黄玉山

黄玉山
米国コロラド州サンダンス映画祭での黄玉山氏
生まれる	1954年（71～72歳） 澎湖島、台湾
職業	映画監督、美術評論家、短編小説家、映画評論家、大学教員

黄玉珊（中国語：黃玉珊、ピンイン：黄玉珊、1954年生まれ）は台湾の映画監督である。彼女は美学と文化史の分野で中国映画界に多大な貢献を果たした。彼女の作品は女性の視点に焦点を当てており、男性優位社会の現状にしばしば異議を唱えている。^{[1] [2] [3]}

若いころ

黄玉山は台湾海峡に浮かぶ澎湖島の出身ですが、台湾南部の高雄で育ちました。^{[4] [5]}家族は後に台北に移住しました。父親は長年高雄で作品を販売していた著名な書家でした。黄玉山が書道の美しさに早くから気づいていたことが、彼女の創作活動に影響を与えたのかもしれません。彼女の大家族には、1930年代の台湾を代表する彫刻家がいます。黄玉山の長編映画『海峡物語』とドキュメンタリー映画『ペトレル・リターンズ』は、この芸術家、黄清澄（1912-1943）に焦点を当てています。^[6]

初期のキャリア

高校卒業後、台北市木柵の政治大学で文学を専攻。1970年代半ば、台北の芸術家雑誌『易樹佳』で働き、多くの画家だけでなく、小説家で雲門舞踊団の創設者である林会敏や、映画監督の先駆者である李興など、この島の芸術的に重要な人物にもインタビューした。1977年から79年頃、黄玉山はエイゼンシュタイン、アラン・レネ、ヴェルナー・ヘルツォーク、溝口健二などの作品に興味を持った。彼女の友人には、映画評論家の黄建野や、映画雑誌『銀翔』の編集者で台北映画博物館（現在の国立映画アーカイブまたはフィルムライブラリー）の創設者である王維安など、多くの映画ファンがいた。彼女はまた、国民党独裁政権の検閲によって当時上映が禁止されていた黒澤明監督の『赤ひげ』などの映画のプライベート上映会を企画するサークルに属していた。また、台北のドイツ文化センターでライナー・マリア・ファスビンダー、ヴィム・ヴェンダース、FWムルナウ、ヘルムート・コスタルト、ヴェルナー・ネケス、ドーレ・O、ヴェルナー・シュレーターなどの作品を鑑賞した。当時、同センターは、ヴェルナー・ネケスの友人で淡江大学でドイツ語と英語文学を教えていたドイツ人詩人で映画評論家のアンドレアス・ヴァイラントの奨励もあり、ドイツ語学習者向けに単に「グーテンターク」映画を上映するという従来のやり方から脱却し始めたところだった。^[7]これらの上映会は台北の多くの映画ファンを魅了し、独立系映画製作者たちを勇気づけたかもしれない。^[8]

1978年、黄玉山はプドフキン、ヴェルトフ、エイゼンシュタイン、アンドレ・バザン、ダドリー・アンドリューといった作家の英語版を読み始めた。1977年から1979年にかけて、映画監督リー・シンの3本の映画で脚本家として働いた後、アイオワ大学で映画制作を学び、後にニューヨーク大学へ編入した。1982年にニューヨーク大学を卒業し、映画研究の修士号を取得した。^[9]

1970年代後半：抗議の時代

1970年代後半、台湾は議論の時代であると同時に抗議の時代でもありました。学生たちは台北新公園で大規模な歌謡祭を開催し、政権から反体制派とみなされていたフォークシンガーを招きました。禁じられていた歌を収録した音楽カセットテープがキャンパスで配布されました。親政府メディアから非難されていた地域主義的で社会主義的な土着文学を支持する抗議活動が展開されました。1979年に米国へ渡るまでのこの時期、黄玉山は関連する議論にひっそりと参加していました。黄玉山が台湾南部にルーツを持つことを考えると、客観的に見て、彼女は、盲目の老歌手で抗議歌を歌っていた陳大や、淡水を拠点に活動していた4人の政治活動家、すなわち李双澤（国民党政府によって破壊的と見なされた若い作曲家）、李元貞（女性覚醒の創設者）、梁景峰（梁徳民のペンネームで1979年に発禁になった民主化雑誌『夏潮』に記事を寄稿）、王津平（学者であり活動家 ）と、地域主義文化に親近感を抱いていたことは明らかである。^[要出典]そして、主観的には、台湾における女性解放運動のもう一人の先駆者である呂秀蓮（Lu Hsiu-lien pinyin: Lǚ Xiùlián）、進歩的な政治大学の教師で後に政治活動家となった王拓（Wang Tuoh）、そして後に長編映画の原作となった小説『茶天山之歌』を書いた客家作家の鍾肇政（Chao-cheng Chung）ともさらに親交が深かった。しかし、彼女自身は抗議運動には遠慮していたようで、与党内の民主化派の反体制派との議論を好んでいた。しかし、彼女は若い作家たちと魯迅（当時まだ禁書作家だった）について議論し、陳銀珍のようなナショナリスト作家の先駆者であり、社会正義のために尽力したために日本占領下で12回の懲役刑を受け、国民党政権の強制収容所である緑島に12年間投獄された小説家、楊逵（1905-1985）について記事を書くほどの勇気を持っていた。^[10]

