知的謙虚さ
Recognition of the limits of your knowledge and awareness of your fallibility

知的謙虚さは、自身の知識の限界を認識し、誤りを犯す可能性を認めることを特徴とするメタ認知プロセスです。これには、自己を過大評価しないこと、自分の見解が他者の見解よりも優れていると信じ込まないこと、知的虚栄心を持たないこと、新しい考えを受け入れること、そして間違いや欠点を認めることなど、いくつかの要素が含まれます。知的謙虚さは、新しい考えへのオープンさ、共感、向社会的な価値観、多様な視点への寛容さ、そして誤情報の精査と正の相関関係にあります。知的謙虚さのレベルが高い人は、意思決定の改善、良好な社会的交流、紛争の緩和といったメリットを経験します。哲学者たちが知的謙虚さを美徳として重視してきた長い歴史があります。

意味

知的謙虚さは「自分の知識の限界を認識し、自分の誤りやすさを認識すること」と定義される心理的プロセスです。[1]

歴史

哲学者たちは長い間「自分の認識の限界を認識すること」を主張し、それを認識論的美徳と呼んできました。[1]

おそらく、知的謙虚さの最初の記録例は、ソクラテス（『ソクラテスの弁明』）が次のように述べたときでしょう。「私たちのどちらも本当に美しく善いことを知っているとは思いませんが、私は彼よりも恵まれています。なぜなら、彼は何も知らないのに、知っていると思っているからです。私は知らないし、知っているとも思っていません。」[1]

ワツラフ・バクらは、ソクラテスを知的謙虚さの「理想的な例」としている。アブラハム・マズロー、カール・ロジャーズ、ゴードン・オールポートによる研究では、「知的謙虚さ」という表現は用いずに、知識に関する謙虚さについて論じている。 [2]

この長い歴史にもかかわらず、社会科学者や行動科学者からの注目はごく最近で、おおよそ2000年代半ばから始まりました。[3]

コンポーネント

知的謙虚さは「多面的で多層的な美徳」[4]であり、個人の知的性質を形作るいくつかの重要な要素を含んでいます。

これは、新しいアイデアへのオープンさ、共感、向社会的な価値観、多様な人々や視点への寛容さ、誤情報の精査、異なる政治的見解を学ぶことへのオープンさ、感情の二極化の低さ、宗教的寛容さの高さと正の相関関係にある。[5]

利点

知的謙虚さがより高い人には、次のようなさまざまな利点があります。

  • 意思決定の改善：「知的謙虚さの低い人々よりも、知識と理解を深める方法で情報を処理する可能性が高くなります。」
  • 肯定的な交流：「特に意見の相違が生じたときの、より肯定的な社会的交流…これにより、知的に謙虚な人の方がIHの低い人よりも好かれるようになります。」[6]
  • 批判的思考課題における正確性の向上と過大評価の減少。[7]

社会的レベルでは、紛争の緩和などの利点もあり、より大きな妥協につながる可能性があります。[6]

その逆、つまり過信は問題を引き起こす可能性があります。社会心理学者スコット・プラウスは、「判断力と意思決定において、過信ほど蔓延し、潜在的に破滅的な問題となるものはない」と述べています。[8]過信は、訴訟、ストライキ、戦争、企業買収の失敗、 [9] [10] 、そして株式市場のバブルや暴落の原因であるとされています。

54件の研究と33,814人の参加者を対象とした包括的なメタ分析により、IHは誤情報や陰謀論に対する感受性の低下と相関関係にあることが明らかになりました。[11]特に、その効果は態度指標よりも行動結果においてより顕著に現れており、虚偽情報の拡散に対抗するための介入のターゲットとしてIHが有望であることを浮き彫りにしています。

COVID-19パンデミックの初期段階（2020年4月～5月）に68カ国以上から約5万人の参加者を対象に行われた大規模調査では、「COVID-19 に関する陰謀論の信念を拒否する（そして公衆衛生対策を支持する）ための最も強力な予測因子は、心のオープンさであることが判明した」と結論づけられた。[12]

潜在的な制限

ある研究では、知的謙虚さなどの特性が反応バイアスにつながり、あらゆる情報（真実性にかかわらず）を評価する際に過度に用心深く、または懐疑的になる可能性があることが示唆されている。[13] [14]しかし、最近の研究では、知的謙虚さは誤情報の識別力とメタ認知能力の向上と関連しているが、有意な反応バイアスにはつながらないことが明らかになった。[15]この発見は、知的に謙虚な人は真の主張と虚偽の主張を区別するのが得意であるが、それは彼らが生来より懐疑的であるからではなく、強化された識別能力によるものであることを示唆している。

知的謙虚さの尺度

謙虚さを測る方法や尺度は数多く存在します。[16]

取得

ある研究では、オンラインツールのユーザーは知的謙虚さが小規模から中規模に増加する可能性があることが分かりました。[5]

