ハイナ島は、現在のメキシコ、カンペチェ州に位置するプレコロンブス期の マヤ 遺跡であり、人工島でもある[1] [2] 。ユカタン半島のメキシコ湾岸に位置する小さな石灰岩の島で、本土とは潮汐の入り江のみで隔てられており、マヤの上流階級の埋葬地として利用され、多数の陶器製の小像が出土していることで知られている[3]。
「ジャイナ教」という言葉は「水中の寺院」と翻訳される。[4]
サイト
ジャイナ島と近隣のピエドラス島（イスラ・ピエドラス）は、どちらも小さな町や村が点在していた場所です。ジャイナ島は西暦300年頃に人が定住し、[5]西暦1200年頃に放棄されるまで存続しました。主要な居住地は、この時代の終わり頃、後期古典期と末期古典期にありました。[要出典]現在の遺跡は、2つの小さな広場群と球技場で構成されています。[要出典]
ジェイナ島の注目すべき点は、推定2万基の墓があり、そのうち1,000基以上が考古学的に発掘されていることです。[5]各墓の中には、ガラス製品、スレート製品、陶器、そして1体以上の陶器の置物が納められており、通常は墓に納められた人の胸の上に置かれていたり、手に持たれていたりします。[要出典]
この島の墓地の名称は、ユカタン半島のマヤ語で「水の家」を意味する「ヘイル・ナ」に由来すると考えられています。西に位置することから、沈む太陽、ひいては死と結び付けられていたのかもしれません。[5]
埋葬された人々の出身地はまだ不明ですが、おそらくエズナや近隣のチェネス、プウク地方から来たものと思われます。[6]
ジャイナ教様式の像
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ここで発見された膨大な数のため、これらの小像はジャイナ島で発見されたか否かに関わらず、「ジャイナ様式の小像」として知られるようになりました。実際、これらの小像は、ジャイナ島よりもウスマシンタ川デルタなどの内陸部のマヤ遺跡ではるかに多く発見されています。[7]
初期ジャイナ教様式の像は写実的で繊細なディテールを特徴とし、「古代アメリカ大陸で制作された最も優れた像芸術と広くみなされている」[8] 。中実の像と中空の像の両方が発見されているが、後者が主流であり、通常は笛、あるいはガラガラのような音を出す粘土の粒が取り付けられている。像自体と同様に、笛やガラガラがどのような機能を持っていたかは不明である。
オレンジ色の粘土で作られ、もともと主に黄土色と青色で彩色されていたこれらの像は、一般的に高さ10～25インチ（25～65cm）で、それ以上になることは稀である。[9]
これらの像は、マヤの瘢痕化の習慣とマヤ社会における階級の重要性も表しています。顔の傷跡や衣服、宝飾品といった細部は、像の社会的地位を示すために用いられています。[4]
ジャイナ島のすべての小像は、特に埋葬品として制作されたようです。[10]少なくともスペースの制約から、これらの小像は島内で制作されたものはほとんど、あるいは全くありませんでした。多くの鋳造小像は、南西に少し離れたジョヌタの工房で制作されたとされています。[11]
写実的なスタイルで制作されたこれらの小像は、民族誌学の宝庫であり、後期古典期マヤのエリート層の身体的特徴、衣服、そして日常生活を垣間見ることができます。繊細なディテールは社会的な地位の象徴を示しており、小像はしばしば道具やその他の装飾品と共に描かれており、はるか昔に失われた道具の立体的なスナップショットを提供してくれます。
肖像画？
初期段階の小像に見られる独特のディテールから、ある研究者はそれらを「肖像画における真正のエッセイ」と評し[12]、別の研究者はこれらの小像が「年齢、地位、そして表情を忠実に描写している」と付け加えています[9] 。これらの小像は表情豊かで個性的ですが、その主題を特定することはこれまで困難でした。
例えば、小像とそれに関連する埋葬地を関連付けることはできません。特に、小像の性別が埋葬地の性別と一致するのは偶然のようです。女性の小像が男性の埋葬地と共存することもあれば、その逆もあり、また、子供の埋葬地には大人の小像が共存していることが多いのです。
特定の小像や小像の様式は神々を象徴するものと特定されている。また、神話や伝説を暗示するものもあります。[9]また、これらの小像は、近い祖先や遠い祖先を象徴しているという説もあります。肖像画の問題は、これらの副葬品の機能自体が解明されて初めて解決される可能性があります。
年代順
1975 年の記事で、クリストファー・コーソンは人形の職人技と製造方法に基づいて 3 つの段階を提唱しました。
- フェーズI 西暦600～800年
- 第2期 西暦800～1000年
- カンペチェ期 西暦1000年～1200年
提案された年代は研究者によって大きく異なりますが、[13]このような区分は生産方法の変化やその背後にある文化的な変化を分析するのに役立ちます。
フェーズIの人形はほぼ全て手作業で作られ、粘土が乾燥した後に顔料が塗られており、最高の職人技が光ります。一定の主題や様式が繰り返し見られる一方で、このフェーズの人形には広範囲にわたる独自性が見られます。