映画と仕事

1982年、黄玉山は台湾に戻った。彼女の処女作は、台湾の芸術家朱銘についてのドキュメンタリーで、同年に完成した。映画監督としての彼女の初期の作品は主にドキュメンタリーで、いくつかは台湾の芸術家に焦点を当てていた。後期の長編映画が「台湾という場所を強く意識している」と説得力のある主張をするならば、^[11]これは1980年代前半から中頃の彼女の作品に既に当てはまっていた。彼女にとって、文化と場所は切り離せないものであり、台湾の社会文化の特殊性が彼女の興味をますます深めていったのであった。^[要出典] 後にこの点を強調し、同時に彼女のフェミニズムへの共感も表現した重要な例として、1993年に完成した映画『台湾を変えた女たち』が挙げられる。

1987年8月、黄雨山は^{（誰に選ばれたのかは不明だが）}長編映画初監督作品『秋の嵐』に抜擢され、韓国の有名女優姜受延が主演を務めた。この作品は彼女に一定の名声と興行成績をもたらした。^{[12] 1988年、}中央電影公司（CMPC）の監督として『秋の嵐』 を完成させ、1989年にはメトロポリタン映画公司（ショウ・ブラザーズ映画公司の関連会社）の監督として長編2作目『双腕ブレスレット』を制作した。この作品で彼女は映画監督としてのキャリアを確立した。当時CMPCは既に新台湾映画の創出に重要な役割を果たし始めていた。黄雨山の映画は、後に第二次ニューウェーブと呼ばれるようになる作品群に属する。

ニューヨークの雰囲気と映画製作者協同組合の人々との交流が、黄玉山が国営中央映画公司に恒久的に依存するのではなく、独立系映画製作者になることを決意させた。 『秋の嵐』の経済的成功により、彼女は1988年に支援者と共に白黒映画スタジオを設立し、長編映画に加え、数々の傑出したドキュメンタリー映画も制作するようになった。^[13]

1990年代以降、黄玉山は『牡丹鳥』『春仙人』『海峡物語』 『茶天山歌』『忘却の彼方』『南の夜』など、数々の注目すべき映画を監督してきました。これらの作品のいくつかは、全州国際映画祭（韓国）、杭州アジア映画祭、ソウル国際女性映画祭、ワインランド映画祭（南アフリカ）、そしてフランス、アメリカ、ドイツのハンブルクなどの映画祭で長年上映されてきました。しかしながら、多くの批評家や映画ファンは、彼女の作品をまだ発見していません。ある意味でフェミニスト的な映画監督である彼女は、女性の権利とゲイ・レズビアンの権利を擁護してきました。^[14]彼女の作品は、表面的な見方によって「フェミニスト映画」や「女性向け映画」というレッテルを貼られ、一部の人々から見過ごされてきたのかもしれません。彼女の視野はそれ以上に広く、社会文化的な問題、特に台湾南部の文化遺産の特殊性への揺るぎないこだわりは、彼女の作品において依然として顕著である。台湾のルーツ、特に台湾南部が中国文化に与えた社会文化的貢献を探求する黄玉山は、何よりもまず自らを中国の映画監督と見なしている。同世代の多くの進歩主義者と同様に、彼女は台湾島の人々と中国祖国が常に彼女にとって重要であることを明確に示している。

