ギュロヴァグ（ギュロヴァギ、ギュルヴァギ、巡回僧侶とも呼ばれる[1]）は、定住地や指導者を持たず、慈善や他人の歓待に頼る 放浪 僧侶であった。
この語はフランス語のgyrovagueに由来し、gyrovague自体は後期ラテン語の gyrovagus（gyro-、「円」とvagus、「放浪」）に由来する。特定の修道会ではなく、修道士の一種を指す。初期中世のキリスト教著述家はgyrovagueをほぼ例外なく非難しているため、軽蔑的な意味合いを持つ可能性がある。カルケドン公会議（451年）と第二ニカイア公会議（787年）はこの慣習を禁じている。ヌルシアのベネディクトゥス（480年 - 547年）は「gyrovagi」を哀れな者として非難し、彼らが情欲と渇望に溺れていると非難した。[2]アウグスティヌス（354年 - 430年）は彼らをCircumcelliones（circum cellas = 納屋の周りをうろつく人々）と呼び、偽の聖遺物を販売することを彼らの発明とした。カシアヌス（ 360年頃- 435年頃 ）も、適切な時間に断食を拒む大食漢として評判だった、同一人物と思われる一族の修道士について言及している。
背景
ベネディクト1世の時代まで、様々な教会会議において、修道院に定住することを拒否する修道士たちを抑圧し、懲罰しようとする試みがなされてきました。8世紀に聖ベネディクトの戒律が制定されると、キリスト教会では共同体修道制と隠遁修道制が認められ、放浪修道士の現象は忘れ去られました。
サラバ派という用語と同様に、8 世紀以降、ギロヴァギという用語も、修道院内の堕落した修道士や旅行セールスマンを指す軽蔑的な意味で使用されることがありました。
13世紀初頭、ドミニコ会の初期の説教者の中には、浮浪者として解雇された者もおり、彼らの積極的な説教は修道院に住む真面目な修道士の威厳に反するものとして退けられた。[3]
『托鉢修道士の擁護』の中で、フランドルのドミニコ会修道士トマス・デ・カンタンプレは次のように書いています。
兄弟たちよ、召命を受けたり、巡礼者になったりすることを恥じる必要はありません。あなた方は諸国の教師、聖パウロと共にいるのです。…彼ら（修道士たち）が修道院に座っている間…あなた方はパウロと共に巡礼し、与えられた務めを果たしているのです。[3]
参照
参考文献
- ^ マクギャリー、ダニエル・D. (1976). 『中世の歴史と文明』マクミラン社. p. 307. ISBN
0023791004. 2023年10月21日閲覧。
聖ベネディクトは、定まった住居や定められた生活規律を持たずに各地を放浪する「巡回修道士」を厳しく批判した。
- ^ ヌルシアのベネディクト。 「Caput 1: Degeneribus monachorum」。 REGULA SPN BENEDICTI (ラテン語)。ラテン語図書館。2023 年10 月 21 日に取得。
Quartum vero genus est monachorum quod nominatur girovagum、qui tota vita sua per diversas provincias ternis aut quaternis diebus per diversorum cellas hospitantur、semper vagi et numquam安定、et propriis voluntatibus et guilæ inlecebris servientes、et peromnia deterioresサラバイティス。あらゆる会話が最高に楽しくなります。
- ^ ab マレー、ポール著『ドミニカの精神性という新しいワイン：幸福という飲み物』ロンドン：バーンズ＆オーツ、2006年、15ページ。