知的謙虚さを高めるための経験的裏付けや理論的根拠のある活動[17]
根拠のある演習 サンプルアプリケーション
困難な状況に一人称ではなく三人称の視点でアプローチする：状況を三人称の視点で考えることで、心理的な距離が生まれ、状況に対する客観性が向上します。また、個人から関係性へと焦点を移すことができます。
  • 困難な対人関係の状況に外部の観察者の視点からアプローチします。
  • 参加者が互いの視点のみで議論するディスカッションを通して、知的な意見の相違を解決する。第三者の視点とは異なりますが、この演習は他者の視点をより深く理解することにつながることが多い。
知性の成長マインドセットへの移行：知性は変えられない特性ではなく、発達させ、成長させることができるという考え方。知性の成長マインドセットを持つ人は、自分がまだ理解していないことを認めることにあまり抵抗を感じず、他人の知的強みを認めることにも抵抗を感じないかもしれません。
  • 知能の成長マインドセットについて読む。
  • 各参加者が作品の一部をレビューし、各部分の要点を話し合う共有学習の機会を創出します。
特定のトピックまたは状況に関する自分の知識の限界の批判的評価: 特定の状況またはトピックにおける自分の知識の限界を評価すると、その瞬間および問題のトピックに関して、一般的な知的謙虚さがより顕著になります。
  • 自分の見解が間違っている可能性があるかどうか、関連する情報が見落とされていないかどうか、追加情報が提示された場合に自分の見解が変わる可能性があるかどうかを判断するための批判的評価。
自分の思考やアイデアの欠陥を認めることで前向きな変化がもたらされた過去の事例を特定する：知的謙虚さの実例を考えることで、この概念を理論から脱却させ、応用的な理解を深めることができます。この演習では、知的謙虚さが過去にどのような良い結果をもたらしたかに焦点を当てることで、知的謙虚さに関する不安を最小限に抑えることができます。
  • 過去に持っていた意見がその後変化したことを特定する。当時は理性的に支持されていたものの、誤りであったり役に立たないとして拒絶するようになった見解や政策を検討する。
人間全般の知的誤りやすさの認識：すべての人間が知的誤りやすさを持っていることを認めることは、人々が自分たちも例外ではないことに気づくのに役立ちます。これにより、人々は知的謙虚さを共通の人間性の一側面として受け入れることができ、リーダーは自分自身とフォロワーの知的誤りやすさを受け入れることができるかもしれません。

他の現象との関係

知的謙虚さと知的傲慢さは、いくつかの異なる認知現象に関連しています。

知的傲慢さの原因は、幼少期からすでに現れる可能性のあるいくつかの認知バイアスである可能性があります。 [18]知的謙虚さに影響を与える認知バイアスの中には、説明の深さの錯覚、議論の正当性、洞察力、アウトソーシングされた心などが挙げられます。

参照

謙虚

謙虚さ

好奇心

知的な勇気

懐疑論

オープンマインド

ドクサスティック論理

参考文献

  1. ^ abc Costello, TH; Newton, C.; Lin, H.; Pennycook, G. (2023年8月6日). 「知的謙虚さの尺度におけるメタ認知的盲点」. PsyArXivプレプリント. 心理科学向上協会（SIPS）およびオープンサイエンスセンター（COS）. doi :10.31234/osf.io/gux95 . 2024年2月18日閲覧。
  2. ^ バクワフ、バクク;ヴォイトヴィッチ、バルトシュ。クトニク、1 月 (2022)。 「知的謙虚さ：古い問題を新しい心理学の観点から見る」パーソナリティ心理学における現在の問題。10 (2): 85–97 . doi : 10.5114/cipp.2021.106999。ISSN  2353-4192。PMC 10535625。PMID  38013918。S2CID 237964643  。 
  3. ^ ホイル、リック（2023年7月20日）「第6章 知的謙虚さの形態と知識、信念、意見の特徴との関連」オッタティ、ビクター、スターン、チャドリー（編）『分極化した世界における開かれた心とドグマティズム』オックスフォード大学出版局、  101～ 119頁。ISBN 978-0197655467. 2024年2月19日閲覧。
  4. ^ ハノン、マイケル（2020年7月20日）「第7章 知的謙虚さと知識の呪い」タネシーニ、アレッサンドラ、リンチ、マイケル（編）『分極化、傲慢、そしてドグマティズム：哲学的視点』ラウトレッジ、  104～ 119頁。ISBN 978-0367260859. 2024年2月18日閲覧。
  5. ^ ab Welker, Keith M.; Duong, Mylien; Rakhshani, Andrew; Dieffenbach, Macrina; Coleman, Peter; Peter, Jonathan (2023年6月15日). 「オンライン教育プログラム『Perspectives』は感情の分極化、知的謙虚さ、そして紛争管理を改善する」(PDF) . Journal of Social and Political Psychology . 11 (2): 439. doi :10.5964/jspp.10651 . 2024年2月19日閲覧.
  6. ^ ab Leary, MR (2022). 「より正確な知識、より良い意思決定、そしてより少ない葛藤への道としての知的謙虚さ」 . American Journal of Health Promotion . 36 (8): 1401– 1404. doi :10.1177/08901171221125326b. PMID  36305505. 2024年2月19日閲覧。
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  10. ^ Twardawski, Torsten; Kind, Axel (2023). 「合併・買収における取締役会の過信」 . Journal of Business Research . 165 (1). doi :10.1016/j.jbusres.2023.114026.
  11. ^ Bowes, Shauna M.; Fazio, Lisa K. (2024年9月27日). 「知的謙虚さと誤情報受容性：メタ分析レビュー」 . Advances.in/Psychology . 2 : e940422. doi :10.56296/aip00026. ISSN  2976-937X.
  12. ^ Pärnamets, Philip; Alfano, Mark; Van Bavel, Jay; Ross, Robert (2022年7月22日). 「COVID-19パンデミックにおけるオープンマインドは、公衆衛生対策への支持と陰謀論への不信感を予測する」PsyArXiv . doi :10.31234/osf.io/2ujra . 2024年2月20日閲覧。
  13. ^ バタイエ, セドリック; ブランノン, スカイラー・M.; ティース, ポール・E.; ガウロンスキー, バートラム (2022年1月). 「フェイクニュースの識別を理解するための信号検出アプローチ」 .心理科学の展望. 17 (1): 78– 98. doi :10.1177/1745691620986135. ISSN  1745-6916. PMID  34264150.
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