ハメット・ジェリド
チュニジア、トズール県のコミューンと町
ハメット・ジェリド
حامة الجريد
ハメット・ジェリド
コミューンと町
エル・ハマ・デュ・ジェリドのラウンドアバウト
エル・ハマ・デュ・ジェリドのラウンドアバウト
ハメット・ジェリドのインタラクティブマップ
座標:
国 チュニジア
県トズール県
人口
 （2014年）
 • 合計
6,467
タイムゾーンUTC+1 (中央ヨーロッパ時間)

ハメット・ジェリド（または単にエル・ハンマ）は、チュニジア南西部ジェリド地方にあるオアシス都市であり、自治体でもある。アラビア語：حامة الجريد、フランス語：El Hamma du Jéridとも綴られる。2014年時点 での人口は6,467人である。[1]

このオアシスのヤシ林はローマ時代から利用されてきました。約20の泉があり、そのうち6つは温泉で、塩素処理されたナトリウムや硫黄分を含む水もありました。最近まで、人々は沐浴のために訪れていました。現在では、泉は近代的な深井戸に置き換えられています。エル・ハマの現代のヤシ林は20世紀に造成され、デグレット・ヌールを生産するナツメヤシの品種のみが植えられています。[2]

この町は中世初期から、カスティーリャ地方の4つの大都市の一つとして史料に記されています。9世紀、アラブの地理学者ヤクビは次のように記しています。「カスティーリャには4つの都市があり、ヤシとオリーブの木が生い茂る広大な土地に位置しています。最大の都市はトズールで、労働者が住んでいます。2番目はエル・ハンマ、3番目はティゲス、4番目はネフタとして知られています。」[3]

語源

ハマはアラビア語で「熱い水」を意味する「الحام」に由来し、温泉を指しています。一方、ジェリド（またはジェリド）はジェリド地方を指します。また、そこに定住した主要な部族にちなんで、ベニ・バフルルのハマとしても知られていました。

ローマ帝国時代、この町はアクアエとして知られていました。その後、アラブ人の征服後、エル・ハンマに改名されました。ラテン語でアクアエ（またはアクア/アクアス）、アラビア語でエル・ハンマという2つの言葉は、温泉オアシスを指す際に頻繁に使われました。現代のチュニジアでも、ガベスのエル・ハンマなど、他のオアシスの町にこの名称が残っています。

歴史

ローマ

この町はアクアエとして知られ、ビザンツ南部に属していました。アクアエの町は、現在のゲベックの場所に建っていたと考えられています。

当時、町には複数の古代街道が通っていました。そのうちの一つは、テヴェステとタカペ（現在のガベス）を結ぶ主要道路でした。この街道はテヴェステの軍事基地を起点とし、アロニアヌム駅を経てセルヴァへ、さらにアド・トゥレスとスペクルムへと続きました。そこから街道はジェリド地方に入り、ショット・エル・ガルサの東端を経由してアクアエ（エル・ハンマ）に達しました。[4]

初期のイスラム/アラブ支配

砂漠に近いことから、この地域は7世紀のイスラム征服の影響を北アフリカで最初に受けた地域の一つでした。初期のイスラム教徒の征服者たちは、ガベス湾とショット・ジェリド海峡を要塞化していたビザンチン帝国軍との直接衝突を避けるため、主要道路を避け、砂漠のルートを進みました。[4]

イブン・アブド・アル＝ハカムによれば、ジェリド地方の征服はガフサの占領に続いて行われたものであり、ウクバ・イブン・ナフィがジェリドとネフザワの間の道に沿って進軍したことを示している。この地域は670年にウクバ・イブン・ナフィによって最初に征服され、その後698年にハッサン・イブン・アル＝ヌマーンによって完全に征服された。[4]

イスラム初期、ジェリド地方はトリポリからモロッコにまで広がる西イスラム諸州の一部でした。ジェリドの首都トズールは、豊富なナツメヤシをはじめとする農業で知られ、堅固な城壁と活気ある市場で要塞化されていました。また、3つの河川からの水源も確保されており、これらの河川は灌漑用水路に分岐されていました。

ハンマ共同体は、その多様な人口構成によって特徴づけられました。住民の大部分はベルベル人、ローマ人、アフリカ人であり、アラブ人の存在は9世紀半ばにヒラル朝が到来するまでは限定的でした。時が経つにつれ、アラブ人の人口は徐々に増加し、特にハフス朝時代にはさらなる移住の波が起こりました。ジェリド地方のキリスト教徒人口は、少なくとも12世紀にムワッハド朝が到来するまでは、安定した存在を維持しました。[4]

