ジャン・ド・ボーヌは14世紀初頭にカルカソンヌに駐在したドミニコ会の異端審問官であり、当時の使徒的貧困論争の引き金となる役割を果たした。 [1] [2]
ニコラ・デ・ミノリテの伝承によると[3]、 1320年にボーヌは霊的フランシスコ会修道士で異端者のベルナール・デリシューに対して独房監禁という厳しい刑罰を執行するよう命じられ、デリシューはボーヌの拘禁中に死亡した[4] 。
1321年、ド・ボーヌはナルボンヌでフランシスコ会のベギン会信徒を異端の罪で逮捕した。彼女はキリストとその信徒たちは個人としても共有としても財産を所有していなかったと主張したとして告発された。[5]地元のフランシスコ会の朗読者タロン・ベレンガーは、1279年の教皇ニコラウス3世の教皇勅書『Exiit qui seminat（清貧の教え） 』を引用してこれに異議を唱えた。この勅書には、「戒律によって義務付けられた清貧は、主によって教えられ、実践された」と記されていた。[6]ベレンガーは当時、ナルボンヌで以前托鉢修道士ピーター・オリヴィが務めていた教職に就いていた。[3]ド・ボーヌはベレンガーに改宗を要求し、修道士は使徒座に保護を求めた。[5]
ボーヌとベレンジャールの対立の後、ベレンジャールはアヴィニョンで逮捕され、1322年に教皇ヨハネ22世はExiit qui seminatに対して自ら勅書Quia nonnumquamを発布して応答し、過去の教皇布告を当時の教皇が再解釈することを認めた。[5]
歴史家のデイヴィッド・バーは、ジャン・ド・ボーヌとタロン・ベレンガーの対立は「ほとんど神話的な性質を持っている」と述べている。なぜなら、両者は些細な人物ではあったものの、神学と政治をめぐる論争がフランシスコ会とカトリック教会の間に大きな亀裂を生じさせたからである。[3]
参照
参考文献
- ^ ヴィクトル・ル・クレール (1865)。手紙を読む。ミッシェル・レヴィ・フレール。
- ^ ジョン・V・フレミング、マイケル・F・カザート、ガイ・ゲルトナー（2009年）『フランシスコ会生活の擁護者と批評家：ジョン・V・フレミングを称えるエッセイ集』ブリル社。
- ^ abc デイビッド・バー（2003年）『霊的フランシスコ会：聖フランシスコ以後1世紀における抗議から迫害へ』ペンシルベニア州立大学出版局。
- ^ ヘンリー・チャールズ・リー（2004年）『中世異端審問の歴史 第二部』ケシンジャー出版。
- ^ abc パトリック・ノルド (2003). 『ヨハネ22世教皇とフランシスコ会枢機卿：ベルトラン・ド・ラ・トゥールと使徒的貧困論争』オックスフォード.
- ^ Exiit qui seminat、『ニコライ 3 世の記録』より、232 ～ 241 ページ、#564。
