トリンギット語
北アメリカ太平洋岸北西海岸の先住民

民族グループ
トリンギット語
リンギット

アラスカ州ジュノーで、チルカット毛布をまとったタク族の酋長アノトクロシュ、 1913年頃
人口の多い地域
アメリカ合衆国（アラスカ州）22,601 (2020) [1] [2]
カナダ（ブリティッシュコロンビア州、ユーコン準州）2,110 [3] [2]
言語
英語、トリンギット語、ロシア語（歴史的）
宗教
キリスト教、特にロシア正教、
伝統的な アラスカ先住民の宗教
リンギット
「潮の民」
人々トリンギット語
言語リンギット
国リンギット・アアニ

トリンギット族またはリンギット族（/ ˈ t l ɪ ŋ k ɪ t、ˈ k l ɪ ŋ k ɪ t / ⓘ トリンギット族（TLING -kit、 KLING -kit）は、北アメリカ太平洋岸北西岸の先住民。トリンギット族はアラスカ先住民[4]およびカナダの先住民族。彼らの母語トリンギット語[5]、ナ・デネ語族です。

トリンギット族は母系 血縁関係にあり、子供は母親の氏族に生まれ、財産や世襲の役割は母親の家系で受け継がれる。[6]彼らの文化と社会はアラスカ南東部の海岸の温帯雨林とアレクサンダー諸島で発展した。トリンギット族は半定住型の漁業管理に基づく複雑な狩猟採集文化を維持してきた。 [7]世襲奴隷制度は米国政府によって禁止されるまで広く行われていた。[8]内陸トリンギット族はカナダのブリティッシュコロンビア州の北西部とユーコン準州南部に住んでいる。タク・トリンギット族はブリティッシュコロンビア州とアラスカに住んでいる。

名前

彼らの自称リンギットは「潮の民」を意味する。[9] [10]ロシア語名コロシ（Колоши、スグピアック・アルティーク語で女性が着用するラブレットを意味するkulut'ruaqに由来）や、関連するドイツ語名クーリシェンは、グリゴリー・シェリホフの1796年のロシア領アメリカ地図など、古い歴史文献でこの人々について言及されていることがある。[11]

現代の国家

トリンギット族の編み籠、19世紀後半、トウヒの根、シーライムグラス、顔料、クリーブランド美術館

アメリカ合衆国 連邦政府に認定されているトリンギット族の部族はアラスカ州に存在し、以下の部族が含まれます。

シーラスカ・コーポレーションは、トリンギット族を含むアラスカ先住民地域法人です。 [16] [12]シーラスカ内には、より小規模な地域法人があります。[12]

カナダの先住民族であるトリンギット族はブリティッシュコロンビア州とユーコン準州に居住しており、次のような人々が含まれます。

地域

トリンギット族と近隣の人々

トリンギット族が歴史的に占領した最大の領土は、現在のアラスカとブリティッシュコロンビアの国境に沿ったポートランド運河から、アラスカのコッパー川デルタの南東の海岸まで広がっていました。[17]トリンギット族は、ヨーロッパの探検家との最初の遭遇の直前にカイガニ・ハイダ族が移住していたプリンスオブウェールズ島の南端とその周辺を除く、アレクサンダー諸島のほぼ全域を占領していました。[18]

沿岸トリンギット族は、ユーコン内陸部への山道の 1 つを支配していました。彼らは 3 つの部族に分かれており、チルカット川沿いとチルカット半島に住むチルカット トリンギット ( Jilḵáat Ḵwáan )、タク川沿いに住むチルクート トリンギット ( Jilḵoot Ḵwáan ) とタク トリンギット( Tʼaaḵu Ḵwáan )です。

内陸部では、トリンギット族は、コースト山脈とセントイライアス山脈を貫き太平洋に注ぐ主要河川沿いの地域に居住していました。これらの河川には、アルセク川、タツエンシニ川、チルカット川、タク川、スティキーン川などが含まれます。これらの川を定期的に遡上することで、トリンギット族は内陸部のアサバスカ族と広範な交易網を築き、彼らと結婚することもよくありました。こうした定期的な移動と交易によって、比較的大規模なトリンギット族の集団が、タク川の源流付近を源流とする アトリン湖、テスリン湖、タギッシュ湖周辺に定住しました。