イバード教の中心地

ジェリド地方は、特に初期イスラム時代において、イバード派イスラム教の発展に重要な役割を果たしました。アル・ハンマやトズール、ナフタ、カンタララといった主要都市は、政治的にも宗教的にも重要な中心地でした。この地域は、他の地域での迫害により、イバード派の避難場所となりました。ナフザワ族などのベルベル人の部族がこの地域に定住し、イバード派の教義を支持し、その普及に影響を与えました。他のベルベル人の部族には、かつてトズールとアル・ハンマの間に居住していたマザタ族の分派であるクジタ族がいました。[5]

10世紀の最も著名なイバード派の学者には、アル・ハンマ出身のアブー・アル＝カーシム・ヤズィード・イブン・ムフリッドとアブー・ハズル・イェゲル・イブン・ザルタブがいます。[6] [7] ファーティマ朝のカリフ、アル＝ムイーズはイブン・ムフリッドに感銘を受け、彼を宮廷に招き入れ、数々の学術討論会を組織し、彼も参加させました。しかし、この恩恵は長くは続きませんでした。廷臣たちは、アブー・アル＝カーシムがファーティマ朝に対する反乱を企てていると非難しました。これらの疑惑に影響を受けたアル＝ムイーズは、彼の処刑を命じました。彼の死は、彼の仲間であるアブー・ハズル・イェゲル・イブン・ザルタブが率いる反乱を引き起こしました。

11世紀には、バヌ・ヒラル族の到来によりイバード派の影響力は弱まりました。[5]今日でも、イバード派はジェリド地方およびチュニジア全体では少数派のままです。[8]

中世

12 世紀半ば以降、この地域はムワッヒド朝の支配下にあったが、その統治には大きな変動があった。そのなかでも、バレアレス諸島出身のムラーヴィド朝の支配を確立しようとしたバニ・ガニヤとの激しい紛争があった。彼らはジェリド地域を拠点としてムワーズ朝への襲撃を開始し、広範囲にわたる暴力と破壊をもたらした。史料によると、ハンマ・デ・カスティーリャがこの紛争の重要な戦場であったことが示されている。イブン・ハルドゥーンは、1220 年にムワーズ朝がハンマでヤヒヤ・アル・マヨルキに対して決定的な勝利を収め、バニ・ガニヤ支持者に多くの死傷者が出たと記録している。イブン・ハルドゥーンは、ヒジュラ暦 618 年のムワーズ朝とバニ・ガニヤ朝の紛争で殺されたハンマ・ジェリド出身のハラカト・ベン・アサケルという人物についても言及している。彼はこう記している。「ヒジュラ暦618年、アブ・ムハンマ・イブン・アビー・ハフスがアルモハド朝と共にヤヒヤ・アル・ムアイラキをジェリドのハンマで破ったとき、数人のアラブ人が殺害された。その日亡くなった人々の中に、アブドゥッラー・イブン・ムハンマドとその従兄弟、アブ・シェイク・イブン・ハラカット・イブン・アサカールがいた。」

21世紀

ハメット・ジェリド市は、トズール県の5つの市町村の一つとして2016年に設立されました。それ以前は1975年に正式に地方自治体として指定されていました。[9]

人口

中世におけるエル・ハンマとジェリドの人口に関する記述は、9世紀の地理学者や歴史家の著作に見られる。アル・ヤクービーは、「カスティーリャの他の地域と同様に、アル・ハンマにはローマ人、アフリカ人、ベルベル人が居住している」と述べている。匿名の著述家アル・イスティブサル・フィ・アガイブ・アル・アムサルは、この都市を「バニ・バフルルのハンマ」と呼び、住民について次のように述べている。「バニ・バフルルはカスティーリャのある地域の支配者であると同時に、最も裕福な人々でもある。彼らはローマ人の残党であり、その富を保っていた。その寛大さともてなしの心で知られ、国中で広く名声を博した。」[4]

少なくとも13世紀までエル・ハンマの人口の大部分を占めていたベルベル人には、ゼナタ族が含まれていた。その中には、アブ・カシム・ヤズィード・イブン・ムクリドやアブ・ハザール・イェゲル・イブン・ザルタブといったバニ・ワシアニの子孫もいた。史料には、スーダンとの貿易で莫大な富を築いたイバド派商人タメリ・ワシアニの名も記されている。[4]

