エドワード・T・ホール | |
|---|---|
 1966年のホール | |
| 生まれる | エドワード・トゥイッチェル・ホール・ジュニア （1914年5月16日）1914年5月16日 ウェブスターグローブス、ミズーリ州、アメリカ合衆国 |
| 死亡 | 2009年7月20日（2009年7月20日）（享年95歳） サンタフェ、ニューメキシコ州、アメリカ合衆国 |
| 母校 | コロンビア大学 |
| 知られている | 近接学、高文脈文化と低文脈文化、単時的時間と多時的時間 |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | 人類学 |
| 機関 | アメリカ陸軍、デンバー大学、ベニントン大学、ハーバード・ビジネス・スクール、イリノイ工科大学、ノースウェスタン大学、アメリカ合衆国国務省 |
エドワード・トゥイッチェル・ホール・ジュニア（1914年5月16日 - 2009年7月20日）は、アメリカの文化人類学者であり、異文化研究者でした。彼は、近接学の概念を発展させ、文化的・社会的結束を探求し、文化的に定義された様々なタイプのパーソナルスペースにおける人々の行動と反応を記述したことで知られています。ホールは、マーシャル・マクルーハンとバックミンスター・フラーの影響力のある同僚でした。[1]
バイオグラフィー
ホールはミズーリ州ウェブスター・グローブスで、ピュリナ・ミルズ社の幹部エドワード・T・ホールと画家のジェシー・ギルロイ・ホールの息子として生まれました。彼が12歳の時に両親は離婚し、母はドイツ生まれの彫刻家ハインツ・ヴァルネケと再婚しました。ホールは父のもとに留まり、5歳の妹プリシラは母のもとに残りました。
ホールは、コロラド州デンバー大学、バーモント州ベニントン大学、ハーバード・ビジネス・スクール、イリノイ工科大学、イリノイ州ノースウェスタン大学などで教鞭を執りました。空間に関する文化的認識に関する生涯にわたる研究の基礎は、第二次世界大戦中にアメリカ陸軍に従軍し、ヨーロッパとフィリピンで勤務していたときに築かれました。
1933年から1937年にかけて、ホールはアリゾナ州北東部のネイティブアメリカン居留地でナバホ族とホピ族と共に暮らし、働きました。この居留地は彼の自伝的著書『西の30年代』の題材となっています。 1942年にコロンビア大学で博士号を取得し、その後もヨーロッパ、中東、アジア各地で現地調査と直接的な経験を積みました。1950年代には米国国務省の外交研修所（FSI）に勤務し、外交官に異文化コミュニケーションスキルを教え、高コンテクスト文化と低コンテクスト文化の概念を提唱し、異文化問題への対処法に関する実用書を数冊執筆しました。彼は異文化コミュニケーションを学問分野として開拓した創始者とされています。 [2] [3]
ホールはキャリアを通じて、プロキシミックス、モノクロニックタイム、ポリクロニックタイム、ハイコンテクスト文化とローコンテクスト文化など、数多くの新しい概念を提唱しました。2 冊目の著書『隠された次元』（1966 年）では、さまざまな状況で人々が維持する物理的な距離など、私たち一人ひとりを取り巻く文化特有の時間的および空間的次元について説明しています。
ホールは『沈黙の言語』（1959年）の中で、出来事を順番に処理する傾向がある「モノクロニック」な個人や文化とは対照的に、複数の出来事に同時に対応する能力を説明するために「ポリクロニック」という用語を作り出した。
1960年代にホールは、人間による空間利用を研究する「プロキシミクス」理論を発表し、個人的空間と公共空間の性質、そしてそれが文化によってどのように異なるのかを調査する新しい研究分野を生み出しました。[4]
1976年、彼は3冊目の著書『文化を超えて』を出版した。この本は、拡張移転という概念を展開したことで注目に値する。ここで彼が言う拡張とは、衣服からノートパソコンまで、あらゆるテクノロジー製品のことである。彼は、これらの「拡張」は特定の機能の実行を支援するだけで、拡張自体がそれらの機能を完全に実行することはできないという事実を指摘する（例えば、コンピューターや飛行機などについて考えてみよう。飛行機があれば空を飛ぶことはできるが、人間は自力で飛ぶことはできないし、飛行機も「自力で」飛ぶことはできない）。彼の最大の主張は、文化そのものが人間の拡張であるという点である。拡張もまた、独自の進化領域に存在する。つまり、拡張は独自に進化し、人類の進化に直接影響を与えることはないのである。[要出典]
『生命のダンス：時間のもう一つの次元』（1983年）は、文化間で時間がどのように異なるかを探求する刺激的な異文化比較研究の中で、様々な時間の種類を解説しています。ホールは9つの異なる時間の種類に分類するシステムを構築しています。特に興味深いのは、リズムと音楽が様々な文化における文化交流をどのように構築するかについての彼の考えです。[5]
「拡張転移」の「転移」とは、人々がシンボルを実際にその指示対象と見なす場合を説明するために彼が造った用語である。その最も明確な例は言語であろう。たとえば、言葉が指示対象にとって単なる象徴であるということだけを人々が理解していないときなどである。たとえば、物理的な物体である水には、少なくとも誰かが「水」と発声したときに生じる象徴的な音響特性という点では、本質的に水っぽいところは何もない。その証拠として、言語を超えて、すべて水を指す独自の単語が何千もあるという事実がある。拡張としての文化もまた良い例である。文化の拡張転移は、文化が時間と空間の認識をどの程度形作っているか、あるいは文化がそれらの認識をまったく形作っていることに人々が気づいていないときに自然に起こる。時間と空間は、ホールが多くの作品で特に焦点を当てている2つの顕著な側面である。
彼は2009年7月20日にニューメキシコ州サンタフェの自宅で亡くなった。[6]
影響