トリンギット族の現在の領土の境界線を定めるのは困難です。なぜなら、彼らはカナダとアメリカ合衆国の両方に居住し、指定された居留地を持たず、複雑な法的・政治的問題が状況を複雑にし、人口の流動性も高いからです。彼らはまた、タルタン族、カスカ族、タギッシュ族といったアサバスカ族と領土を共有しています。カナダでは、ブリティッシュコロンビア州アトリン（タク川トリンギット族）[19] 、 ユーコン準州テスリン（テスリン・トリンギット評議会）、ユーコン準州カークロス（カークロス／タギッシュ・ファースト・ネーション）といった内陸トリンギット族のコミュニティに居留地があります。[5]

アラスカ州フーナ、グレイシャー湾近くの伝統的なトリンギット族の村、シュナア・ハアウの故郷

アラスカのトリンギット族にはインディアン居留地がありません。これは、アラスカ先住民権利請求権和解法（ANCSA）により、部族政府によって管理される境界付きの居留地ではなく、複雑な土地所有権ポートフォリオを持つ地域法人がアラスカ全域に設立されたためです。トリンギット地域の法人はシーラスカ・コーポレーションであり、アラスカのトリンギット族、ハイダ族、チムシアン族にサービスを提供しています。[20]

トリンギット族はアラスカの商業経済に参加しており、通常は個人所有の住宅や土地に住んでいます。また、シーラスカやANCSA以前の分配による土地を所有している人も多くいます。彼らの現在の居住地は、歴史的な故郷です。ヤクタット周辺の土地からアラスカ・パンハンドルを南へ、ユーコン準州の湖沼地帯に至るまで、トリンギット族の土地であるリンギット・アアニが広がっています。

現存するトリンギット族の領土は、生態学的、言語的、文化的な区分に応じて、おおよそ 4 つの主要なセクションに分けられます。

これらのカテゴリーは、文化、食料の収穫、方言の違いを反映しています。トリンギット族は近隣のコミュニティと交易を行っています。これらの学術的な分類は、トリンギット族の間で同様の自己認識によって支えられています。

部族またはḵwáans

トリンギット族 IPA 翻訳 村またはコミュニティの場所 英語化された、古風な変種または翻案
G̱alyáx̱ Ḵwáan [qaɬjáχ qʰʷáːn] サーモンストリーム族 ヤカタガ・コントローラー湾地域 カリアク
Xunaa Ḵáawu [χʊnaː kʰáːwʊ] 北風の方向から来た部族または人々 フーナ フーナ族
Sʼawdáan Ḵwáan [sʼawdáːn qʰʷáːn] Sʼoow（翡翠）daa（周囲）、aan （土地／国／村）から。湾の周囲は翡翠色だから。 セダム サムダム
Tʼaḵjik.aan Ḵwáan [タクティック アーン クーン] コーストタウン族 プリンスオブウェールズ島北部 トゥクセカン
Laax̱aayík Kwáan [ɬaːχaːjík qʰʷáːn] 氷河の人々の内部 ヤクタット地区 ヤクタット
Tʼaaḵu Ḵwáan [タクゥ クゥン] ギース・フラッド・アップリバー族 タク タク・トリンギット、タク族
Xutsnoowú (別名Xudzidaa ) Ḵwáan [xutsnuːwú qʰʷáːn] ブラウンベアフォート（別名バーントウッド族） アングーン フーチェヌー人、フーチェヌー、クーツナフー
Hinyaa Ḵwáan [ヒンジャ 語] 水の向こうの部族 クラウォック ヘンヤ、ハネガ
G̱unaax̱oo Ḵwáan [qunaːχuː qʰʷáːn] アサバスカ族の間で ドライベイ グナフー族、ドライベイ族
デイスリーン・フワン [tesɬiːn qʰʷáːn] ビッグシニュー族 テスリン テスリン・トリンギット、テスリン人、内陸トリンギット
Sheetʼká Ḵwáan（別名Shee Tʼiká） [ʃiːtʼkʰá qʰʷáːn] 支族の外側の端 シトカ シトカ、シー・アティカ
Shtaxʼhéen Ḵwáan [ʃtaxʼhíːn qʰʷáːn] ビターウォーター族 ランゲル スティキーン人、スティキーン・トリンギット
Séet Ká Ḵwáan [séːtʰ kʰʌ́ qʰʷáːn] 急流の人々 ピーターズバーグ Séet Ká Ḵwáan
Jilḵáat Ḵwáan [tʃiɬqʰáːt qʰʷáːn] Chaal (「食料キャッシュ」) x̱aat (「サーモン」) ḵwaan (「住人」) より: サーモンキャッシュ族 クルクワン チルカット族
Áa Tlein Ḵwáan [ʔáː tɬʰeːn qʰʷáːn] ビッグレイク族 アトリン タク川トリンギット語、内陸トリンギット語
Ḵéex̱ʼ Kwáan [qʰíːχʼ qʰʷáːn] 夜明けの部族 かけ 加計の人々
Taantʼa Ḵwáan [タンタ・ントア ・クァン] アシカ族 フォート・トンガス（旧）とケチカン（現在） トンガス族
ジルフート・フワン [tʃiɬqʰuːt qʰʷáːn] チルクート族 ヘインズ チルクート族
Áakʼw Ḵwáan [ʔáːkʷʼ qʰʷáːn] 小さな湖の部族 オークベイ オーク族
Kooyu Ḵwáan [kʰuːju qʰʷáːn] 胃族 クイウ島 クイウ族
Saanyaa Ḵwáan [saːnjaː qʰʷáːn] サウスワード族 ケープフォックスビレッジ（旧）とサックスマン（現在） Saanya Kwaan は、Cape Fox Corporation を所有する Saxman Corporation を所有しています。

