Nueva canción chilena

ヌエバ・カンシオン・チレナ(英:New Chilean Song)は、チリの伝統音楽や民俗音楽1960年代から1970年代にかけてラテンアメリカ全域に広がりヌエバ・カンシオン」と呼ばれる形で伝統民俗音楽の刷新を促し、この地域の政治運動において重要な役割を果たしました。

チリの新歌の基礎は、ビオレッタ・パラが3,000以上のチリの歌、料理伝統、ことわざを復活させようと努力したことで築かれ、[1]最終的にはビクトル・ハラインティ・イリマニキラパユンなどの歌を取り入れて、1970年のサルバドール・アジェンデ大統領選挙運動と連携しました

この運動の他の主要な支持者には、パトリシオ・マンスロランド・アラルコン、パヨ・グロンドーナ、パトリシオ・カスティージョ、オメロ・カロ、キコ・アルバレスが含まれ、さらにアルゼンチンのセサール・イセラアタワルパ・ユパンキ、スペインのパコ・イバニェスなどの非チリ人ミュージシャンも含まれる。

歴史

チリ新歌運動は、1950年代後半から1960年代初頭にかけて、チリの伝統音楽と民俗音楽への関心が再燃したことで促進されました。ビオレタ・パラビクトル・ハラといった民謡歌手たちは、チリ各地を巡り、伝統的なメロディーや歌を収集するとともに、社会的なテーマを扱った歌を創作するためのインスピレーションを求めました。これらの歌は、当時都市で知られていた歌とは大きく異なっていました。都市で知られていた歌は、愛国心や田園生活の牧歌的な描写を強調した、チリ中部の民謡を様式化した解釈が多かったのです。一方、新歌はチリの農村部の人々、労働者階級、そして彼らの現実に声を与えようとしました。[2] [3]この運動の初期の音楽家たちは、ケーナ(アンデスの笛)やサンポーニャ(パンパイプ)といった民族楽器をよく使用しました。 [要出典]チリ新歌のこの段階は、「発見と抗議」の段階と呼ばれています。[4]

特にビオレッタ・パラは、チリの伝統歌の復興とチリの貧困層の声の再生に尽力し、新歌運動のこの段階で重要な役割を果たしました。1960年代、パラは息子のアンヘル・パラ(同じく運動の中心人物)と共にサンティアゴにラ・ペーニャ・デ・ロス・パラを設立し、ここは新歌運動のミュージシャンたちの集いの場となりました。パラの運動への影響力は広く認められています。[5] 1981年、キューバの歌手シルビオ・ロドリゲスは、ラテンアメリカの新歌運動における彼女の影響は計り知れないと述べ、「ビオレッタは根本的な存在です。ビオレッタがいなければ、何もかもが今のような形にはなっていなかったでしょう」と語っています。[6]

チリ文化、特にアメリカ文化への外国の影響の拒絶は、チリの国民的アイデンティティを築こうとする運動をさらに刺激した。[7] 1969年にサンティアゴで開催された第1回チリ新歌祭(この運動が初めてこの名称で呼ばれた)で、カトリック大学学長フェルナンド・カスティージョは次のように述べた。

おそらくポピュラーソングは、コミュニティを最もよく表す芸術でしょう。しかし最近、私たちの国では、私たちのものではない現実を経験しています…今日ここでの私たちの目的は、私たちの現実を表す表現を探すことです… [8]どれほど多くの外国人歌手がこ​​こへ来て私たちを熱狂させ、去るときにはかつてないほど空虚な気持ちにさせてしまうのでしょうか。ラジオやテレビ番組が、私たちのアーティストの創造性をほとんど奨励していないのは事実ではないでしょうか…?私たちの根本的な関心事は、私たち自身の芸術がチリの精神に深く根ざしていることです。そうすれば、歌うとき、上手でも下手でも、私たちは真の幸福と痛み、私たち自身の幸福と痛みを表現することができるのです。

