イシドロ・キアリ
イタリアの司教
大司教

イシドロ・キアリ
フォリーニョ司教
ジュゼッペ・テオーザ (attr.)、リトラット・ディ・イシドロ・クラリオ、キアーリ、サクレティア・デッラ・コレジャータ
教会カトリック教会
教区フォリーニョ教区
オフィスで1547-1555
前任者ブロジオ・パラディオ
後継セバスティアーノ・ポルティコ
前の投稿聖マリア修道院長 (チェゼーナ) (1540-1547)
注文
奉献1547 年 4 月 17 日
、ジョバンニ バルバ、OSA
個人情報
生まれるタッデオ・クッキ
1495
キアーリ、ロンバルディア、イタリア
死亡1555年3月18日（59～60歳）
フォリーニョ、イタリア

イシドロ・キアリ、あるいはイシドロ・ クラリオ、あるいはイシドロ ・ダ・キアリ[1]は、 ラテン語名のイシドルス・クラリウスでよく知られ、出生地にちなんでブリシアヌスと呼ばれることもあり、トレント公会議の創設者[2]であり、ヴルガータ訳聖書の編集者でもありました。[3] [4]

幼少期と家族

1495年、ブレシア県キアーリにタッデオ・クッキとして生まれた彼は、貧しい家系の出身であった。兄のバジリオは1531年に亡くなった。少年時代の教師は詩の才能に恵まれたアンジェロ・クラレットであった。15歳頃、彼はある少女に恋をしたが、彼女は亡くなった。[5]

修道士、院長、修道院長

彼は1517年6月24日、パルマの聖ヨハネ修道院でベネディクト会士の誓願を立て、イシドロス・クラリウスと名乗った。[6]彼は宗教文学と世俗文学の両方で急速に進歩した。パルマにいた間、彼は慢性的な腸の疾患に悩まされていたようである。1527年、彼はモデナの友人レアンダーに、そこは風の洞窟のようだと書き送っている。秋にブレシアにいたとき、彼は医者に相談し、ロバの乳を処方された。[7] 1528年、彼はパルマの修道院を他の人に割り当てていた教皇クレメンス7世の命令で、何人かの兄弟とともにトルキアラ修道院（トゥレス・クララス）を訪れた。しかし、トルキアラはすべての兄弟を収容できるほど大きく、そのためローマに苦情を申し立てた後、教皇の許可を得てパルマに戻った。[8] 1534 年に彼はモンテカッシーノにいた[9]。 1535年、彼と彼の指導者（法務官）グレゴリー・コルテーゼはローマに転勤となった。コルテステは、教皇パウルス 3 世の教会会議の枢機卿等の会議に任命されていた。[10]

清純さ、慈愛、雄弁さも高く評価され、1537年にモデナの聖ペテロ修道院の院長に任命された。[11]彼の指導者グレゴリウス・コルテーゼはガスパロ・コンタリーニ枢機卿に手紙を書き、楽しい会話がキアリを慰めるであろうと期待を表明した。[12] 1540年、ベネディクト会総会に出席するためマントヴァに召集され、公開演説を行った。その後、ブレシア教区のポンティーダ修道院の院長に選出され、その後サンタ・マリア・ディ・チェゼーナの院長に就任した。トリエント公会議の開会式に出席した時も、まだサンタ・マリアの院長であった。[13]

学者

キアリ版ウルガタ訳（1542年）

1540年、彼は1538年までに執筆され、友人のガスパロ・コンタリーニ枢機卿に献呈されていた『アドホルタティオ・アド・コンコルディアム』を出版した。これはルター派とカトリック教徒に対し、相違点を探すのではなく、共通点に焦点を当てるよう訴えたものである。[14]

1541年に彼はラテン語版の新約聖書を出版し、その1年後にはヴェネツィアでピーター・シェーファーによってウルガタ聖書全巻[15]が出版された。[a] [4]最も注目すべきは、彼が雅歌のヘブライ語本文に広範な注釈を付けて改訂したことで、これはジョゼッフォ・ザルリーノによる10のモテットのテキストとなった。[15]聖書と雅歌のための彼の努力は、カッシネーゼ修道会の間で行われた、義認の第一義として人間の中にある神の像の回復を強調する、より大きな精神的運動の一部であった。[16]