文化

ケチカン のトリンギット族のトーテムポール（  1901年頃）

トリンギット文化は多面的で複雑であり、これは容易に利用可能な豊富な資源に恵まれた北西太平洋沿岸の人々の特徴です。トリンギット文化では、家族や親族関係、そして豊かな雄弁の伝統が重視されています。富と経済力は階級の重要な指標ですが、寛大さと礼儀正しさも同様に重要であり、これらはすべて「良き育ち」と貴族との結びつきの証です。芸術と精神性はトリンギット文化のほぼすべての分野に根付いており、スプーンや収納箱といった日用品にさえ、トリンギットの精神的な力と歴史的信仰が込められ、装飾されています。

トリンギット族の社会はワタリガラスとワシの二つの集団に分かれている。 [21]これらはさらに多数の氏族に分かれ、さらに血統や家集団に細分化されている。彼らは母系親族制度を採用しており、家系と相続は母方の家系を通じて受け継がれる。これらの集団には紋章があり、トーテムポール、カヌー、宴会用の皿、家の柱、織物、宝飾品、その他の芸術作品に表示されている。[6]トリンギット族は信頼を表す毛布やオウを子孫に受け継いでいる。トリンギット族だけがそれを相続できるが、信頼できる人に譲ることもできる。その場合、その人はそれを管理する責任を持つが、正当な所有者ではない。

他の北西海岸の先住民族と同様に、トリンギット族も世襲奴隷制を実践していた。[22]

哲学と宗教

クック・ガウ（箱型ドラム）、19世紀後半。シャチを模した絵が描かれている

トリンギットの思想と信仰は、正式に成文化されたことはないものの、歴史的にはかなり体系化された哲学的・宗教的体系であり、その基本原理はトリンギットの人々が周囲の世界をどのように捉え、どのように交流するかを形作ってきました。トリンギットは伝統的にアニミズムを信仰し、狩猟者は狩猟前に身を清める儀式を行っていました。シャーマン（主に男性）は、病気を治し、天候に影響を与え、狩猟を助け、未来を予言し、人々を魔術から守りました。[23]トリンギットの信仰体系の中心的な教義は、人間と動物の輪廻転生です。[24]

1886年から1895年にかけて、シャーマンが天然痘を含む旧世界の病気を治療できないことに直面し、多くのトリンギット族は正教に改宗した。[25] ロシア正教会の宣教師たちは、彼らの典礼をトリンギット語に翻訳していた。彼らは東方正教を、長老派教会と結び付けられた「アメリカ的生活様式」への同化に抵抗する手段と見なしていたと主張されている。[26]キリスト教の導入後、トリンギット族の信仰体系は崩壊し始めた。[27]