メディアで

映画評論家のSLWeiは彼女を「1980年代後半に台湾で登場した注目すべき女性監督」と呼んでいる。^[15] リンジェン・ワンは彼女を「台湾女性映画の重要人物」であり、「1980年代からこの島で役割を果たしてきたさまざまな映画制作運動の間の重要な架け橋」と評価している。^[2] チュンチー・ワンはエドワード・ヤンとホアン・ユーシャンを同時に挙げている。ヤンの『夏の日』は、彼女にとって「60年代の台湾の政治史をアート映画のスタイルで扱っている」という点で注目に値するようだ。ホアンは注目すべき「フェミニスト監督」であり、彼女の映画『ツインブレスレット』は「国際的に高く評価された」^[16]。 『ツインブレスレット』は、東アジアだけでなく世界の多くの地域で女性が正当に反抗している女性抑圧を批判している。

フェミニズム

女性批評家が特に彼女の貢献を高く評価していることは否定できない。これはおそらく、彼女の作品のほとんど、あるいはすべてが「女性の視点から語られている」からだろう。^[3]フェミニストの支持と、彼女自身が女性の視点に焦点を当てていることが、実際には彼女の幅広い認知度にマイナスの影響を与えている可能性がある。彼女は「中国語映画界で最も過小評価されている監督の一人」と評されている。^[17]しかし、批評家のSL・ウェイが2011年に指摘したように、「彼女は依然として重要な発言力を持っている」一方で、「彼女の作品はずっと回顧展を開催されるべき時期が来ている」のも事実である。^[15] フェミニスト批評の言説やフェミニストの理由とは別の視点として、台北大学の映画評論家ライ教授は、黄の作品を何よりもその美的価値と台湾の歴史に根ざしている点から高く評価している。^{[18]ライ氏は自身の映画}『海峡物語』 について次のように述べている。「この映画は、一方では台湾の文化史をリアルに映し出し、他方では台湾の歴史を詩的に表現している。詩的な視覚言語を用いることで、自己憐憫を表現するのではなく、この島が経験した歴史的トラウマを乗り越えようとしているのだ。」^[19]

映画監督としての功績に加え、黄玉山はフェミニズム問題やインディペンデント映画のためのプラットフォーム構築にも尽力してきた。李元貞（リー・ユアンチェン）をはじめとする女性覚醒グループのメンバーの支援を受け、1993年には台湾の「女人波動映画祭」を設立した。 ^{[20]その後、彼女は様々な国のインディペンデント映画監督の作品を特集する「南台湾映画祭」の立ち上げにも尽力した。現在は}インディペンデント映画監督として活動する傍ら、台南芸術大学で映画製作を教えている。