ジェリド地方全体の人口構成と文化の統一性を考慮すると、史料に記録されている他のベルベル人集団もエル・ハンマに存在していた可能性が高い。例えば、メジタのカジナ族はエル・ハンマとトズールの間に定住し、バニ・ヤフラン族はサデダ（アブ・アル＝セイル・アブ・ヤズィード・サーヘブ・アル＝ヒマールの生誕地）に居住していた。[4]

ハフス朝時代、エル・ハンマのアラブ人人口はジェリド山脈全域の動向を反映して増加した。この地域にはバニ・メルダス族からの移民が流入し、彼らの定住はアラブ人部族と地方当局との同盟を通じて促進された。これらの協定には、しばしば金銭的インセンティブや税制上の取り決めが含まれており、アラブ人の移住と地域への統合を促進した。[4]

21世紀

2004年の国勢調査によると、ハメット・ジェリド地区の人口は6,259人であった。2014年には6,467人に増加した。[1]

文化

2015年12月、町に文化センターを建設することが発表されました。ハマ・デュ・ジェリド文化宮殿（フランス語：Maison de la culture El Hamma du Jerid）として知られるこの施設は、2018年に正式にオープンし、300席の講堂を備えています。様々な社会文化活動が行われています。[10]

2024年4月18日、ローマ遺跡ゲベックから考古学的遺物が盗難に遭いました。盗難された遺物は、この地域のローマ建築物の一部であった大型の石材でした。捜査官はトラクターと重機の使用痕跡を発見し、複数の大型石材が集められ、トラクターに積み込まれ、未知の場所へ運ばれたことを示唆しました。[11]

歴史的建造物

ゲベック（ローマ遺跡）

エル・ハッジ・ザイード・モスク

エル・ハッジ・ザイード・モスクは、エル・エルグの南、オアシスの境界付近にあるハンマ村に位置しています。建築学的分析によると、この建造物は19世紀に遡ると推定されており、特に柱の構造において、ジェリド地方の同時期の他の宗教建築の特徴的な設計要素が見られます。宗教的機能に加えて、このモスクは教育機関としても機能し、1875年には10人の学生を受け入れていました。しかし、1990年の洪水の後、この場所は放棄されました。[4]

モスクのレイアウトには長方形の中庭があり、東側の入口からアクセスできます。南東の角には6段の階段があり、ムアッジンが礼拝の呼びかけに使用し、近くの谷で儀式的な沐浴が行われました。[4]

中庭の北側に位置する礼拝堂へは、2つの窓に囲まれた半円形のアーチを持つアーチ型の出入り口から入ります。礼拝堂は長さ10メートル、幅7.3メートルで、天井はヤシ材で造られており、キブラ壁と平行に走る2本の欄干で支えられています。八角形の柱に支えられたアーチは、空間の構造的堅牢性に貢献しています。キブラ壁の中央には、円筒形の柱に支えられた半円形のアーチを持つミフラーブが設けられています。[4]

マアムラモスク

マアムラ・モスクは、エル・エルグの西に位置するエル・ハマ村にある、保存状態の良いモスクです。モスクへは北東側から入ります。入口は、凹んだ長方形の枠の中に半円形のアーチが設けられています。この入口には、採光のために2つの窓と3つの壁龕が設けられています。モスクの正確な建設時期は不明ですが、1860年から1861年にかけての文献には、ボスタン・ドゥベブとして知られる浴場オアシスに近いことから、このモスクが言及されています。

モスクの内部は、10.5メートル×9メートルの長方形のホールで構成されています。ヤシ材で造られた天井は、キブラ壁に平行に走る2つのアーチで支えられています。各アーチは3つの半円形のアーチで構成され、木製の梁で繋がれていますが、これらの梁はわずかしか残っていません。アーチは高さ1.3メートル、直径50センチメートルの円筒形の柱の上に支えられており、その上には四角い支持要素が配置されています。  

キブラ壁の中央に位置するミフラーブは、高さ2メートル、幅95センチメートル、奥行き65センチメートルです。2本の円筒形の柱で支えられた半円形のアーチが特徴で、高さ2.4メートル、幅1.7メートルの長方形の突出した構造物によって囲まれています。  