ニーナ・ブラウンによると、ホールの研究は非常に画期的で、他の多くの研究分野を生み出しました。人類学の最も広く求められているテーマの1つは、エドワード・ホールによって初めて提唱されたアイデアである「空間人類学」です。ブラウンはさらに、「空間人類学」が本質的に数十の新しいテーマへの扉を開いたと述べています。[要出典]ホールの研究は、「空間人類学」に影響を与えただけでなく、研究テーマとしての異文化コミュニケーションの発展にも大きな影響を与えました。少なくとも1990年以降、彼はコミュニケーションの非言語的側面、特に近接学、空間の社会的利用の研究、異なる文化のメンバー間のコミュニケーションの調査を導入した役割で頻繁に認められてきました。[3]例えば、異文化コミュニケーションの著名な研究者であるロバート・シューターは次のようにコメントしています。「エドワード・ホールの研究は、人類学者の規律と情熱を反映しています。それは、主に記述的、定性的な方法によって探求された文化に対する深い敬意です。異文化コミュニケーションの課題は、文化を再び重視し、エドワード・ホールの初期の研究に代表されるこの分野のルーツを反映する研究方向と教育計画を開発することです。」 [7]
ホールの初期の研究で特に革新的だったのは、1950年代の人類学では一般的だった、一度に一つの文化や異文化比較に焦点を当てるのではなく、国務省外務研究所の学生たちの、異なる文化の構成員同士の交流を理解する助けたいというニーズに応えたことだ。[8] ホールは、教室での対話が行われる唯一の環境は単に教室の中であり、したがって学生が実際に興味のある外国にいるときには、教室での話はほとんど役に立たなかったと指摘する。同時に、そして同じ学生たちに応えて、彼は、当時の人類学では標準だった文化全体から、交流のより小さな瞬間へと焦点を絞り込んだ。[8]当時FSIで彼と一緒に働いていた同僚には、ヘンリー・リー・スミス、ジョージ・L・トレーガー、チャールズ・F・ホケット、レイ・バードウィステルがいた。彼らは記述言語学を、近接学だけでなく、キネシックスやパラランゲージのモデルとしても使用した。
参照
本
- 沈黙の言語（1959）
- 隠された次元（1966年）
- 建築における第四次元：建築が行動に与える影響（1975年、ミルドレッド・リード・ホールとの共著）
- 文化を超えて（1976）
- ダンス・オブ・ライフ：時間のもう一つの次元（1983）
- 近接研究ハンドブック
- 隠れた違い：日本人とビジネスをする
- 日常生活の人類学：自伝（1992年、ダブルデイ、ニューヨーク）
- 文化の違いを理解する：ドイツ人、フランス人、アメリカ人（1990年、メイン州ヤーマス）
- 西から30年代。ナバホ族とホピ族の発見（1994年、ダブルデイ社、ニューヨーク他）
参考文献
- ^エヴェレット・M・ロジャース（2000年）「人間の拡張：マーシャル・ マクルーハンとエドワード・T・ホールの書簡」『マスコミュニケーションと社会』 3 : 117-135 . doi : 10.1207/S15327825MCS0301_06. S2CID 144800437.
- ^ エヴェレット・M・ロジャース、ウィリアム・B・ハート、三池義孝 (2002). 「エドワード・T・ホールと異文化コミュニケーションの歴史：アメリカと日本」(PDF) .慶応コミュニケーション論集(24): 3– 26. 2021年3月9日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2006年11月24日閲覧。
- ^ リーズ・ハーウィッツ 1990年、262-281頁より。
- ^ Caves, RW (2004). 『都市百科事典』 ラウトレッジ p. 328.
- ^ ウォーターズ、トニー、フィルアワー、デイヴィッド（2019年11月）。「時間と場所を越えたポピュラーソングへの国境を越えた調和：米国、ドイツ、タイ、タンザニアにおけるポピュラー音楽の社会学」社会科学8 ( 11): 305. doi : 10.3390/socsci8110305 . ISSN 2076-0760.
- ^ Constable, Anne (2009年7月24日). 「エドワード・T・ホール（1914-2009年）：人類学者は『ニューメキシコ州を一緒に連れていくのが大好きだった』」サンタフェ・ニューメキシカン紙. MediaSpan. 2012年2月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年10月29日閲覧。
- ^ ロバート、シャッター。 （2008年）。文化の中心。モレフィ・ケテ・アサンテ、三池義隆、ジン・イン編、『グローバル異文化コミュニケーション読本』（37-43ページ）。ニューヨーク：ラウトリッジ。
- ^ リーズ・ハーウィッツ 1990年、263ページより。
参考文献
- リーズ＝ハーウィッツ、ウェンディ（1990）「異文化コミュニケーション史ノート：外務省と異文化研修の義務化」『季刊スピーチ・ジャーナル』76（3）262-281 . doi :10.1080/00335639009383919.
外部リンク
- エドワード・T・ホール：近接理論、1966年、ニーナ・ブラウン著
- エドワード・T・ホールと異文化コミュニケーションの歴史：アメリカと日本 アーカイブ：2021年3月9日ウェイバックマシンにてエヴェレット・M・ロジャース、ウィリアム・B・ハート、三池義孝
- Ariane Laroux : Portraits Parlés , Entretiens etportraits d'Edward T. Hall aux éditions de l'Age d'Homme (2006)
- 死亡記事 - エドワード・ホールはニューメキシコを愛していた（Wayback Machineより）（2012年3月14日アーカイブ）
- 死亡記事、ニューヨークタイムズ
- [1]
