リトアニアのハシディズム

リトアニアのハシディズムは、リトアニアと現代のベラルーシの一部におけるハシディズムとハシディズムの哲学の歴史です。リトアニアにおけるハシディズムのユダヤ教は、カルリン（カラリン）のラビ、アーロン・ペルロウ（1736年 - 1772年）、ヴィテブスクのラビ、メナヘム・メンデル（1730年頃 - 1788年）、リアディ（リャディ）のラビ、シュヌール・ザルマン（1745年 - 1812年）、そしてより小規模ではあるがアムドゥル（インドゥラ）のラビ、ハイム・ハイクル（1787年没）によって始まった。彼らは皆、メゼリチ（メジリチ）のラビ、ドヴ・ベル（1704年頃 - 1772年）の弟子であった。ドヴ・ベルは、西ウクライナにハシディズムを創始したイスラエル・バアル・シェム・トーブ（1698年頃 - 1760年）の後継者でもあった。リトアニアのハシディズムは、その初期の頃には、リトアニアのミスナグディック派のラビによる甚大な迫害を受けました。このラビたちは、リトアニアで盛んだった反ハシディズム思想の初期の普及者であるヴィルナのR. エリヤ b. ソロモンザルマン(1720-1797)を皮切りに、リトアニアで何度もハシディズムの禁止や破門を試みました。

初期の歴史

カーリン

リャカヴィチ

コイダナヴァ

コブリン

スロニム

インデュラ

リオズナ

リヤディ

リュバヴィチ

コピース

オブルチ

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この記事で言及されている都市。
青＝カーリン、赤＝チャバド、黒＝その他

ハシディズムの伝承によると、ラビ・アーロン・パーロウはかつてアムドゥルという町を訪れたことがあり、そこではラビ・ハイム・ハイクルが地元のカンター（詠唱者）をしていました。ラビ・アーロンは、若いラビ・ハイム・ハイクルが座ってトーラーの勉強をしているのに気づきました。ラビ・アーロンはラビ・ハイム・ハイクルに、なぜラビ・メイアの教えを用いてトーラーを学ばないのかと尋ねました。ラビ・ハイム・ハイクルは、自分が理解している限りでは実際にそのように学んでいると答えました。ラビ・アーロンは、「もしそうなら、あなたはラビ・メイアを嘘つきにしている！」と答えました。ラビ・アーロンは立ち去りましたが、ラビ・ハイム・ハイクルはすぐに彼を追いかけ、どうすればそのようなレベルの学習に達するのかと尋ねました。ラビ・アーロンは、自分自身では答えは知らないが、ラビ・ハイム・ハイクルが知りたいのであれば、ラビ・アーロンと一緒にメジリチに行き、メゼリチのラビ・ドヴ・ベルに学ぶべきだと答えた。二人はすぐにラビ・ドヴ・ベルの親しい弟子となり、1765年にラビ・アーロンはラビ・ドヴ・ベルからリトアニアにハシディズムをもたらすよう委任された。その年、ラビ・アーロンはカルリンにハシディズムの裁判所を設立し、そこはすぐにヨーロッパにおけるハシディズムの一大中心地となった。ラビ・アーロンにはミスナグディムの家族からの弟子が多数いたため、主流派ラビからは若者を汚す者とみなされた。多くの指導的な地元のラビは、ハシディズムとラビ・アーロンに秘法を押し付けるほどだった。しかし、こうした中においてもラビ・アーロンは毎年何千人もの信者を獲得していた。ラビ・アーロンは、個人的な禁欲主義と祈りの神秘的な性質で最もよく知られています。リトアニアのハシディズムは祈りを特に重視し、その祈りはしばしば非常に熱狂的で、神（デヴェクシュ）への近さを強調していました。この祈りのスタイルは、ミスナグディムがリトアニアのハシディズムを批判する際に用いた主要な論点の一つでした。ラビ・アーロンは著作を出版していませんでしたが、神への正しい崇拝に関するアズハロット（警告）とともに、非常に影響力のある倫理的遺言を残しており、これは後のカーリナーの出版物に再録されました。

1772年にラビ・アーロンが亡くなった後、彼の最も近い弟子であるカルリンのラビ・ソロモン・ハ・レヴィ（1738-1792）が後を継ぎ、その後20年間リトアニアとベラルーシのカルリン・ハシディズムの指導者となった。^[1]

1772年、ラビ・アーロンの死後、ラビ・ハイム・ハイクルがインドゥラ（アムドゥル）にハシディズムの宮廷を設立し、そこもすぐにヨーロッパのハシディズムの中心地となった。ラビ・ハイム・ハイクルは、おそらくリトアニアのレビたちの中でもっとも熱烈で激しい人物であり、ミスナグ派のラビたちからもっとも抵抗を受けた。ラビ・ハイム・ハイクルはハシディズムの世界を広めるために使者を派遣し、その結果、何千人もの若いリトアニアのハシディズム信者がミスナグ派の出身を捨てて、ハイクルの宮廷に集まった。ラビ・ハイム・ハイクルは最終的に、レビ（すなわち、ツァディク）の役割は奇跡を行う者であり、天と地を仲介する形而上学的な人物であると信じ、自分のハシディズム信者はレビを通してのみ神と交信できると述べた。ラビ・ハイム・ハイクルの死後、彼のハシディズム信奉者の大半はカルリンへ向かったが、一部は彼の息子であるアムドゥルのラビ・サムエル（1799年没）に忠誠を誓い続けた。彼はアムドゥル・ハシディズム王朝の祖であるが、この王朝はわずか数世代しか続かなかった。ラビ・ハイム・ハイクルの義理の息子であるマコウのラビ・ナタン（1825年没）は、ポーランドのマコウにハシディズムの宮廷を設立した。彼の子孫は、ポーランド・ハシディズムの主流派であったペシシャ・ハシディズム王朝に嫁いだ。