彼は教皇パウロ3世からミトラ修道院長の特権を与えられた[要出典]

1545年6月、聖ベネディクト会カシネンセ会総会は、トリエント公会議の開会に先立ち、マントヴァで会合を開きました。彼らは公会議で代表を務める3人の修道院長を選出し、そのうちの一人が聖マリア（チェゼーナ）のイシドールでした。開会式で、修道院長に公会議での投票権があるかどうかが問題となり、最終的に1546年1月4日に、3人のベネディクト会修道院長が1票ずつ持つことが決定されました。[17] 1546年2月と5月の公会議で、彼は教会の伝統と共にラテン語ウルガタ訳聖書に名誉ある地位を与えるよう主張し、成功を収めました。[要出典]彼自身のヴルガータ訳は1559年に索引に掲載され、1564年に新版が認可されたが、「序文と序文は削除された。なぜなら、それらは明らかにルター派の異端に同情的だったからである」[18] [1]

フォリーニョ司教

公会議後、1547年1月24日、イシドロはレジナルド・ポール枢機卿、ジョヴァンニ・アンドレア・コルテーゼ枢機卿、ヤコポ・サドレート枢機卿の推薦により 、フォリーニョ司教に任命された。 [ 19 ] [20]在任中、イシドロ司教は1547年11月14日に教区会議を招集し、議長を務めた。[21] 1548年10月22日には2回目の会議を開催した。[22] 3回目の会議は1549年10月14日、 [23] 4回目の会議は1550年10月15日に開催された。 [24]

キアリ司教は、その教区において貧しい人々への指導で名声を博し、1547年には教区内の12人の著名な人物からなる「聖マルティン会」を組織しました。これは貧しい人々の恥ずべき境遇に対処するためのものでした。[17]彼は自ら設立したアカデミーを通じて、文学、特にギリシャ語の振興を奨励しました。1548年にはイエズス会士シルヴェストロ・ランディーニを教区に招聘し、彼は若者の頻繁な告解を促すための友愛会の組織化を支援しました。[25]

1551年、キアリ司教は大聖堂で聖ルカ福音書を題材とした一連の説教を始めました。シノドスで表明された彼の見解は、説教は聖職者の第一の義務であり、同時に信徒たちに神の言葉を聞かせたいと考えていたというものでした。そのため、彼は毎週ルカ福音書の一章を順番に説教しました。[26]彼の一連の説教は彼の死によって中断されました。

彼は高熱に襲われ、1555年3月18日に亡くなった。[27]彼の遺体はフォリーニョ大聖堂に安置され、感動的な葬儀の中で埋葬された。[28]

彼と彼の版であるウルガタ訳聖書は、欽定訳聖書の序文に名前が記載されている。[要出典]

