ハヌマーン・チャリサ
ハヌマーン・チャリサ
ハヌマーン・チャリサ全文（書籍）
情報
宗教ヒンドゥー教
著者トゥルシダス
言語アワディ語[1]
詩40
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ハヌマーンチャリサ(ヒンディー語: हनुमान चालीसा;ヒンディー語の発音: [ɦənʊmaːn tʃaːliːsaː] ;ハヌマーンに関する40 のチャウパイ) は、ヒンドゥー教の信仰賛歌 (ストトラ)です。ハヌマーンを讃えてヒンズー教徒によって定期的に唱えられています。[2] [3] [4] [5] [6]これはトゥルシダスによってアワディ語で書かれ[2] 、ラムチャリトマナスの最もよく知られたテキストです。[7] [8]

ハヌマーンはヒンドゥー教の神であり、ヒンドゥー教の神ラーマの信者です。ラーマーヤナの中心人物の一人です。シヴァ派の伝統によれば、彼はシヴァの化身でもあります。ハヌマーン・チャリサは、ハヌマーンの力強さ、勇気、知恵、独身（ブラフマチャリヤ）、そしてラーマへの献身といった、その力強さやその他の資質を称賛しています。[9]

語源

「チャリーサー」という言葉は、ヒンディー語で「40」を意味する「チャリース」に由来し、ハヌマーン・チャリーサのチャウパイ（四行詩）の数（最初と最後の連句を除く）を表しています。[2]

著作

トゥルシダスの写真
ガンジス川のほとりにあるトゥルシーダスの故郷。バラナシのトゥルシー・ガートはハヌマーン・チャリサが書かれた場所で、小さな寺院もこの場所にあります。

ハヌマーン・チャリサは、16世紀に生きた詩人であり聖者であったトゥルシーダスによって著されました。 [10]ヒンドゥー教の聖者であり詩人、改革者、哲学者であるトゥルシーダスは、ラーマへの献身で知られていました。[11]いくつかの人気作品を作曲した彼は、現地語のアワディー語でラーマーヤナを語り直した叙事詩、ラームチャリトマナスの作者として最もよく知られています。トゥルシーダスは生前、サンスクリット語でオリジナルのラーマーヤナを作曲したヴァルミーキの生まれ変わりであるといわれていました。[12]トゥルシーダスは亡くなるまでバラナシに住んでいました。 [13]バラナシのトゥルシー・ガートは彼にちなんで名付けられています。[11]彼は、ハヌマーンを祀るサンカット・モチャン・ハヌマーン寺院をバラナシに建立した。この寺院は、彼がハヌマーンを見た場所に建っていると信じられている。[14]トゥルシーダースは、ラーマーヤナを民俗演劇化したラムリーラ劇を創始した。 [15]彼は、ヒンディー語、インド、そして世界文学における最も偉大な詩人の一人として高く評価されている。[16] [17] [ 18] [ 19]トゥルシーダースと彼の作品がインドの芸術、文化、社会に与えた影響は広範で、今日まで現地語、ラムリーラ劇、ヒンドゥスターニー古典音楽、ポピュラー音楽、テレビ番組などに表れている。[15] [20] [21] [22]

神

この祈りの対象となっているヒンドゥー教の神、ハヌマーンは、ラーマ（ヴィシュヌ神の第7の化身）の熱烈な信者であり、『ラーマーヤナ』の中心人物です。ヴァーナラ族の将軍であるハヌマーンは、ラークシャサ王ラーヴァナとの戦いでラーマに仕える戦士でした。ハヌマーンの功績は様々な宗教や文化の伝統で称えられており、[23]特にヒンドゥー教では、一部のバクティ（帰依）の伝統において崇拝の対象となることが多く、[24]ハヌマーン寺院として知られる多くの寺院で主神とされています。

構造

この作品は43の詩節から成り、2つの導入ドーハ、40のチャウパイ、そして最後の1つのドーハがある。[2]最初の導入ドーハは「シュリー・グル」という言葉で始まり、これはハヌマーンの師とされるシヴァを指している。[25]ハヌマーンの瑞々しい姿、知識、美徳、力、勇気は最初の10のチャウパイで説明されている。[26] [27] [28] 11から20のチャウパイはラーマに仕えるハヌマーンの行為を描写し、11から15番目のチャウパイはラクシュマナを蘇らせるハヌマーンの役割を描写している。[26] 21番目のチャウパイでは、トゥルシーダースがハヌマーンのクリパ（神の 恩寵）の必要性を述べている。[29]最後に、トゥルシーダースはハヌマーンに繊細な信仰心で挨拶し[30]、ハヌマーンが自分の心と信者の心に住むように求めます。[31]最後のドーハでは、再びハヌマーンがラーマ、ラクシュマナ、シータと共に心に住むように求めます。[32]

神学的な意義

このテキストは、ハヌマーンをラーマの信者としてだけでなく、神としても重要な存在として説いている。さらに、ハヌマーンの強さ、速さ、知識、そして献身について述べている。献身（バクティ）は全体を通して強調されている。チャリサを唱える者は、加護、霊的功徳、そして解脱さえも与えられるとテキストには記されている。[33]

