ジャン・シュアン
フランスの反革命家（1757–1794）

ジャン・シュアン

ジャン・コテロー（フランス語発音: [ʒɑ̃ kɔtʁo]）は、ジャン・シュアン（フランス語発音 : [ʒɑ̃ ʃwɑ̃] ;サン＝ベルテヴァン、1757年10月30日[1] -オリヴェ、1794年7月18日）という戦闘名でよく知られており、シュアンヌ運動時代のフランスの王党派および反革命家であった。[2]

ジャンは4人兄弟（ピエール、ジャン、フランソワ、ルネ）の次男でした。彼のあだ名は、父親が愛情を込めて「シュアン」 （「寡黙な人」）と呼んでいたことに由来しています。また、彼が普段、認識の合図として使っていたモリフクロウの鳴き声（chouette hulotte ）を真似したことからこのあだ名がついたという説もあります。 [3]あまり好ましくないのは、ジャンの若い同級生たちが彼を「嘘つき少年」（le Garsmentouxまたはle garçon menteur）と呼んでいたことです。[4]

1926 年のルイッツ＝モラの映画『ジャン・シュアン』では、モーリス・ラグレネがシュアン役で主演しました。

情報源の信頼性

ジャン・シュアンの伝記資料の多くは、1824年から1830年までフランスを統治したシャルル10世の依頼を受けて1825年に執筆されたジャック・デュシュマン・デ・セポーの著作に基づいています。セポーは王党派のパルチザンとみなされており、彼の主張は根拠がない、あるいは彼の偏見に影響されている可能性があります。したがって、ジャン・シュアンの物語は、事実というよりも革命にまつわる伝説的な要素が強いと考えられます。この伝説が根強く残っているのは、今日まで活動を続けている カトリック教徒や王党派正統主義者の少数派によって、絶えず語り継がれてきたという事実によって説明できます。

シュアンの歴史上の記録はほとんど残っておらず、その地域に居住していた貴族の所有物でさえ、 1814年のブルボン王政復古以前には全く知られていなかったことを示す記録が残っている。確かなことが一つある。共和主義者たちが反乱を鎮圧しようとした努力が、この伝説の誕生に貢献したということだ。ジャン・シュアンという名前は、実際には共和主義者の当局者によって作られたものかもしれない。彼らは、ブルボン王家を倒した1789年の革命に対する反乱の真の指導者を特定できなかったのだ。

ジャン・シュアンに関する資料の多くは、ロビン・フッドとその仲間たちを彷彿とさせます。シュアンはロマンチックな英雄であり、森に住む少数の忠実な信奉者と共に、憎むべき政権に対して勇敢な襲撃を行いました。このうちどれだけがロマンチックな伝説で、どれだけが歴史的事実なのかは、おそらく常に議論の的となるでしょう。これらの物語は、真実か否かに関わらず、文学的なインスピレーションの豊かな源泉となっています。特に注目すべきは、オノレ・ド・バルザックがこの歴史を参考に、彼の小説シリーズ最後の作品『人間喜劇』 、通称『シュアン一家』を執筆したことです。しかしながら、ジャン・シュアンという人物には、紛れもなく真実の歴史が伴うことを忘れてはなりません。それは、フランス西部における血みどろの、そして犠牲の大きい内戦の歴史です。

起源

木こりで木靴（サボ）職人のピエール・コトレは、妻のジャンヌ・コトレ（出生名ジャンヌ・モワネ）とともに、フランスのマイエンヌ県サントゥアンデトワ村とブールグヌフ・ラ・フォレ村の中間にある農場、ラ・クロズリー・デ・ポワリエ（文字通り「梨園の囲い地」の意味）に小作農として住んでいた。（「囲い地」とは実際には通常20エーカー未満の小規模農場のことで、農家が牛や羊などの家畜が逃げ出さないように柵や生垣で土地を囲う必要があったことに由来する。）この土地の小作権は、1750年頃にモワネ家によって確立された。

父コテローは、その父と同様に、モンドゥヴェールとル・ペルトルの間の森からコンシーズの森まで、フランス西部の森林地帯を縦横に行き来して木を切り倒し、木材を積み上げて乾燥させ、木靴を作り、それをマイエンヌの村々で売って家族を養っていた。

地元の教区記録、特にクロズリー・デ・ポワリエが位置していたオリヴェ教区の記録から、この地域が18世紀後半を通して深刻な経済的苦境に陥っていたことが明らかです。例えば、いくつかの出生記録には「né sur la lande（土地生まれ）」という記述があり、これは子供の両親が路上生活を送る臨時労働者であった可能性が高いことを示しています。タルモン＝サン＝ティレール公アントワーヌ・フィリップ・ド・ラ・トレモイユが所有していたポール＝ブリエの鍛冶屋労働者たちの窮状は深刻で、彼らはフランス革命に参加し、国民衛兵に加わり、熱烈な共和主義者となりました。ラ・ブリュラットの労働者も同様の行動をとりました。