注記

  1. ^ オーストリア国立図書館のデジタルコピーは Google ブックスでこちらから入手できます。

参考文献

  1. ^ ab "『Dizionario Biografico』のISIDORO da Chiari". www.treccani.it (イタリア語)。 2019年10月3日のオリジナルからアーカイブ。2019年10月3日に取得。
  2. ^ R. ジェラルド・ホッブス、「イシドール修道院長も預言者の一人か？：イシドール・クラリウス注釈付き聖書に対するプロテスタントの影響」『ルネッサンスと宗教改革 』第17巻第1号（1973年）、53-71ページ。
  3. ^ 「序文」欽定訳聖書。1769年。16 もし彼らが、それはある教皇の個人的な意見であり、教皇は自分自身だけに相談したのだと言うならば、私たちはさらに彼らの主張を推し進め、彼らのあらゆる指導者たち、彼ら自身のトレント公会議の擁護者であるパイヴァとヴェガ、彼ら自身の異端審問官であるヒエロニムス・アブ・オレアストロ、彼ら自身の司教イソドロス・クラリウス、彼ら自身の枢機卿トマス・ア・ヴィオ・カイエタンでさえ、自ら新しい翻訳をするか、他人が作った新しい翻訳に従うか、あるいは俗流の翻訳者が途切れ途切れになることに注意するとしても、誰も彼に異議を唱えることを恐れず、また彼に反対することを恐れない。
  4. ^ ab タウンリー、ジェームズ(1821)。「16世紀の聖書文学」。聖書文学図解：最初期から現代までの聖書文書の歴史と運命を示す：翻訳者やその他の著名な聖書学者の伝記を含む。第2巻。ロングマン、ハースト、リース、オーム、ブラウン共著。488ページ。
  5. ^ グッサゴ、8-9ページ。
  6. ^ グッサーゴ、12-13ページ。ジョルダーノ、p. 647。
  7. ^ Gussago、pp. 15-22: "Semper tamen eccipio familyem meum antrum Aeoli, et Interioremilum tortorem, qui mihi perpetuus Come fuit.... Sed hisce diebus veni in aliquam spem, aut sublatum iri hunc morbum, aut esse magna ex parte leniendum, atque de hoc postremo非常に有益であり、私たちの人生は、永遠に続くものではありませんが、常に、あらゆるものを生み出し、絶望的なものです。」
  8. ^ Gussago, 23-24ページ。1528年10月31日付でイシドールスがトルキアラから書いた手紙がある：Gussago, 34ページ。
  9. ^ グッサーゴ、26-28ページ。イシドールスは1534年8月15日、ローマからフィレンツェの修道院長アンブロージョに宛てた手紙の中で、モンテ・カッシーノを訪れ、そこで蔵書を大いに楽しんだと記している。
  10. ^ Gussago, 24-25ページ。Giordano, 647ページは、この日付を1536年から1537年頃としている。Ludwig von Pastor著『教皇史』第11巻（ロンドン：Kegan Paul Trench Trubner、1912年）154-155ページは、公式召喚を1536年7月後半としており、召喚された者の大半は1536年10月最終週には既にローマにいたと述べている。
  11. ^ イシドールスは1537年10月7日にモデナのサン・ピエトロ修道院からポール枢機卿に手紙を書いた。グッサーノ、36ページ。
  12. ^ Gussago、pp. 30-31: 「E perchè penso, VS Reverendissima acerà grato Intereste nuova del nostro PD Isidoro, la saprà, Come essendo già da molti anni affezionato alli genii, ed ingegni Modenesi, ora si èridutto ad abitare con loro fatto Priore di quel」モナステロ、ベラベラの鳩、最高のコンヴァーサツィオーネ、決して二重ではなく、コンソラティシモ。」
  13. ^ グッサゴ、31-32ページ。
  14. ^ イシドロ・キアリ (1540)。 Ad eos, qui a communication ecclesiae Sententia discesere Adhortatio ad Concordiam (ラテン語)。ミラノ：フランチェスコ・カルボ。 リン・タトロック（2010年）『近世ドイツにおける永続的な喪失：学際的視点』ボストン・ライデン：ブリル社、254頁。ISBN 978-90-04-18454-1。マッシモ・ザッジャ「ロンバルディアの文化 1535–1706」、アンドレア・ガンベリーニ編（2014年）。『後期中世・初期近代ミラノ：イタリア国家の特質』、ボストン・ライデン：ブリル社、190頁。ISBN 978-90-04-28412-8。
  15. ^ ab クリストル・コリンズ・ジャッド (2006)。ジョセフォ・ザルリーノ：1549年のモテット：Ego veni hortum meum。米国ウィスコンシン州ミドルトン: AR エディション。ISBN 978-0-89579-598-4。 [ページが必要]
  16. ^ バリー・コレット (1985). 『イタリアのベネディクト会学者と宗教改革：パドヴァのサンタ・ジュスティーナ修道会』 オックスフォード大学: クラレンドン・プレス. p. 222. ISBN 9786610806683。
  17. ^ ジョルダーノ著、648ページ。
  18. ^ “BRIXIA SACRA MEMORIE - STORICHE DELLA DIOCESI DI BRESCIA, Isidoro Clario 1495ca-1555: umanista teologo tra Erasmo e la Controriforma. Un bilancio nel 450° della morte" (PDF)。 p. 56.
  19. ^ コンラドゥス・ユーベル (1923)。ギレルムス・ギュリク（編）。 Hierarchia catholica (ラテン語)。 Vol.トムス3（第2版）。ミュンスター：リブレリア・レーゲンスベルジャーナ。 p. 199.参照：エリザベス・G・グリーソン（1993年）ガスパロ・コンタリーニ『ヴェネツィア、ローマ、そして改革』バークレー・ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、pp. 265、注記。ISBN 978-0-520-08057-7。
  20. ^ トーマス・F・メイヤー（2000年）『レジナルド・ポール：王子と預言者』ケンブリッジ大学出版局、148ページ。ISBN 978-0-521-37188-9。ジョルダーノ、648ページ。
  21. ^ 第1回シノドス：グッサゴ、45-49ページ。
  22. ^ 第 2 回会議: Gussago、49-52 ページ。
  23. ^ 第三シノドス：グッサゴ、pp.52-53。
  24. ^ 第4回シノドス：グッサゴ、pp.54-59。
  25. ^ グッサゴ、61-62ページ。
  26. ^ イシドロ・キアリ (1565)。 Evangelium secundum Lucam orationes quinquaginta quatuor (ラテン語) で。ヴェネツィア：アプド・フランシスカム・フランシスシウム。
  27. ^ ユーベル、199ページ。
  28. ^ ジュゼッペ、カペレッティ (1846)。 Le chiese d'Italia: dalla loro Origine Sino ai nostri giorni (イタリア語)。 Vol.クアトロ。ベネチア：G.アントネッリ。424–425ページ 。