カーリン

カルリンのラビ・ソロモンは熱心な神への崇拝で知られ、一日の大半を神への崇拝に費やしていた。実際、ロシアの司令官に致命傷を負ったとき、彼は祈りの最中だった。^[2]ラビ・ソロモンの死後、ラビ・アーロンの息子であるラビ・アシェル・ペルロウ（1760-1826）が跡を継ぎ、カルリン＝ストーリン・ハシディズム王朝の祖となった。カルリン＝ストーリン王朝は、ラビ・イスラエル・ペルロウ（1869-1921）の死後、4人の息子が跡を継ぐまで、3世代にわたって継続した。ホロコーストで2人が死亡したが、息子のラビ・ヤコブ・ハイム・ペルロウ（1946年没）とラビ・ヨハナン・ペルロウ（ 1900-1956）は、ラビ・ヨハハンの死後^[3] 、多くのハシディムは彼の義理の息子であるラビ・バルク・メイル・ヤコブ・ショチェット（1955年生まれ）に従いました。彼は現在のカーリナー・レベです。さらに、多くのカーリナー・ハシディムは、レロバー・レベであるラビ・モーゼス・モルデカイ・ビダーマン（1903年 - 1987年）をラビ・ヨハハンの後継者として受け入れ、彼からピンスク・カーリナー・ハシディズム・グループが生まれました。^[4]^[5]さらに、ラビ・ソロモンの死後、多くの弟子が独自のハシディズム法廷を設立しました。

レホヴィッチ

カルリンのラビ・ソロモンの弟子であるラビ・モルデハイ・ジャッフェ（1810年没）は、レホヴィッチ・ハシディズム王朝を建国し、その家系は息子のラビ・ノアック・ジャッフェ（1832年没）に継承された。ノアック・ジャッフェの跡を継いだのは、義理の息子であるラビ・モルデハイ・マロヴィツキー（カルリンのラビ・ソロモンの母方の孫）であった。ラビ・モルデハイの義理の息子は、アムドゥルのラビ・サミュエルの息子であるヴィレイカのラビ・モーゼス・アロン（1846年没）であった。最後に、R.モルデカイの孫（彼の末息子であるR.アーロン・ジャッフェ（1807年没）の息子で、カルリンのR.アッシャー・ペルロウの義理の息子）はR.ソロモン・ハイム・ペルロウ（1797年 - 1862年）であり、彼は母親の旧姓を採用し、コイダノフ・ハシディズムの王朝を設立しました。^[6] R.ソロモン・ハイムの義理の息子はR.サイモン・カッツェネレンボーゲンであり、その息子のR.ジェイコブ・ペルロウ（1843年 - 1902年）は母親の旧姓を採用し、ポーランドにノヴォミンスク・ハシディズムの王朝を設立しました。R.ノアック・ジャッフェの死後、彼の弟子であるR.モーゼス・ポリエ（1784年 - 1858年）がコブリン・ハシディズムの王朝を設立しました。 R.モーゼス・ポリエの弟子、R.アブラハム・ワインバーグ（1804年 - 1883年）がスロニム・ハシディズム王朝を建国した。

他の王朝

ストレリスク・ハシディズム王朝は、ウクライナのグループであったにもかかわらず、カルリンの影響を強く受けました。ストレリスク王朝の創始者であるストレリスクのR.ウリ（1757–1826）は、並外れた熱意と情熱をもって祈ることで知られ、何千人ものユダヤ人が彼と共に祈りを捧げたと言われています。R.ウリの弟子であるR.ユダ・ツヴィ・ブランドヴァイン（1780–1884）は、ストレティン・ハシディズム王朝を創始しました。

チャバド派

西ベラルーシにおけるハシディズムに影響を与える上でカルリンが中心的な役割を果たした一方で、東ベラルーシではリュバヴィチ、リャディ、リオズナに拠点を構え、ハシディズムのハバド派グループが支配していた。もともとベラルーシのハシディズムは、ヴィテブスクのラビ・メナヘム・メンデルによって率いられていた。しかし、ラビ・メナヘム・メンデルがイスラエルに移住した後、ハバドの初代レベであり『ターニャ』の著者でもあるリャディのラビ・シュヌール・ザルマンが後を継いだが、カルリン派のコミュニティはハバドから独立したままであった。^[4]その後、ヨーロッパにいたハバドのレベには、ミッテラー・レベ、ツェマハ・ツェデク、レベ・マハラシュ、レベ・ラシャブ、レベ・ラヤツがいた。^[7]

チョクマー、ビナー、そしてダアト

チャバド派の基本的な価値観の一つは、人間の知性の三つのプロセス、すなわちホクマー（知恵）、ビナー（知恵）、そしてダート（知恵）です。このアプローチはグループの哲学において非常に重要であり、その名称である「CHaBaD」はこれら三つの頭文字をとっています。チャバド派は他のハシディズム派とは異なり、神に仕えるために知性を用いることを第一に重視しています。一方、他のグループのレベは奉仕に 心を向けることを重視しています。

「ザルマン・ボルホビッチ」と「ツァディキムカーライナー派の

1797年、ベラルーシの指導者ラビ、リアディのシュヌール・ザルマンは、オスマン帝国で困窮するユダヤ人の支援に尽力していましたが、ヴィリニュスのミスナグディム（民衆）から、ロシアの敵であるオスマン帝国を支援したとして告発されました。翌年、ザルマンは22人のカルリナー派と共に反逆罪で投獄されました。当時、ザルマンは「ザルマン・ボルホヴィチ」と呼ばれ、カルリナー派は「カルリナー派のツァディキム（指導者）^{」と呼ばれていました。 [8]}