儀式

ハヌマーン・チャリサは毎日何百万人ものヒンズー教徒によって朗誦されており[5]、多くのヒンズー教徒はそのテキストを暗記しています[34 ] 。伝統的に、火曜日と土曜日はハヌマーンに捧げられており、その時にチャリサが朗誦されます[33] 。

解説

ハヌマン、シータ、ラクシュマナが見守るバラタとラーマの面会の描写。左からハヌマン、バラタ、ラーマ、シータ、ラクシュマナ

1980年代以前には『ハヌマーン・チャリサ』に関する注釈書は書かれておらず、ランバドラチャリヤは、この作品がトゥルシーダースの全集の印刷版に収録されていなかったためだと考えている。[2]インドゥブーシャン・ラーマーヤーニーは『ハヌマーン・チャリサ』に関する最初の簡潔な注釈書を著した。[2]ランバドラチャリヤが1983年に著したヒンディー語のマハヴィリ注釈書[2]は、ラーマ・チャンドラ・プラサードによって『ハヌマーン・チャリサ』に関する最高の注釈書と評された。[35]

クラシック音楽と民族音楽

ハヌマーン・チャリサは、ベストセラーのヒンズー教の宗教書の一つで、多くの人気のバジャン、クラシック、フォーク歌手によって歌われてきました。[34]ハリ・オム・シャランによるハヌマーン・チャリサの演奏は、もともと1974年にインド・グラモフォン社から発売され、1995年にスーパー・カセット・インダストリーズから再発売され、[36]最も人気のある演奏の一つで、北インドの寺院や家庭で定期的に演奏されています。[34] [37]この演奏は、ミシュラ・カハマジの伝統的なメロディーに基づいています。ミシュラ・カハマジはカハマジ・タートに属するラーガで、[36]ベース音はハーモニウムの2番目の黒鍵（カリ・ド）で発音されます。[36]同じ伝統的なメロディーに基づく録音が1992年にスーパー・カセット・インダストリーズから発売され、ハリハランが歌手、グルシャン・クマールがアーティストでした。[36]

その他の注目すべき演奏には、バジャン歌手のアヌプ・ジャロタとラビンドラ・ジェイン、ヒンドゥスターニ語のボーカリストであるパンディット・ジャスラージとラジャンとサジャン・ミシュラ、そしてカルナティックのボーカリストであるMS スブラクシュミによる演奏が含まれます。[36]ウンニ・クリシュナン、ニティアスリー・マハデヴァン、パンディット・ビムセン・ジョシ、ガナパティ・サッチダナンダ・スワミジ 、モラリ・バプによる演奏も人気がある。[38]

西洋の歌手の中で、クリシュナ・ダスはハヌマーン・チャリサをゆっくりとした形式と速い形式の両方で歌っています。[39]

ヒンディー語映画『1920』 （ヴィクラム・バット監督）では、ハヌマーン・チャリサが様々な場面で頻繁に使用されています。あるシーンでは、主人公のアルジュン・シン・ラトッド（ラジニーシュ・ドゥッガル演じる）がハヌマーン・チャリサを全文朗読しています。また、 『バジュランギ・バイジャーン』では、主人公が児童人身売買業者に反撃し、少女を救出する重要な場面でもハヌマーン・チャリサが使用されています。[40]

チャーヴィ・アガルワル監督、チャーヴィ・デザイン・ラボがデザインしたアニメーション映画「シュリ・ハヌマン・チャリサ」はハヌマーンを題材にした作品である。[41] [42]

ハヌマーン・チャリサを歌った人気歌手には、カルナティック歌手のMS スッブラクシュミのほか、ラタ・マンゲーシュカル、マヘンドラ・カプール、SP バラスブラフマンヤム、シャンカール・マハデヴァン、アヌラーダ・パウドワル、カイラス・ケル、スクウィンダー・シン、ソヌ・ニガム、ハリハラン、ウディット・ナラヤンが含まれます。[34]

ハヌマン・チャリサは、アミターブ・バッチャンが他の20人の歌手と合唱して歌った。[34]この録音は、2011年にアルバム「シュリ・ハヌマン・チャリサ」の一部としてリリースされ、2011年11月にリリース元の音楽レーベルから前例のない反響を得た。[43]

ハリハランが歌ったハヌマーン・チャリサの演奏は、2025年5月にYouTubeで初めて再生回数46億回を超えた宗教的な歌となった。[44]

参照

参考文献

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参考文献

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  • スブラマニアン、ヴァダカイマダム・クリシュニアー（2008）。トゥルシダスの賛美歌。インド、ニューデリー: Abhinav Publications。 p.内側のカバー。ISBN 9788170174967パルスカール、アヌープ・ジャロタ、MS・スッブラクシュミなどの有名なクラシック歌手が、インドの人々の間でトゥルシダースの賛美歌を広めました。
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