参考文献

  • フォルメンティ、ファウスト編。 （2006年）。イシドロ・クラリオ：1495年頃 - 1555年。ウマニスタ テロゴ トラ エラスモとコントロリフォルマ。 450o della morte; atti della giornata di studio (キアーリ、2005 年 10 月 22 日) (イタリア語)。ブレシア: Associazione per la Storia della Chiesa Bresciana。
  • ジョルダーノ、シルヴァーノ (2004)。 「Isidoro da Chiari」、『Dizionario Biografico degli Italiani』第 62 巻 (Treccani: 2004)、647 ～ 650 ページ。(イタリア語で)
  • グッサーゴ、ジェルマーノ・ヤコポ（1822年）。 Biblioteca clarense ovvero notizie istorico-critiche intorno agli scrittori e Letterati di Chiari raccolte and scritte dall'abate 。第 1 巻。[-3.] (イタリア語)。 Vol. II.キアーリ：ガエターノ・アントニオ・テラローリ。5–95ページ 。
  • ウンブリアの現代文化の歴史 (セクション XV-XVIII): Atti del VII Convegno di Study umbri。グッビオ、18-22 maggio 1969。ペルージャのグッビオのセントロ・ディ・スタディ・ウンブリ、カサ・ディ・サントゥバルドとパラッツォ・デッラ・サピエンツァ（イタリア語）。ペルージャ: ペルージャの大学の教育機関です。 1972年。
  • マラニ、A. (1972)。 「Il Clario e la residenza dei vescovi」、Brixia sacra VII (1972)、114 ～ 121 ページ。(イタリア語で)
  • ウリアニッチ、ボリス (1972)。 「Isidoro Chiari e la sua attività riformatrice nella diocesi di Foligno (1547-1555)、in: Storia e culture in Umbria nell'età moderna. (Sec. XV-XVIII) (in Italian). 1972. pp.  147–265 .
  • Cathopedia のページ（イタリア語）
  • ブリクシア サクラ メモリ - STORICHE DELLA DIOCESI DI BRESCIA、Isidoro Clario 1495ca-1555: ウマニスタ テロゴ トラ エラスモとコントロリフォルマ。 Un bilancio nel 450° della morte (イタリア語)
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