第二段階は、鋳型から人形を製作する段階です。これらの鋳型で作られた人形は、しばしば切り込みや薄い粘土片、装飾品の追加によって、より美しく仕上げられました。鋳造は生産性を向上させますが（少なくともそれが鋳造の導入理由の一部であることは間違いありません）、同時に芸術的な表現の機会を減少させます。そのため、第二段階の人形は、第一段階の人形に比べて、一般的に革新性、細部へのこだわり、そして個性に欠けるものとなっています。
カンペチェ期は、成形された小像がほぼ完全に採用されたことで特徴づけられる。これらの小像は、しばしば白塗りで、主に両腕を上げた立像の女性を描いている。この主題は、ショチケツァル女神、あるいは誤ってイシュ・チェル女神と同一視されることもあるが、この期には非常に多く見られ、他の主題を合わせた数を上回っている。これは、埋葬慣習が新たな、おそらく輸入されたイデオロギーの影響下にあったことを示唆している。[14]（ジョヌータ・カンペチェ期の小像とジャイナ・カンペチェ期の小像の例を参照）。
ギャラリー
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セラミック製のフルート。ミニチュアのヘッドに注目してください。
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酒飲み、西暦400～800年。
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ヨークと膝当てから、この陶器製の球技選手の像が分かります。多くの球技選手と同様に、ホイッスルとしても機能します。西暦600～900年頃。
注記
- ^ Carey, Lydia (2022年9月30日). 「ヒスパニック以前の人工島の保全作業が進む」. Mexico News Daily . 2023年5月22日閲覧。
- ^ フィッシャー、アンドレア (2022-09-09). 「Así es 'Jaina', la impresionante isla 人工 Maya que se encontró en el tramo 2 del Tren Maya」。National Geographic en Español (スペイン語) 。2023 年 5 月 22 日に取得。
- ^ コー。
- ^ バーミンガム美術館(2010). 『バーミンガム美術館：コレクションガイド』[アラバマ州バーミンガム]: バーミンガム美術館. p. 85. ISBN 978-1-904832-77-5。
- ^ abc ミューレン。
- ^ ボール、438ページ。
- ^ スコット、269ページ。
- ^ ボール、438ページ。
- ^ abc キューブラー、266ページ。
- ^ ボール、438ページ
- ^ スコット、269ページ。
- ^ コルソン。
- ^ たとえば、キューブラーの年代はコーソンの年代より 200 年早い。
- ^ コルソン、67ページ。
参考文献
- ボール、ジョセフ W.; (2001)「マヤ低地: 北部」『古代メキシコと中央アメリカの考古学: 百科事典』、エバンス、スーザン トビー、ウェブスター、デビッド L. 編、ガーランド パブリッシング社、ニューヨーク、pp. 433–441。
- コー、マイケル・D. (1999). 『マヤ』（第6版）. ニューヨーク: テムズ・アンド・ハドソン. pp. 143– 144. ISBN 0-500-28066-5。
- コーソン、クリストファー (1975)「ジャイナ教の像の様式的進化」、プレコロンビアン美術史: 選集、アラナ・コーディ・コリンズ、ジーン・スターン編、ピーク出版、カリフォルニア州パロアルト、63-69 ページ。
- Inurreta, Armando (2004)「イスラ・ピエドラス: 地域政体の一部としてのカンペチェ北部海岸の港」、メソアメリカ研究推進財団。
- キューブラー、ジョージ（1984）『古代アメリカの芸術と建築：メキシコ、マヤ、アンデスの人々』イェール大学出版局。
- ミューレン、グラディス「ジェイナの立つ女性」、ユタ美術館、2007 年 4 月にアクセス。
- スコット、スー (2001)「フィギュア、テラコッタ」、『古代メキシコと中央アメリカの考古学：百科事典』、スーザン・トビー・エヴァンス、デビッド・L. ウェブスター編、ガーランド出版、ニューヨーク。
外部リンク
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- ベロイト大学のローガン博物館のジャイナ教の像の展示
- FAMSIのギャラリーには、主に手作りのジャイナ教様式の像が数十体展示されています。
北緯20度12分30秒 西経90度29分9秒 / 北緯20.20833度 西経90.48583度 / 20.20833; -90.48583