コテロー家は商人、公証人、そして司祭の家系で、近隣住民の多くとは異なり、ピエールは読み書きができ、立派な人物でした。しかし、彼の子供たちは暴力的で、喧嘩っ早く、怠惰で、そして全く無知でした。

父親が遠くの森で木を伐採したり、靴を彫ったり、マイエンヌ地方の広い範囲でサボを売ったりと、長期間家を留守にしていたため、コトレ家の子供たちは権威を持つ人物を失っていたことは疑いようもありません。さらに、当時としては珍しかった母親の読み書きができなかったため、コトレ家の子供たちはほとんど学校に通うことができませんでした。父親は1778年、ジャン・シュアンが21歳の時に亡くなりました。ジャンの唯一の兄である弟のピエールは、父親のようにサボティエを自称していましたが、父親ほどの技術も勤勉さもありませんでした。生き延びるため、コトレ家の6人兄弟、4人の兄弟と2人の姉妹全員が塩の密輸に携わるようになりました。

1790年以前、ガベルは塩に対する非常に不人気な税でした。伝統的に、フランスは複数の地域、かつての公国、公国、あるいは独立王国から構成されており、その多くは長期にわたる主権を享受していましたが、その期間は政治的にフランスの他の地域からほぼ完全に分離していました。よく知られている地域としては、ノルマンディー、ブルゴーニュ、ブルターニュ、アキテーヌなどが挙げられます。統合されたフランスの歴史的発展の結果として、これらの地域は塩などの商品に対して異なる税率を課していました。

隣接する二つの管轄区域間で価格や税金に差があれば、必ず密輸が発生します。例えば、ラ・クロワジールはマイエンヌ県の町で、18世紀には（そして現在も）メーヌ​​地方の一部であり、塩税の高い地域でした。ヴィレーヌ川を渡った隣の町プランセは、塩に関しては免税地域であるブルターニュに属していました。2つの町の塩の価格に大きな差があったため、密輸が活発化し、ブルターニュで安く買われた塩が川を渡り、マイエンヌで高値で売られていました。ヴィレーヌ渓谷では、税関職員と塩の密輸業者の間で絶え間ないゲリラ戦が繰り広げられていました。

このような脱税行為に従事した者は「偽塩密売人」として知られていました。「偽塩密売人」とは、軽税の塩を、既に重税が課せられている塩と偽って販売しようとする犯罪行為を指します。非武装の者が「偽塩密売」で捕まった場合、ガレー船送りに処せられ、国外追放の対象となりました。法律により、武装した偽塩密売人は処刑される可能性がありました。1730年から1743年の間に、585人の塩密売人がヌーベルフランス（ケベック州）へ追放されました。

ジャン・シュアンとその兄弟であるフランソワとルネは、この種の商取引に積極的に関わっており、国境地帯の森に違法な塩が隠されている可能性のある場所すべてを含む地域を詳細に知っていたにもかかわらず、数回の密輸旅行で阻止され、逮捕を間一髪で免れた。

密輸活動のほかに、コトレロー一家はクロズリー・デ・ポワリエの自宅周辺のミズドンの森で数々の怪しげな事業を営んでいた。1780年より前のこと、ジャン・コトレローは兄のルネと数名と共に森の中で密造酒を飲んでいたが、これはオリヴェの法律に違反していた。すると、地元の巡査ピエール・ベリトーとジャン・ギトンに急襲された。乱闘騒ぎになった。騒ぎが収まった後、ラヴァルの外科医が、2人のうち1人が重傷を負っており、病院への搬送に耐えられないと宣告した。代わりに、その男性はサントゥアンデトワの宿屋に搬送され、そこで数週間過ごした。法廷に召喚されたコトレロー一家は、負傷者の治療費と、拘禁期間中の宿泊費と食費を支払うよう命じられた。

この出来事は、ジャンとその兄弟たちが犯した数々の罪の一つに過ぎませんでした。凶暴なコトレオー一家は、数年にわたり、ほとんどすべての隣人を、たいていは無意味な理由で、傷つけたり、身体に障害を負わせたりしました。そして必然的に、彼らのうちの一人、あるいは複数が法廷に召喚され、投獄や国外追放を免れるために、被害者への賠償金を支払わざるを得なくなりました。これにより、一家は経済的に破綻しました。

