ヘリ（ギリシア語：Ἠλί、ローマ字： Ēlí、新アメリカ標準聖書ではエリ）は、ルカによる福音書に登場するイエスの祖父である。ルカによるイエスの系図では、ヘリはヨセフの父、マタット（ギリシア語：Μαθθάτ ）の息子として記されている。
イエスが働きを始めたとき、彼は約30歳でした。彼はヨセフの子（ヘリの子、マタトの子、レビの子）の息子であると考えられていました（…）[1]
ヘリは、系図を含む唯一の他の正典福音書であるマタイによる福音書のイエスの系図には記載されていません。その系図では、代わりに「ヤコブ」がヨセフの父親であるとされています。[2]
聖ヒエロニムスやコルネリウス・ア・ラピデといった初期教会の伝承や学者の中には、ヘリ（ギリシャ語：Ἠλί、エリと訳される）という名前をヨアキム（ヨイアキム）と結びつけ、ヨアキムはエリアキムの異形であり、エリ/ヘリは短縮形であると示唆している者もいる。[3]この見解では、ルカ（ヘリと名乗る）とマタイ（ヤコブと名乗る）の系図上の矛盾は、ヘリがマリアの父（ヨセフの義父）と理解され、これらの名前が同一人物を指しているならば説明がつくかもしれない。[4]
イエスの二つの系図
新約聖書にはイエスの系図が2つあり、1つはマタイによる福音書、もう1つはルカによる福音書です。[5]マタイはアブラハムから始まり、ルカはアダムから始まります。アブラハムとダビデのリストは同じですが、その点では根本的に異なります。マタイはダビデからヨセフまで27世代を記していますが、ルカは42世代で、2つのリストの名前にほとんど重複はありません。注目すべきことに、2つの記述はヨセフの父親が誰であったかについても一致していません。マタイはヨセフをヤコブとしていますが、ルカはヘリとしています。[6]
伝統的なキリスト教学者（アフリカヌスとエウセビオス[7]に始まる）は、系譜がこれほど異なる理由を説明するために様々な説を唱えてきた[8]。例えば、マタイの系譜はヨセフの系譜に倣っているのに対し、ルカの系譜はマリアの系譜に倣っているという説などである。マーカス・ボルグやジョン・ドミニク・クロッサンといった現代の批判的学者の中には、どちらの系譜もユダヤ教の基準に合致させるために創作されたものだと主張する者もいる[9] 。
もう一つの可能性は、ヘリとヤコブの父親の名前が似ている（マタイではマタン、ルカではマタット）ため、この矛盾は誤りであると容易に説明でき、ヘリとヤコブという名前は同一人物を指しているというものです。マタイは既存の預言を物語に当てはめることに大きく依存しており、旧約聖書ではヤコブ（聖書の最後の族長）にもヨセフという息子がいました。[10]この説明はヘリ/ヤコブ自身には当てはまりますが、それ以前の系図には当てはまりません。
ソロモン王朝の呪い
主はこう言われる。「この男を、子孫のない者と記録せよ。彼は生涯栄えることはない。彼の子孫はひとりも栄えることはなく、ダビデの王座に座る者も、ユダを支配する者もいない。」
— エレミヤ 22:30
マタイの系図がマリアの系図であり、ルカの系図がヨセフの系図であるならば、エコニヤの時代に遡るソロモンの血統の呪いに問題が生じます。エレミヤは、エコニヤの子孫はユダにおいて再びダビデの王座に就くことはないと宣言しました。[11]一方、ルカの系図がマリアの系図であり、マタイの系図がヨセフの系図であるならば、[12] [13] [14] [15]ソロモンの血統の呪いに問題は生じません。しかし、エコニヤの孫ゼルバベルは後に神に選ばれ、[16]アケメネス朝のユダ地方の総督となり、[17] [18]ダレイオス大王に任命されました。[19]
聖ヨアキムと聖アンナ
外典『ヤコブの原福音書』には、聖ヨアキムと聖アンナがマリアの両親であると 記されています。これはカトリック、正教会、そして英国国教会の伝統において広く受け継がれています。
参考文献
- ^ ルカ3:23–24: NKJV
- ^ マタイ1:16
- ^ a ラピド、コーネリアス (1616)。 Sacram Scripturam (ラテン語)の解説。 Vol. Ⅲ．アントワープ。
エリアシムと同様、ヨアヒムと同様。デウス・エリジットを意味します。
聖ヒエロニムス（398）。 「本I」。マタイの解説（ラテン語）。ローマ。Heli、hoc est Eliacim、Hebraeo idem quod Joachim。
- ^ 「イエス・キリストの系図」カトリック百科事典、ロバート・アップルトン社、1910年。 2025年8月15日閲覧。
- ^ マタイ1:1–16; ルカ3:23–38
- ^ マタイ1:16; ルカ3:23
- ^ エウセビウス・パンフィリウス、教会史、コンスタンティヌス帝の生涯§VII。
- ^ RT France, The Gospel According to Matthew: An Introduction and Commentary (Eerdmans, 1985) 71-72ページ。
- ^ マーカス・J・ボルグ、ジョン・ドミニク・クロッサン『最初のクリスマス』（ハーパーコリンズ、2009年）95ページ。
- ^ スポング、ジョン・シェルビー著『非宗教者のためのイエス』ハーパーコリンズ、2007年、 ISBN 0-06-076207-1。
- ^ 編者アレン・ポール・ウィクグレン『 初期キリスト教の起源：ハロルド・R・ウィロビー記念研究』 1961年「イエスの起源をソロモンではなくナタンを通して探ることは、エレミヤがエコニヤに対して行った呪いによって促進された可能性がある」
- ^ アイアンサイド、ハリー・A. (2007). ルーク. クレゲル・アカデミック. p. 73. ISBN 978-0825496653。
- ^ ライリー、チャールズ・C. (1999). 『基礎神学：聖書の真理を理解するための体系的ガイド』ムーディー出版社. ISBN 978-1575674988。
- ^ シェフ、フィリップ（1882）、マタイによる福音書、ニューヨーク：チャールズスクリブナーサンズ、 pp.4-5、ISBN 0-8370-9740-1
{{citation}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ^ ロバートソン, AT「ルカによる福音書3:23解説」『ロバートソンの新約聖書の絵画集』ブロードマン・プレス 1932,33、リニューアル 1960。
- ^ ハガイ 2:23
- ^ ハガイ 1:1
- ^ マイケル・H・フロイド、ロバート・D・ハーク編『第二神殿時代のエルサレムの預言者と預言書』（ニューヨーク、T&Tクラーク・インターナショナル、2006年）。104。
- ^ ダイアナ・エデルマン著『第二神殿の起源：ペルシア帝国の政策とエルサレム再建』（オークビル、コネチカット州、Equinox Publishing Ltd、2005年2月）