フィルモグラフィー

ドキュメンタリー

朱明。 – 英語タイトル: Ju Ming。台湾のアーティスト、朱明について – 1982

Sìjì rú chun de Táibei。 – [翻訳: 台北、一年中春] 英題: Letters from Taipei – 1983

Miù si . – 英語タイトル: Muse – 1984

Yángguang huàjia wúxuànsan . – A-Sunの絵画– 1984

Shengmìng de xiyuè—chénjiaróng de huìhua。人生の喜び – 絵画の発展– 1986

Xuán qián zhuàn kun de táiwan nüxìng –台湾を変えた女性たち – 1993

シャオ・ジェン・ヘ・タメン – シャオ・チェン [=シャオ・ジェン] と彼のアンサンブルについて – 1994

台湾 yìshù dàshiLiào Jìchun。 –台湾のアーティスト、リャオ・ジチュン– 1996

海燕（ハイヤン）[訳：ツバメ]。英題：The Petrel Returns（画家黄清成について） – 1997

Shìjì nüxìng táiwan dì yi—Xu Shixián。 – オン・スー・シシェン – 1999

Shìjì nüxìng taiwan fenghua---xiu zé lán。 – 2003年

Zhongzhàozhèng wénxué lù。 –鄭朝成の文学の道– 2006

チ・ドン・ジシ[翻訳: イースタン・ポンド・クロニクル] –忘れられた人々：イースタン・ポンドについての考察– 2008

長編映画

羅山鋒[チヌーク] –秋の嵐– 1988

双卓–ツインブレスレット– 1989

牡丹娘–牡丹鳥– 1990

Zhenqíng kuáng ài [Cactus] – Spring Cactus – 別タイトル：Wild Love – 1999

南方帰世光影[浮世南光記] –海峡物語/ 別題：復世光影 – 2005

茶天山志歌–茶天山の歌– 2007

イェイェ[ナイトナイト] –サザンナイト– 1988

参考文献

1. 黄玉山「オープンな映画の創作と配給：台湾における女性映画祭と女性権利運動の関係について」『独立映画に関する文書』インターアジア第4巻第1号（印刷版。彼女の論文の序文のみが掲載されていたオンライン版は削除された）に添付された黄の短い経歴を参照。
2. リンジェン・ワン「中国女性映画」、インジン・チャン（編）『中国映画コンパニオン』、マルデン（ワイリー・ブラックウェル）2012年、341頁。
3. Huang, Yu-shan、Wang, Chun-chi、「The Films of Huang Yu-Shan」（「Post-Taiwan New Cinema Women Director and Their Films」の章のサブ章）、Linzhen Wang, Chinese Women's Cinema, Transnational Contexts、New York（Columbia Univ. Press）、2011年、140ページ。
4. リンジェン・ワン『中国女性映画：トランスナショナル・コンテクスト』ニューヨーク（コロンビア大学出版局）2011年、140頁
5. 「黄玉山：HAFF 2011フィクション部門審査員」（略歴）http://www.douban.com/event/14606044/discussion/41736278/。
6. 凌美雪玲「黄清澄の彫刻が国家重要文化財に指定された初の近代美術作品」台北日刊紙『自由時報』2009年3月25日[印刷版]。この記事は《頭部習作》と題された作品について言及している。その中で同記事は、「故人である黄清澄によって制作され、現在高雄市立美術館が所蔵する《頭部習作》と題された彫刻は、文化財保存法に基づき、重要文化財に指定された初の近代美術作品である」と述べている。黄清成は、西洋化された日本の近代美術と、日本で見た19世紀後半の西洋美術の複製に影響を受けた台湾の初期モダニストの一人として知られています。台湾国立美術館のウェブサイト（http://collectionweb.ntmofa.gov.tw/eng98/02_fineworks.aspx）もご覧ください。
7. 「離陸と失敗について：論説の代わりに述べた考え」、ストリート・ボイス第2号[1]を参照
8. 序文参照、アンドレアス・ヴァイランド著『台北の昼と夜：ある映画監督の記録』[台北]、[七星山初版社]、1982年[アーヘン大学図書館で入手可能][2]、2012年6月20日アーカイブ、Wayback Machineより
9. 参照：リンジェン・ワン『中国女性映画：トランスナショナル・コンテクスト』p.140。また参照：リンジェン・ワン「中国女性映画」、インジン・チャン編『中国映画コンパニオン』、マルデン（ワイリー・ブラックウェル）2012年、p.341。
10. 参照：「黄玉山「楊貴妃に関する若干の考察」『街頭』第1巻第1号（1977年）、70～72頁。（『街頭』は、淡水にある中西文化研究会が編集していた中英二か国語雑誌である。政権によって投獄された二人の作家、白丘と楊貴妃に関する寄稿を掲載していたため、創刊号発行後に発行が停止された。この研究会は、淡江キャンパスに拠点を置く政治将校によって解散された。）
11. 黄玉山、王俊吉「ポスト台湾ニューシネマの女性監督とその作品」、リンジェン・ワン『中国女性映画、トランスナショナル・コンテクスト』ニューヨーク（コロンビア大学出版局）2011年、140頁。
12. アート・イン・ソサエティ誌の編集者に宛てた個人的な書面による声明の中で、黄氏は『秋の嵐』が経済的に成功したと主張している。
13. 「黄玉山。フィルモグラフィー（選集）」『Art in Society』（ISSN  1618-2154）第12号、2011年を参照。[3] このサイトにはスタジオ設立に関する詳細な情報が掲載されている。 – 王林鎮も「黄玉山が経営する白黒映画スタジオ」について言及しているが、設立年については言及していない。参照：王林鎮「中国女性映画」、張英鎮著（2012年）、340頁
14. 映画評論家で台湾の女性映画祭ディレクターを務めるアゼッド・ユーは、黄玉山監督の映画において「家父長制の権力への抵抗と女性への不平等な扱いへの糾弾が、女性の権利を力強く擁護する要素となっている」と書いている。彼女の記事はもともと「文学比初下的混合神影」（女性の文学的イメージ）というタイトルで中国語で、『台湾電影筆記』（2004年5月8日）に掲載された。引用部分の英訳は、リンジェン・ワン『中国女性映画、トランスナショナル・コンテクスト』（ニューヨーク（コロンビア大学出版）2011年）、152頁から引用。全文は『アート・イン・ソサエティ』第12号に掲載。– 参照。また、高雄映画資料館のサイトでは、「1988年、彼女[黄]は女性を主役に、フェミニズムの問題を題材にしたフェミニズムを主張する映画の監督を始めた」と記されている。[4] 2009年3月29日にWayback Machineにアーカイブ。
15. S. Louisa Wei「中国と日本の映画における女性の軌跡：年代順概観」、Kate E. Taylor編『デカログ4：東アジアの映画制作者について』、ブライトン、イギリス（Wallflower Press）2011年、29頁
16. 王俊吉『台湾のレズビアン風景：台湾のレズビアンのメディア史』ミシガン州アナーバー（UMI）2009年、92ページ。この映画の視点をレズビアンとして捉える傾向は、西洋では広く見られるものの、おそらく映画監督自身は異論を唱えるだろう。レズビアンの権利を擁護しつつも、彼女の目的はより広範である。
17. 2008年台湾映画祭開幕に関する政府のウェブサイトを参照：http://www.roc-taiwan.org/ZA/fp.asp?xItem=70961&ctNode=2122&mp=402。
18. ライ・シェンツン [= ピンイン: Shen-chon Lai]、台北日刊紙リバティ・タイムズ、「超越芸術の栄光」[印刷版] 、「超越芸術の栄光」。
19. リンジェン・ワン著『中国女性映画、トランスナショナル・コンテクスト』ニューヨーク（コロンビア大学出版局）2011年、153頁からの英訳。
20. Yingjin Zhang（編）、『中国映画入門』Malden（Wiley-Blackwell）2012年、34頁。