フランス革命以前

1780年、23歳だったジャン・シュアンは指名手配犯だった。彼はマルシェという男を殴打した容疑で追われていた。マルシェは彼の塩密輸活動を当局に密告したのではないかと疑っていたのだ。さらに、より重大な罪状でも指名手配されていた。友人のジャン・クロワッサンと共に、サン＝ジェルマン＝ル＝フイユーの宿屋で税関職員のオリヴィエ・ジャギュを警棒で何度も殴り殺した容疑である。

欠席裁判で死刑判決を受けた彼は、共犯者のジャン・クロワッサンとともに人形を使って処刑された。 [5]彼は、自分がよく知られた地域から逃げ出し、偽名を使ってフランス中部のテュレンヌの第37歩兵連隊に入隊して身を隠していた。他の資料によると、彼の母親は、彼が国王に誘拐され、即座に投獄（または処刑）されたと疑い、ヴェルサイユに行き、国王に恩赦を求めたとされているが、これは疑わしい。[6]実際、シュアンがすでに拘留されていた可能性は、1780年に彼に対して開始された裁判が1785年に再開されたという事実と矛盾している。ジャック・デュシュマン・セポーは、家族の回想と収集した書類から、ジャン・シュアンは不在期間中、国王軍の遠方の駐屯地で過ごしていたと結論付けている。[7]

ジャン・シュアンは1785年5月18日、ブールグヌフ＝ラ＝フォレで逮捕された。尋問中、彼は税関職員殺害への関与を否認したが、結局懲役1年の判決を受けた。友人のジャン・クロワッサンが先に逮捕、裁判、有罪判決を受けていたのに比べれば、彼は幸運だった。重要な証人らに直面することはなかった。証人の中には死亡していた者、証言を撤回した者、証言を免除された者もいた。そのため、検察官のアンジュボー＝ラロッシュは説得力のある立証をすることができず、1785年9月9日の審理では、懲役1年という不本意な判決が下された。

1786年9月9日に釈放されたシュアンは、 1786年8月2日消印の布告により、直ちにレンヌの物乞い収容所に送られ、そこで3年間過ごした。 [8]釈放後、彼は従妹のアレクシ・オリヴィエの未亡人マリー・ル・ブルデの家で召使いとして働き始めた。彼女は当時、シュアンの故郷であるオリヴェ教区に住んでいた。未亡人の息子アレクシ・オリヴィエは司祭であったため、シュアンは半ば上品ぶった態度を取り、犯罪者としての新たな疑惑をかわすのに役立った。[9]

不満

1789 年にフランス革命が勃発し、勝利した共和主義者たちが王政を転覆させるだけでなく、国家とローマ カトリック教会との関係をも再定義しようとしていることがすぐに明らかになりました。新しい国民制憲議会( Assemblée constituante ) によって法律が可決され、教会を改革し、その伝統的な権力と特権を少しずつ侵食していきました。たとえば、1789 年 8 月 11 日には十分の一税が廃止されました。1789 年 11 月 2 日には、教会の収入を生み出す目的で保有されていたカトリック教会の財産、主に農地やその他の不動産が国有化されました。1790 年 2 月 13 日には修道誓願が禁止され、子供の教育と病人の看護に専念するものを除いて、すべての聖職者修道会と会衆が解散されました。1790 年 4 月 19 日には、残りの教会財産の管理が国家に移譲されました。

とどめを刺したのは、1790年7月12日に可決された聖職者民事憲法（Constitution civile du clergé）で、これによりフランスのローマカトリック教会はフランス政府に完全に従属することになった。これ以降、司教（立憲司教と呼ばれる）と司祭は地方で選出されることになり、投票者（選帝侯）は憲法への忠誠を誓う宣誓書に署名することが求められた。選帝侯がカトリック教徒である必要はなかったため、皮肉なことにプロテスタントやユダヤ教徒が名目上はカトリック教徒の司祭や司教を選出できるという状況が生まれた。民事憲法の下では、新しい司教は、それまでのいかなる宗教教義においても求められてきたよりもはるかに強い言葉で国家への忠誠を誓うことが求められた。

1791年初頭から、土地を所有する司祭たちは教区から追放され、その代わりに、民事憲法に忠誠を誓った、財産を持たない選出司祭が就任した。[10]さらに重要なことに、聖職者の所有物や、何世紀にもわたって教会が所有してきたその他の財産が、三部会の危機で痛ましいほど明らかになったように、事実上空っぽだった王室の財政を補充するために売りに出された。[11]