チリの新歌は、ラテンアメリカ全土で起こっていた社会変動を背景に発展しました。キューバ革命ベトナム戦争は、社会主義闘争に政治的に同調するミュージシャンの増加に刺激を与えました。その例として、チェ・ゲバラに敬意を表したビクトル・ハラの「ザンバ・デル・チェ」や、ロランド・アラルコンの「キューバとベトナムのために」が挙げられます。[9] 1967年にビオレッタ・パラが亡くなった後、ビクトル・ハラはこの運動の指導者の一人となりました。

チリでは、「新歌」がサルバドール・アジェンデ大統領選挙運動を積極的に支援するようになった。この運動のフォークシンガーたちは、アジェンデの人民連合を支持する歌を書き、政治集会で演奏し、左派の文化的象徴となった。[10]

人民統一運動の賛歌「ベンセレモス」(「我々は成功する」)は、クラウディオ・イトゥラとセルヒオ・オルテガが作詞し、インティ・イリマニというバンドが演奏した。歌詞には、チリ国民にアジェンデの支持のもとに団結するよう促す内容が含まれている。運動のもう一つの重要な歌である「エル・プエブロ・ウニド・ハマス・セラ・ベンシード」(「団結した人民は決して敗北しない」)は、キラパユンとセルヒオ・オルテガが作詞した。これも元々はアジェンデの選挙運動を支持するために作曲されたもので、後に国際的に認知される抗議歌となった。

1970年にサルバドール・アジェンデがチリ大統領に選出されたことで、新歌運動は新たな局面を迎え、運動のテーマは特定の政治運動に縛られなくなっていった。[11] [12]ビクトル・ハラは最後の歌の一つである『マニフェスト』で、新歌の真髄を次のように歌っている。


私のギターは金持ち向けじゃない
、いや、そんなものじゃない。私の歌は 、星々へと辿り着くため
の梯子を歌っている。 歌は、歌いながら、 真実の歌を歌いながら 死んでいく男の 血管を脈打つ時にこそ意味を持つ。





アウグスト・ピノチェト率いる1973年の軍事クーデターは、チリの新歌運動の終焉を告げた。運動の支持者の多くは捕らえられ、拷問を受け、チリから亡命した。クーデターの数日後、ビクトル・ハラはチリ・スタジアム(現在のエスタディオ・チリ、エスタディオ・ビクトール・ハラ)に連行され、軍事政権の手で拷問の末、殺害された。証言によると、兵士たちはハラの手を折って「歌えるなら歌え、この野郎」と罵倒した。伝えられるところによると、ハラはそれに応えて「ベンセレモス」を一節歌い、その後連行されて殺害された。[13] [14]ハラの最後の作品は、タイトルのない詩で、一般的には「エスタディオ・チリ」と呼ばれ、軍事政権に捕らえられた人々の状況について書いたものである。


恐怖を歌わなければならないとき、歌うのはどれほど難しいことか。
私が生きている恐怖、
私が死にかけている恐怖。 沈黙と叫びが私の歌の終わりとなる 、無限の瞬間の数々
の中に、自分自身を見つめること[15]