さらに読む

アンドリュー・グロスマン「テクノロジーによるより良い美：中国のトランスナショナル・フェミニズムと苦悩の映画」ブライトライツ・フィルム・ジャーナル、2002年1月、第35号[5]

黄玉山「オープンな映画制作と配給：台湾における女性映画祭と女性権利運動の関係について」『独立系映画に関する文書』『インターアジア』第4巻第1号（印刷版）

Huang Yu-shan、Déguó xīn diànyƐng 德國新電影 (The New German Cinema)、台北 (映画博物館出版部)1986、336pp。

黄玉山、王俊志「ポスト台湾ニューシネマの女性監督たち」（ロビン・ヴィッサー、トーマス・モラン訳）。リンジェン・ワン（編）『中国女性映画：トランスナショナル・コンテクスト』、ニューヨーク（コロンビア大学出版）、2011年、132-153頁。

Hsien-tsung Lai [= ピンイン: Shen-chon Lai]、「超越芸術の栄光」、The Liberty Times、2005 年 11 月 3 日 [印刷版]

賴神村[賴賢宗]「浮世を越える芸術の輝き：黄玉山監督の映画『海峡物語』」『社会芸術』（ISSN  1618-2154）第12号、[6]

ジーン・マルコポロス「黄玉山監督の映画『春サボテン』（鄭青光愛）についての考察」『アート・イン・ソサエティ』（ISSN  1618-2154）第12号[7]

ケイト・E・テイラー編『デカログ4：東アジアの映画製作者について』ブライトン、イギリス（ウォールフラワー・プレス）2011年

王俊吉『台湾のレズビアンの風景：台湾レズビアンのメディア史』ミシガン州アナーバー（UMI）2009年（博士論文）

王凌珍「中国女性映画」、張英金編『中国映画コンパニオン』、英国チチェスター（ブラックウェル）2012年

ルイザ・ウェイ「中国と日本の映画における女性の軌跡：年代順概観」ケイト・E・テイラー編『デカログ4：東アジアの映画制作者について』ブライトン、イギリス（ウォールフラワー・プレス）、2011年

アンドレアス・ヴァイランド「黄玉山監督の長編映画『海峡物語』」『アート・イン・ソサエティ』（ISSN  1618-2154）第12号[8]

女性権利促進基金（編）「台湾の女性の地位」『女性ウェブ』[9]

アゼド・ユー、「文雪美中夏 de 混合神英」（女性の文学的イメージ）、台湾甜英美事 [台湾映画ノート]、2004 年 5 月 8 日。

アゼド・ユー、「Frauenfilme mit literarischem Touch」、in: Art in Society ( ISSN  1618-2154)、No.12 [10] Yingjin Zhang (ed.)、A Companion to Chinese Cinema、モールデン (ワイリー-ブラックウェル) 2012

外部リンク

• 「黄玉山の映画」『アート・イン・ソサエティ』第12号（ISSN  1618-2154）
• 台湾映画.comサイト
• 黄玉山さんのブログ