当然のことながら、これらの新法に対する反応は強く、また多岐にわたりました。相当数のフランス国民が心から承認し、教会内の改革派でさえ、特に教会が精神的機関としてではなく企業のように運営を続ける権利を否定する措置など、いくつかの措置に難色を示しました。一方で、断固として、時には激しく反対する者もいました。予想通り、教会改革を嫌悪した人々は、最も頑固に王政を支持した人々でもありました。反応は地域によっても異なりました。地域感情を示す興味深い指標は、新憲法への忠誠を誓う司祭の割合でした。パリ近郊と南東部の教区では、10人中9人以上の司祭が宣誓に応じました。一方、宣誓する司祭の割合が最も低かったのはブルターニュ地方、北東部のいくつかの小さな地域、南部のニームとトゥールーズで、いずれも3分の1から半分の間だった。

ジャン・シュアンは、アレクシ・オリヴィエ神父の失職した従業員という立場上、受け身でいることはできなかった。

参考文献

  1. ^ 彼の出生証明書は、サン＝ベルテヴァン教区の記録簿（マイエンヌ県文書館のウェブサイトでオンラインで閲覧可能）に次のように記録されている。「ジャン・コテローの洗礼。1757年10月31日、この教区の司祭によって洗礼を受けた。木靴職人ピエールとその妻ジャンヌ・モワネ・コテローの嫡子として昨日生まれた。名付け親は、従妹のピエール・アミーと、同じく従妹のマリー・クルイユボワである。」署名は父親、名付け親、おそらく司祭の「J. ル・ブルデ」、そしてもう一人の司祭「M. ガロ」である。
  2. ^ ジョージ・J・ヒル『ラ・ヴァンデとリトル・シュアンヌリーの戦争物語』（ニューヨーク：D. & J. Sadlier & Co. nd）、pp. 179-180, 182-183.[1]
  3. ^ Albert Soboul (監督)、Dictionnaire historique de la Révolution française、Quadrige/PUF、1989、p. 218、ロジェ・デュピュイの「シュアン/シュアンヌリ」に関するエントリー
  4. ^ 密輸業者としての活動中、ジャン・シュアンはしばしばその勇気を発揮した。脅迫されたり怯えたりした時はいつでも、彼は仲間に「恐れるな、危険はない」と口にする癖があった。この「危険はない」という言葉は彼のモットーとなり、彼はしばしば、時には理由もなく、この言葉を口にした。これが彼の「嘘つき」というあだ名の由来である。
  5. ^ 評決には次のように書かれていた。「最高の正義を執行するための効力を行使するために、コッテロー氏は裁判所の判決を下す。」
  6. ^ 王子様が到着したら、私はあなたに感謝の気持ちを伝え、そして、子供たちの人生にインスピレーションを与えることを要求します。 Le roi accorda la grâce...
  7. ^ リールを遡って、家族の名前を呼び起こし、ロールの名前を呼び、自然な流れを注ぎます。
  8. ^ ブルターニュ、メーヌ、ノルマンディー、トゥーレーヌの個人情報の収集。年金受給者は、安全な判断を下す必要はありません。ジャン・シュアンは、私的な自由を享受し、刑務所の秩序を維持し、社会復帰を目指して粛清を行います。 1787 年の都市リストの講義、およびレンヌ市のアーカイブに関する相談、地域での緊急事態に関する講義。
  9. ^ ジャン・シュエが新たに世間の尊敬を得たのは、公証人の娘マリー・ル・ブルデが、同じく公証人の息子アレクシ・オリヴィエの妻だったからである。彼女は相当の資産家であり、教区内で売りに出されていたほぼすべてのものを購入した。彼女の息子でジャン・シュアンの恩人であるアレクシ・オリヴィエ神父は、オリヴェとジュネストに複数の農場を所有していた。彼女の兄弟であるジャン・ル・ブルデは、ジャンの父ピエール・コテローの名付け親であり、商人であった。母方のジャンヌ・モワネの家族には、サン・ピエール・ラ・クール教区の司祭代理であるピエール・アンジュエールと、クロワシユ教区の司祭代理であるニコラ・モワネがいた。クロワシユ教区とブルゴン教区にかなりの土地を所有し、その一部はジュリアン・パンソンとピエール・ユエに貸し出されていたが、この2人はシュアンヌリーの反乱で悪名高い反乱者となった。
  10. ^ De fait, les prêtres devenaient des fonctionnaires payés qui devaient consacrer la totalité de leur temps à leurs tâches sacerdotales, ce qui bouleversait totalement le mode de vie des ecclésiastiques習慣 à vivre de leurs terres.
  11. ^ アレクシ・オリヴィエ神父は、オリヴェとジュネストにいくつかの小さな農場と農家を所有していました。財産が没収されたことで、この司祭であり篤志家であった彼は生活の糧を失いました。（聖職者の土地は通常、借地に貸し出され、最高額の入札者に賃貸権が与えられていました。）ジャン・シュアンも同様に職を失いました。
  • IMDbのジャン・シュアン 


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