アリカ

インドのブリンダーヴァン近くで瞑想するシュベタムバラ・サドヴィス。

アリイカ（サドゥヴィとも呼ばれる）は、ジャイナ教の女性托鉢修道女（尼僧）。 [ 1 ]

歴史

伝統的なディガンバラ派では、男性は解脱に至る可能性を秘めた頂点に最も近い存在とされ、特に苦行を通して解脱に至る可能性を秘めています。女性はカルマの功徳を積んで男性として生まれ変わり、初めて精神的な解脱を得ることができると、ジャイナ教のディガンバラ派では考えられています。[ 2 ] [ 3 ]この見解は、女性も托鉢修行や苦行を通して輪廻からの解脱を達成できると信じるスヴェタンバラ派とは異なります。[ 3 ] [ 4 ]

スヴェタンバラ・ジャイナ教文献によれば、カルパ・スートラ以降、ジャイナ教ではサドゥ（托鉢僧）よりもサドヴィ（女性托鉢僧）の方​​が多かった。近代のタパ・ガッチでは、サドヴィとサドゥ（尼僧と僧侶）の比率は約3.5対1である。これははるかに高く、仏教やヒンドゥー教で歴史的に観察されてきた男女比とは対照的である。[ 5 ]ハーヴェイ・J・シンディマの2009年の出版物によると、ジャイナ教の僧院共同体には​​6,000人のサドヴィがおり、そのうち100人未満がディガンバラ派に属し、残りはシュヴェタンバラ派に属する。[ 6 ]

伝統的に、スヴェタンバラ派とは対照的に、ディガンバラ派にはサドゥヴィがはるかに少ない。[ 7 ]現代では、一部のディガンバラ派の組織にはサドゥヴィが含まれているが、サドゥヴィとサドゥー（尼僧と僧侶）の比率は1対3程度である。[ 8 ]

行為

サドゥヴィは、サドゥと同様に、アヒンサー（非暴力、非傷害）、サティア（誠実）、アステヤ（非窃盗）、ブラフマチャリヤ（性行為や官能的な快楽の禁欲）、アパリグラハ（無執着）の5つの誓いを立てることで托鉢修行の道に入ります。[ 9 ] [ 10 ]

チャンパット・ライ・ジャインは、著書『サンニャーサ・ダルマ』の中で、アーリカ の行いについて次のように記しています。

アーリカは、在家の家を一人で、あるいは目的もなく訪れることはありません。アーリカは、頭から足まで全身を覆う一枚の衣を着ることが許されています。その他の点では、アーリカは異性の聖者として振る舞います。アーリカは、パンディタ・パンディタの死を熱望する資格はありませんが、次の転生において、男性の体でそこに到達することを期待しています。その理由は、女性の体はあらゆる点で男性の体と同じではないため、女性が女性の体で救済を受けることは不可能であるという事実にあります。しかし、この点を除けば、男性の聖者とアーリカ（尼僧）の両者の間には他の違いはなく、後者は、女性の体に生まれ変わる可能性を滅ぼした苦行の結果として、天界に神（天界の住人）の男性の体で現れ、天国を得ます。その後、男性の間で生まれ変わる際も、彼女は男性の性を保ち、パンディタ・パンディタの「死から涅槃における永遠の生命へ」という過程を経て救済を受ける資格を得る。アーリカは食事のために座るが、その他の点では異性の聖者と同じ規則に従う。[ 11 ]

女性の精神的解放を支持するジャイナ教徒は、自分たちの行いがそのような道に包含されていると指摘している。「三宝によって解脱を得るのである。アガマ経典のどこにも、女性がこれらの三宝（正しい信仰、正しい知識、正しい行い）を悟ることができないなどとは書かれていない。」[ 12 ]

参照

注記

  1. ^ジャイニ 1991、p. xxv​​iii、180。
  2. ^ジェフリー・D・ロング（2013年）『ジャイナ教入門』 IBタウリス、 36～ 37頁 。ISBN 978-0-85773-656-7。
  3. ^ a bグラハム・ハーヴェイ (2016). 『宗教に焦点を当てる：伝統と現代の実践への新たなアプローチ』ラウトレッジ. pp.  182– 183. ISBN 978-1-134-93690-8。
  4. ^ポール・ダンダス (2003). 『ジャイナ教』 ラウトレッジ pp.  55– 59. ISBN 978-0415266055。
  5. ^ジョン・E・コート（2001年）『世界のジャイナ教：インドにおける宗教的価値観とイデオロギー』オックスフォード大学出版局、p.47、ISBN 978-0-19-803037-9。
  6. ^ハーベイ J. シンディマ (2009)。宗教学入門。アメリカ大学出版局。ページ 100–101。ISBN​​ 978-0-7618-4762-5。
  7. ^ピーター・フリューゲル（2006年）『ジャイナ教の歴史と文化の研究：論争と対話』ラウトレッジ、  314～ 331頁。ISBN 978-1-134-23552-0。
  8. ^ピーター・フリューゲル（2006年）『ジャイナ教の歴史と文化の研究：論争と対話』ラウトレッジ、  353～ 361頁。ISBN 978-1-134-23552-0。
  9. ^ピーター・フリューゲル (2006). 『ジャイナ教の歴史と文化の研究：論争と対話』ラウトレッジ. pp.  223– 225. ISBN 978-1-134-23552-0。
  10. ^クルト・ティッツェ、クラウス・ブルーン（1998年）『ジャイナ教：非暴力の宗教への図解ガイド』モティラル・バナルシダス、pp.  213– 216. ISBN 978-81-208-1534-6。
  11. ^ Jain, Champat Rai (1926), Sannyasa Dharma、p. 141、この記事にはパブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。パブリックドメイン
  12. ^シャンタ1997、646ページ。

参考文献

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