今日、トリンギット族の若者の中には、インスピレーション、安心感、そしてアイデンティティを求めて、伝統的な部族の宗教と世界観に立ち返る人もいます。多くの年長者がキリスト教に改宗した一方で、現代のトリンギット族は「キリスト教と『伝統文化』を調和させている」のです。[28]

言語

2 人のトリンギット語話者による録音。米国で録音。

アラスカ南東部とカナダ西部に住むトリンギット族は、ナ・デネ語族に属するトリンギット語（リンギット[ɬɪ̀nkít]）を話します。 [5]リンギット語は複雑な文法と音声体系を持ち、他のほとんどの言語では聞かれない音素も使用します。 [29]

トリンギット語のネイティブスピーカーは、アメリカ合衆国に約200人から400人、カナダに約100人と推定されています。[5]話者は英語をバイリンガルまたはほぼバイリンガルです。部族、団体、言語学者は、トリンギット語とその文化を復活させ、保存するために、アラスカ南東部で復興プログラムに多大な努力を払っています。シーラスカ・ヘリテージ・インスティテュート、ゴールドベルト・ヘリテージ・インスティテュート、アラスカ南東大学ではトリンギット語プログラムが実施されており、クルクワンとアングーンではコミュニティクラスが開催されています。[5]

ハウジング

トリンギット族は歴史的に杉材の板張りの家を建てており、今日ではクランハウスと呼ばれています。これらの家は基礎が設けられており、床下に家財道具を収納することができました。これらの板張りの家には、接着剤や釘などの固定具は一切使われていなかったと言われています。クランハウスは通常、正方形または長方形で、正面にはデザインが施され、トーテムポールが設置され、建て主がどの氏族や集団に属していたかを示していました。

経済

多くのトリンギット族の男性は漁業に従事し、女性は缶詰工場や地元の手工芸品産業で働いています。これらの手工芸品には、木彫りや編み籠などがあり、実用品や観光客向けに販売されています。[30]

歴史

1903年、アラスカ州コッパー川付近のトリンギット族の少女2人。マイルズ兄弟撮影。

アラスカ地域は数千年にわたり、先住民族の様々な文化が継続的に居住し、トリンギット族へと発展してきました。トリンギット族に関連する要素を持つ人類文化は、約1万年前、スキーナ川とナス川の河口付近で誕生しました。歴史的なトリンギット族とヨーロッパ人の最初の接触は、1741年にロシアの探検家によって行われました。1775年にはスペインの探検家が続きました。トリンギット族は独立を維持しましたが、ヨーロッパ人によってもたらされた天然痘などの感染症の流行に苦しみました。 [2] 1862年の太平洋岸北西部における天然痘の大流行により、本土トリンギット族の約60%、島嶼トリンギット族の37%が死亡しました。[要出典]

食べ物

食はトリンギット文化の中心的な要素であり、土地は豊富な供給源です。アラスカ南東部の海岸で見られる豊かな潮間帯生物のほとんどは、食料として収穫することができます。海岸で獲れた食材を食べることは、かなり健康的で多様な食事を提供する可能性がありますが、「ビーチフード」だけを食べることは、トリンギット族の間では軽蔑され、貧困の象徴とみなされています。実際、シャーマンとその家族は、海岸で採れたあらゆる食物を断つことを求められ、男性は戦いや激しい活動の前にビーチフードを避けることもありました。これは、ビーチフードが精神的、そしておそらくは肉体的にも弱体化すると信じられていたためです。このように、精神的な理由と食事に多様性を加えるという両方の理由から、トリンギット族は、家の外で簡単に手に入るもの以外にも、多くの資源を食料として収穫しています。サケほど重視される食料資源はありませんが、アザラシとジビエもそれに次ぐ重要な資源です。

春には伝統的にオヒョウ、貝類、海藻が食料となり、晩春から夏にかけてはアザラシやサケが獲れる。夏は、サーモンベリー、ソープベリー、カラントなど、野生および栽培ベリー類を採る季節である。[31]秋にはラッコが狩られる。[6] ニシンやオイラコンも重要な主食であり、生で食べたり、乾燥させて保存して後で利用したりできる。魚は肉、油、卵を提供する。[31]アシカやラッコなどの海棲哺乳類は、食料や衣料の材料として使われる。トリンギット族は、故郷近くの森でシカ、クマ、シロイワヤギなどの小型哺乳類を狩った。

