ジャアナパダは、ジャナ（人々または部族）とパダ（一種の短い詩）からなる言葉で、サンディ（文法用語）として結合されています。カンナダ語族、そしておそらくテルグ語族の民俗文化と口語は、これらの言語が誕生した頃からこの名称で知られていました。[1]
舌
- カンナダ語で「Veda sulladaru Gaade sullagadu」という諺があり、これは、ヴェーダが実際には間違っていることが証明されても、偉大な格言が間違うことは決してないという意味です。
- 結婚式、祭り、旅行、そして最も重要なのは収穫から料理まで行われるあらゆる作業など、あらゆる機会に歌われる小さな歌です。
- ダサ・サアヒティヤやヴァチャナ・サアヒティヤといった宗教的パダ、そしておそらくは紙に記されずに耳で伝えられるグル・シシュヤの伝統文献さえも、この広い用語に包含されるでしょう。シシュナーラ・シャリーファ、プランダラ・ダサ、カナカ・ダサ、サルヴァジナは、放浪の聖者としてその頂点に立っています。
実際には、インドで発達して以来、人々の言語はジャアナパダ語とみなすことができます。なぜなら、方言は地域によって大きく異なっていたからです。そのため、言語が独自の文字を発達させる以前は、ジャアナパダ語は話されている言語を表すために使われていました。現在でも、南インドのすべての言語、あるいは方言は独自の文字を持たず、文法もそれほど保守的ではありません。どの言語も、民間言語とその語彙を巧みに融合させ、洗練されたものへと昇華させているようです。
アート
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人々が農業、陶芸、収穫、穀物の製粉といった一般的な仕事に深く関わっていた時代には、詩を作るという芸術は自然なものでした。
カースト制度が全盛だった時代に、残虐行為に反対し、伝統を理解するために一般人に課された儀式に関する作文もありました。
通常、ジャンガマ（放浪の僧侶）やダサ（放浪の信者）は、タンブーリ（詩に詩を加える楽器）を持ち、獲得した知識を広めながら各地を旅し、現代英語には適切な言葉がない バヴァティ・ビクシャ・デヒとして知られる人々から施しを受けていました。
これらとは別に、民族舞踊芸術は言葉ではなく表現に色彩を添え、大衆の集会で人気がありました。
ジャナパダについて
ジャナパダの伝統は、一般的には、読み書きのできない人々の表現であると説明されています。それは、カルナータカ州の教育を受けていない、素朴である層の、様々な形の人生経験に対する抑制されていない反応を表しています。ジャナパダの伝統は、喜びや悲しみの経験を伝え、それを他の人と共有したいというカンナダガの願望を表しています。この動機自体は、正統なカンナダ語文学の動機と同じです。カルナータカのジャナパダの伝統は、文書の形ではなく、口頭の伝統によって伝達され、永続する話し言葉や歌（ジャナパダ ギーテ）の形で表現されます。カルナータカのジャナパダの伝統のもう1つの際立った特徴は、テーマや経験が何であれ、その表現が単純で直接的かつ鮮明であり、技巧や装飾で飾られていないことです。時折比喩表現が登場する場合でも、感じたことや考えたことを直接的かつ絵画的に表現する生きた言葉の輝きと新鮮さとして現れます。ジャナパダ文学は、カンナダ人の日々の生活を反映しています。
カルナータカ・ジャナパダの民俗伝統は、カンナダ人の生活のあらゆる側面を包含していますが、大きく分けて 3 つの分野に分類できます。
1.民俗文学
2. ジャナパダゲテ（民衆の共通の喜びと悲しみを表現する歌）。これらはすべて、場面や目的に応じて、またそれぞれの形式に応じて細分化することができます。
3. 民俗演劇、選ばれた神々の偉大さを讃える詩、歴史上または伝説上の選ばれた英雄の英雄的行為や犠牲を劇的に表現したバラード
参考文献
- ^ ワグマレ、ナリニ・アビナッシュ博士（2024年3月18日）。『ビーダル地区の民俗文化の記録と保存』ブルーローズ出版社。