海外からは、アンヘル・パラ、 [16]パトリシオ・マンズやインティ・イリマニ、キラパユン などの多くの新歌曲ミュージシャンが新歌曲スタイルで演奏を続けました。

アーティスト一覧

参照

参考文献

  1. ^ ヴェルバ、エリカ(2007年)『ラテンアメリカ大衆文化研究』「ビオレッタ・パラ、ラジオ・チレナ、そして1950年代のチリにおける『本物を守る戦い』」(第1版)サンティアゴ、チリ。65  156頁。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  2. ^ ムラルスキ、ジェドレク『ラテンアメリカにおける音楽、政治、ナショナリズム:冷戦期のチリ』アマースト:カンブリア出版社、ISBN 9781604978889
  3. ^ Nueva canción chilena (ES) 2011 年 8 月 11 日にWayback Machineでアーカイブ2006 - 2014 http://www.musicapopular.cl/ 2014 年 10 月 13 日に取得
  4. ^ Taffet, JF (2007). 『チリの新歌運動と文化の政治』(第1版). サンティアゴ、チリ. pp. 20, 2, 91–103 . {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  5. ^ モリス、ナンシー (1986)。「『Canto Porque es Necesario Cantar: The New Song Movement in Chile』(PDF)。ラテンアメリカ研究協会 21 (2): 117–36。サンティアゴ、チリ。p. 21 (2): 117–36 91–103。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  6. ^ クレブス・メリノ、パトリシオ;コルセス、フアン・イグナシオ (1986)。「エントレビスタ独占:シルビオ・ロドリゲス」。ラ ビシクレタ。サンティアゴ、チリ。 p. 24.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  7. ^ モリス、ナンシー (1986)。「『Canto Porque es Necesario Cantar: The New Song Movement in Chile』 (PDF)。Latin American Studies Association 21 (2): 117–36。サンティアゴ、チリ。p. 21 (2): 117–36。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  8. ^ モリス、ナンシー (1986)。「『Canto Porque es Necesario Cantar: The New Song Movement in Chile』 (PDF)。Latin American Studies Association 21 (2): 117–36。サンティアゴ、チリ。p. 21 (2): 120。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  9. ^ 「ラ ヌエバ カンシオン チレナ。エル プロジェクト文化的人気、ラ カンパニャ大統領、ゴビエルノ デ サルバドール アジェンデ」 2014 年 8 月 3 日、ウェイバック マシンにアーカイブ Pensamiento Crítico ISSN  0717-7224 Claudio Rolle、10 月取得2014 年 14 日
  10. ^ Taffet, JF (2007). 「チリの新歌運動と文化の政治」『アメリカ文化ジャーナル』(第1版)サンティアゴ、チリ. pp. 20, 2, 91–103 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  11. ^ Taffet, JF (2007). 「チリの新歌運動と文化の政治」『アメリカ文化ジャーナル』(第1版)サンティアゴ、チリ. pp. 20, 2, 91–103 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  12. ^ La nueva canción Chilena (ES) 著者:Fernando Barraza、タイトル:「La Nueva Canción Chilena」、シリーズ「Nosotros los chilenos」(我々チリ人)より。編集。キマントゥ - 1972年、サンティアゴ
  13. ^ Taffet, JF (2007). 「チリの新歌運動と文化の政治」『アメリカ文化ジャーナル』(第1版)サンティアゴ、チリ. pp. 20, 2, 91–103 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  14. ^ La nueva cancion Chilena (ES) 著者:Fernando Barraza、タイトル:「La Nueva Cancion Chilena」、シリーズ「Nosotros los chilenos」(我々チリ人)より。編集。キマントゥ - 1972年、サンティアゴ
  15. ^ タプスコット、スティーブン(1996年)『20世紀ラテンアメリカ詩:バイリンガルアンソロジー』テキサス大学出版局(第1版)テキサス州、米国、337頁。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  16. ^ Angel Parra Biography (ES) Ángel Parra ya age parte activa de un movimiento que, más que ideológico, concibía —en sus palabras— al canto "puesto al servicio de un Ideal, de una utopía"。 http://www.musicapopular.cl 2014 年 10 月 14 日取得

さらに読む

  • ラ・ヌエバ・カンシオン・チリナ。エル・プロジェクトの文化的人気者、ラ・カンパニャ大統領、ゴビエルノ・デ・サルバドール・アジェンデ、クラウディオ・ロール。
  • 「社会的良心を形成する社会的意識の高い音楽:ニカラグアのムジカ証言と革命的瞬間の創造」TM スクラッグス著、ウォルター アーロン クラーク編『テハノからタンゴへ:ラテンアメリカのポピュラー音楽』所収。
  • ラテンアメリカの音楽、政治、ナショナリズム:冷戦時代のチリ、ジェドレク・ムラルスキ著。
  • マン、ジャクソン・アルバート、パトリシア・マノス。「カルチャー・インターナショナルの必要性:20世紀ラテンアメリカ左派から学ぶ」。社会主義フォーラム2020年冬号。https://socialistforum.dsausa.org/issues/winter-2020/the-case-for-a-culture-international-learning-from-the-20th-century-latin-american-left/
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