遺伝学

HLA IおよびHLA II遺伝子、ならびにHLA-A、-B、-DRB1遺伝子頻度の遺伝子解析により、日本のアイヌ民族はアメリカ大陸の一部先住民、特にトリンギット族などの太平洋岸北西沿岸の集団と関連していることが示唆されています。科学者たちは、アイヌ民族とトリンギット族の主要な祖先は、南シベリアの旧石器時代の集団にまで遡ることができると示唆しています。[32]

著名なトリンギット族

トミー・ジョセフ、アラスカ州シトカ出身のトリンギット族の木彫家・彫刻家[33]

参照

注記

  1. ^ 「アメリカインディアンおよびアラスカ先住民数百部族の詳細なデータ」米国国勢調査局。 2024年10月24日閲覧。
  2. ^ abc Pritzker 2000、209ページ。
  3. ^ 「2016年国勢調査における先住民人口プロファイル」カナダ統計局、2018年6月21日。 2021年12月31日閲覧。
  4. ^ プリツカー 2000、162ページ。
  5. ^ abcde 「リンギット・ヨー・シャタンギ: トリンギット語」シーラスカ文化遺産研究所。 (2009 年 12 月 3 日取得)
  6. ^ abc Pritzker 2000、p.210。
  7. ^ モス、27ページ
  8. ^ Administrator (2024年2月8日). 「SHIがアラスカの奴隷制について出版」. sealaskaheritage.org . 2024年10月31日閲覧。
  9. ^ McClellan, Catharine (2019年11月1日). 「トリンギット語」.カナダ百科事典. 2024年10月24日閲覧。
  10. ^ プリツカー 2000、208ページ。
  11. ^ シェリホフ、グレゴリー・イワノビッチ、リチャード・A・ピアース共著『アメリカへの航海 1783-1786』キングストン：ライムストーン・プレス、1981年。
  12. ^ abcdefghijklmnop 「トリンギット」. First Nations Seeker . 2026年1月10日閲覧。
  13. ^ 内務省インディアン事務局（2024年1月8日）「米国インディアン事務局によって認定され、サービスを受ける資格のあるインディアン団体への通知」連邦官報89 ( 944): 944–48 。 2024年10月24日閲覧。
  14. ^ 「Culture」. Visit Sitka . 2024年5月21日閲覧。
  15. ^ "Yakutat" . 2023年9月1日閲覧。
  16. ^ "Sealaska Corporation". Tethys . 2026年1月10日閲覧。
  17. ^ de Laguna、203-28。
  18. ^ Hodge, Frederick W.編 (1912). 『メキシコ北部のアメリカインディアンハンドブック』第2巻. p. 764. LCCN  15002143. 2025年7月6日閲覧。
  19. ^ タク川トリンギット語
  20. ^ “シーラスカ株式会社”.シーラスカ.com。
  21. ^ シャンドネ、アン（2013年）『アラスカの先住民』アンカレッジ：北極圏企業、p.20、ISBN 1-933837-14-4。
  22. ^ “NEWS_Blog_Slavery_QA | Sealaska Heritage”. www.sealaskaheritage.org . 2022年3月25日閲覧。
  23. ^ プリツカー 2000、209～210頁。
  24. ^ 「トリンギット文化」www.alaskan-natives.com . 2022年4月8日閲覧。
  25. ^ ボイド、241
  26. ^ カン、セルゲイ. 1999. 永遠の記憶：2世紀にわたるトリンギット文化とロシア正教. P.xix-xxii
  27. ^ カン、セルゲイ（1999年）『永遠の記憶：2世紀にわたるトリンギット文化とロシア正教』シアトル：ワシントン大学出版局、p.406。ISBN 9780295805344。
  28. ^ セルゲイ、42歳
  29. ^ オルソン、ウォレス M. (1991)。トリンギット族。アラスカ州オーク湾: 遺産調査。16 ～ 17ページ 。ISBN 9780965900904。
  30. ^ ウィンストン、ロバート編 (2004). 『Human: The Definitive Visual Guide』 ニューヨーク:ドーリング・キンダースリー354ページ. ISBN 0-7566-0520-2。
  31. ^ ab "シーラスカ – プログラム – 言語 – 文化 – カリキュラム – トリンギット." 2014 年 5 月 28 日にWayback Machine Sealaska Heritage Instituteにアーカイブされました。 (2009 年 12 月 3 日取得)
  32. ^ 「アジア人とネイティブアメリカンの遺伝的つながり：HLA遺伝子とハプロタイプからの証拠」ResearchGate . 2019年9月17日閲覧。
  33. ^ 「トミー・ジョセフ」アラスカ先住民アーティスト（2009年12月27日閲覧）

