ヒン（アラビア語：حنّ、語源はhnn、「欲望する」または「何かを嘆く」[2] ）は、ジンと並び、イスラム以前のアラビアの伝承に登場する超自然的な生き物の一種です。ジンと同様に、イスラムの聖人伝ではアダム以前の種族とみなされることもあります。[3]
スーフィーのシブリ派は彼らをジンの犬だとみなした。[4]
これらの存在は、ビン、ティム、リムとともに、ドゥルーズ派によって認められている。[5] ：「ヒン」 [5] ：「ビン」
イスラム以前の文献
ヒンは野犬の姿で現れると言われ、[1] [6] 、イスラム以前の詩の中でジンと共に言及されています。「ジンとヒンが私の周りで戯れている！」 [1]また、彼らはハディースにも登場し、野犬がムスリムに近づいた場合は、邪悪な魂を持っている可能性があるため、食べ物を投げて追い払わなければならないと述べています。[1]
コーラン解釈におけるアダム以前の創造
アダムの創造以前にどのような創造が存在していたかに関する理論は、コーランの詩、特にスーラ・アル・バカラー（2:30）の解釈的考察から生まれます。
「そしてあなたの主が天使たちにこう仰せられた時、『われは地上に代理人を置く』と。彼らは言った。『われはあなたを讃え、あなたの聖性を宣言するのに対し、あなたはそこに腐敗を広め、血を流す者を置くのですか？』彼は言った。『確かに、わたしはあなたがたが知らないことを知っている。』」— クルアーン 2:30
この節は歴史的に、ジンやアダム以前に流血を引き起こした他の生き物への言及であると考えられてきました。[7]イブン・カスィール によれば、ジンはジンと共に、人類以前に地上で血を流した生き物に属し、天使たちがアダムを代理人にするという神の命令に疑問を抱く原因となりました。 [8]
イブン・バラジャンは天使とジンについて論じる中で、アダム以前の存在について言及している。彼は、それらがジャハンナムと水の要素から創造されたと述べている。それらは鉱物、植物、動物に由来する。アダムの創造を予期する（ハンナ）ジンと呼ばれるものもいれば、人間を忌み嫌う（バナ）ジンもおり、彼らは人間に大混乱をもたらすため、ビンと呼ばれる。[9]
多くの資料では、ヒンとビンは強力で巨大な原始の生き物として描写されていますが、アル・ジャヒズは著書『キターブ・アル・ハヤワーン』の中で、それらを超自然的存在の「弱いタイプ」として言及しています。[6]
参考文献
- ^ abcd el Zein, Amira (2009). 『イスラム、アラブ、そしてジンの知的世界』 ニューヨーク州シラキュース：シラキュース大学出版局. p. 142. ISBN 978-0-81565-070-6。
- ^ コービン、ヘンリー『アヴィセンナと幻想的な朗読（神話シリーズ）』プリンストン大学出版局、2014年、356頁
- ^ ローゼンタール、フランツ（1970年）『知識の勝利：中世イスラムにおける知識の概念』ブリルアーカイブ、152頁。
- ^ ニュンリスト、トビアス (2015). Dämonenglaube im Islam [イスラムにおける悪魔への信仰] (ドイツ語)。ウォルター・デ・グルイテル。 p. 134.ISBN 978-3-11-033154-7
- ^ ab Ebied, RY; Young, MJL (nd). Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (eds.). Encyclopaedia of Islam (第2版). doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_8622 . 2020年1月13日閲覧。初版オンライン版。2012年、doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_8622; 印刷版。1960-2007年、ISBN 9789004161214。
- ^ ab ニュンリスト、トビアス (2015)。Dämonenglaube im Islam [イスラムにおける悪魔への信仰] (ドイツ語)。ウォルター・デ・グルイテル。 p. 63.ISBN 978-3-11-033154-7。
- ^ ナスル・セイエド・ホセイン（2015年）『クルアーン研究：新訳・解説』ハーパーワン、 31～ 32頁。ISBN 978-0061125867。
- ^ Wheeler, Brannon M. (2002). 『クルアーンにおける預言者：クルアーンとムスリムの解釈入門』 A&C Black. p. 16. ISBN 978-0-826-44957-3。
- ^ ガロリーニ、L. (2025)。スーフィー文学における天使の役割。ニーダーランデ: 素晴らしいですね。 p. 117