シディ・ブーライ聖域

シディ・ブーライ聖域は、エル・ハマ・オアシスの中央、観光道路の近く、ガベック遺跡の近くにあります。この宗教的建造物には、半円形のドーム屋根を持つシディ・ブーライの祠を収めた埋葬室があります。

この構造は、壁に固定された長方形のテラコッタレンガの柱の上に架けられた4つの超越的な半円形のアーチによって支えられています。これらのアーチは、霊廟の部屋を覆うドームを支える役割を果たしており、隅の壁龕と採光用の小窓が設けられています。

礼拝室に加えて、記念碑には 2 つの隣接する部屋があり、1 つは訪問者のサービス用に指定され、もう 1 つは祈りのスペースとして使用されます。

シディ・ハマド・ベン・アメール保護区

シディ・ハマド・ベン・アメール聖域は、エル・ハマ・オアシス中心部のヤシ林の中にあります。この宗教的建造物には、シディ・ハマド・ベン・アメールとシディ・タルハに捧げられた2つの祠堂を備えた葬祭室があり、どちらも半円形のドーム屋根で覆われています。

構造は平均的な状態です。玄室は正方形で、一辺が4.80メートル、入口には長さ1.20メートルの木製の扉があります。四方の壁にはそれぞれ2つの半円形のアーチがあり、その上には壁面に取り付けられた長方形のテラコッタの柱が立っています。これらのアーチは、霊廟ホールを覆うドームを支えており、隅のアーチと採光用の小窓も備えています。

シディ・ナファア聖域

シディ・ナファ聖域は、エル・ハマ・オアシスの中心部、ムサビア地区の低地に位置しています。この宗教的建造物は、埋葬室と、訪問​​者のためのサービスに指定された隣接する部屋で構成されており、どちらも石壁で囲まれています。敷地内には複数の墓があり、その遺跡は今日でも見ることができます。

霊廟室自体は正方形で、一辺が4.5メートルです。シディ・ナフィの墓が納められており、その上には楕円形のドームが架けられています。霊廟室の四方の壁には、それぞれに横向きの半円形のアーチが設けられ、壁に埋め込まれた長方形の柱によって支えられています。構造はテラコッタレンガと角アーチで造られており、自然光を取り込む小さな窓が設けられています。

参照

出典

  • ヴィルとパトリモワン・ダンマ・ジェリド、ムラド・シトゥイとデケル・シラの練習曲、アソシエーション・パーソン・カム・ノイ、2021年（フランス語、英語、アラビア語）
  • コミューン・ハメット・ジェリド - 公式ウェブサイト（アラビア語とフランス語）

参考文献

  1. ^ ab (フランス語) Recensement de 2004 (国立統計研究所) 2015 年 9 月 24 日にウェイバック マシンにアーカイブ
  2. ^ “Hamma du Jérid”. 2016年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  3. ^ كتاب البلدان لليعقوبي - الربع الثالث الجربي وهو ربع الشمال - القيروان
  4. ^ abcdefghijk "Ville et patrimoine d'Hamma Djerid" (PDF)。tunisi.aics.gov.it。ムラッド・シトゥイとデケル・シラの練習曲、アソシエーション・パーソン・カム・ノイ、2021
  5. ^ ab الإباضية بالجريد في العصور الإسلامية الأول - صالح باجية
  6. ^ “يزيد بن مخلد الوسياني الحامِّي”.トゥーラス.org 。2025 年 3 月 24 日に取得。
  7. ^ " أبو خزر الحامي التونسي : المتكلم الإباضي · 書誌 · マクタバ". www.ibadica.org 。2025 年 3 月 23 日に取得。
  8. ^ 「En Tunisie、les Ibadites présentent un autre visage de l'islam」（フランス語）。 2015-10-30 。2025 年 3 月 10 日に取得。
  9. ^ “حامة الجريد: كانت قبلة المصطافين للراحة والاستشفاء، فمتى تستعيد دورها التاريخي؟".アルチョロウク（アラビア語）。
  10. ^ " دار الثقافة حامة الجريد". cultureregions-tozeur.gov.tn 。2025 年 5 月 24 日に取得。
  11. ^ “حامة الجريد: سرقة قطع أثرية من موقع يرجع إلى الفترة الرومانية”.アルチョロウク（アラビア語）。 2024-04-19 。2025 年 5 月 24 日に取得。

北緯34°01′14″ 東経8°10′37″ / 北緯34.0205° 東経8.17692° / 34.0205; 8.17692

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