参考文献

  • フレデリカ・デ・ラグナ著「トリンギット族」。ウェイン・サトルズ編『北米インディアンハンドブック第7巻 北西海岸』ワシントンD.C.：スミソニアン協会、1990年：203-228頁。ISBN 0-87474-187-4。
  • ボイド、ロバート・トーマス著『疫病の精霊の到来：1774～1874年における北西海岸インディアンにおける伝染病と人口減少』シアトル：ワシントン大学出版局、1999年。ISBN 978-0-295-97837-6。
  • モス、マドンナ著『北西海岸：深遠なる歴史としての考古学』ワシントンD.C.：アメリカ考古学会、2011年。
  • プリツカー、バリー（2000年）『ネイティブ・アメリカン百科事典：歴史、文化、そして人々』（第3版）オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-513877-1。
  • カン、セルゲイ.「シャーマニズムとキリスト教：現代トリンギット族の長老たちが過去を見つめる」クラス、モートン、マキシン・ヴィースグラウ編『信仰の境界を越えて：宗教人類学における現代的課題』ボルダー、コロラド州：ウェストビュー・プレス、1999年。ISBN 978-0-8133-2695-5。

さらに読む

  • エモンズ、ジョージ・ソーントン（1991年）『トリンギット・インディアン』シアトル：ワシントン大学出版局、ISBN 978-0-295-97008-0。(寄稿者 Frederica De Laguna および Jean Low)
  • グリネフ、アンドレイ・ヴァルテロヴィッチ（2005年）『ロシア系アメリカにおけるトリンギット・インディアン、1741-1867年』リチャード・L・ブランド、カテリーナ・G・ソロヴィヨヴァ訳、ネブラスカ大学出版局、ISBN 0-8032-0538-4。
  • オルソン、ウォレス・M. (2001). 『トリンギット族：文化と歴史入門』（第4版）. オーク湾、アラスカ：ヘリテージ・リサーチ. p. 110. ISBN 0-9659009-0-8。
  • シェリル・シアラー（2000年）『北西海岸美術を理解する：紋章、存在、そしてシンボルへのガイド』マデイラパーク、ブリティッシュコロンビア州：ダグラス＆ミックインタイア、ワシントン大学出版局、p. 144. ISBN 978-1-55054-782-5。
  • スチュワート、ヒラリー（1979）『北西海岸のインディアン美術を探る』マデイラパーク、ブリティッシュコロンビア州：ダグラス＆ミキンタイア社、ワシントン大学出版局、pp. 112. ISBN 978-0-295-95645-9。
  • ジェイ・ミラーによるアラスカのトリンギット族とチムシアン族に関するエッセイ - ワシントン大学図書館より
  • デューリー、コリン『人類の家』p.55,58。
ウィキメディア コモンズには、トリンギット語に関連するメディアがあります。
  • トリンギット族のクワーンとその領土の地図とリスト
  • トリンギット語と文化リソース、アラスカ先住民知識ネットワーク
  • Anash Interactive - ユーザーがコミックを作ったり、ストーリーを書いたり、ウェビソードを視聴したり、ポッドキャストをダウンロードしたり、ゲームをしたり、他のメンバーが書いたストーリーやコミックを読んだり、カナダのトリンギット族について調べたりできるオンラインの場所です。
  • スワントン、ジョン・R. (1909). 『トリンギット神話とテクスト』第39巻. ワシントンD.C.: アメリカ民族学局紀要.
  • アラスカのトリンギット・ハイダ・インディアン部族中央評議会
  • スミソニアン協会所蔵のレイヴン・スピリット・カヌーの彫刻。2010年6月17日アーカイブ、Wayback Machineスミソニアン海洋ポータル
  • トリンギット文化と言語（リソース付き）
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