ジェファーソン聖書
1820年にトーマス・ジェファーソンによって作成された本

ジェファーソン聖書
ジェファーソン聖書の表紙には、ジェファーソンの手書きでこう記されています。「ナザレのイエスの生涯と道徳　福音書から本文抜粋　ギリシャ語、ラテン語、フランス語、英語」
素材赤モロッコ山羊革、手漉き紙、鉄胆汁インク
サイズ21.1cm × 13.2cm × 3.3cm
表記ギリシャ語、ラテン語、フランス語、英語
制作1819年頃、モンティセロにて
発見1895年にスミソニアン協会が取得
現在の場所スミソニアン国立アメリカ歴史博物館
スミソニアン国立アメリカ歴史博物館：トーマス・ジェファーソン聖書

一般にジェファーソン聖書として知られる『ナザレのイエスの生涯と道徳』は、トーマス・ジェファーソンが編纂した2つの宗教作品のうちの1つです。ジェファーソンは原稿を編集しましたが、出版することはありませんでした。最初の『ナザレのイエスの哲学』は1804年に完成しましたが、現在写本は存在しません。 [1] 2番目の『ナザレのイエスの生涯と道徳』は、イエスの教義の抜粋として、新約聖書の多数の部分をカミソリと糊で切り貼りすることで1820年に完成しました。ジェファーソンの凝縮された構成は、イエスのすべての奇跡と超自然に関するほとんどの言及を除外しており、これには復活と他のほとんどの奇跡を含む4つの福音書の部分、そしてイエスを神として描写する箇所が含まれます。 [2] [3] [4] [5]

初期草稿

1803年にジョセフ・プリーストリーに宛てた手紙の中で、ジェファーソンは1798年から1799年にかけてベンジャミン・ラッシュと会話した際に「キリスト教体系」についての自身の見解を記すというアイデアを思いついたと述べています。彼は、古代哲学者の道徳の見直しから始め、「ユダヤ人の理神論と倫理」へと進み、イエスが教えた「純粋な理神論の原則」で締めくくり、「彼の神性の問題は省く」ことを提案しています。ジェファーソンは時間がないことを説明し、プリーストリーこそがそれを達成するのに最も適した人物であると強く主張しています。[6]

ジェファーソンは1804年に、『ナザレのイエスの生涯と道徳』の前身となる『ナザレのイエスの哲学』で、より限定的な目標を達成しました。 [7]彼は1813年10月12日付のジョン・アダムズへの手紙の中でそれを説明しています。[8]

彼が説いた純粋な原理を抽出するには、聖職者たちがそれを富と権力の道具としてさまざまな形に捏造して覆い隠してきた人工的な祭服を脱ぎ捨てなければならない。プラトン主義者とプロティノス主義者、スタギュリテ派とガマリエル派、エクレクティック主義者、グノーシス主義者とスコラ主義者、ロゴスとデミウルゴス、アイオーンと男と女のデーモン、そしてその他諸々、あるいはあえて言えばナンセンスを並べ立てる者たちを退けなければならない。私たちは、その声を単純な福音伝道者たちに絞り、彼らからさえもイエスの言葉だけを選び取り、イエスから発せられたことをしばしば忘れたり理解しなかったりして、あるいは自らの誤解をイエスの教えとして与え、自分たち自身も理解していなかったことを他人には分かりにくく表現することによって、彼らが陥った両義語論をそぎ落とさなければならない。人類にこれまで提供されてきた最も崇高で慈悲深い道徳規範が残っていることが発見されるでしょう。私は自分自身のために、印刷された本から一節ずつ切り取り、明らかに彼のものであり、肥溜めの中のダイヤモンドのように容易に見分けられる内容を整理することで、この作業を行いました。その結果、純粋で素朴な教義が46ページ8冊分できました。

ジェファーソンは「イエス自身の口から流れ出た教義は、子供にも理解できる」と書いています。[9]彼は、これらの教義は「無学な使徒、使徒の父たち、そして1世紀のキリスト教徒によって公言され、実践された」ものであると説明しました。[6] チャールズ・クレイ牧師への手紙の中で、彼はその結果を次のように説明しています

おそらく、私が四福音書記者からイエスの道徳的戒律を記録したすべての文章を切り取り、特定の順序で並べたと言ったのを聞いたことがあるでしょう。それらは断片のように見えましたが、それでも人類に示された最も崇高な道徳体系の断片でした。[10]

ジェファーソンは自分の著作を聖書と呼んだことはなく、この1804年版の正式タイトルは『ナザレのイエスの哲学、マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネによる福音書によるイエスの生涯と教義の記述から抜粋したもの。インディアンの使用のための新約聖書の要約であり、彼らの理解力を超えた事実や信仰の問題に戸惑うことなく[複雑ではなく]』でした。[11]

ジェファーソンは、イエスの道徳的教えを単にまとめたに過ぎなかったこの初期の版に、しばしば不満を表明していました。『ナザレのイエスの生涯と道徳』は、イエスの生涯について、そしてその行いが彼の教えを体現していたと彼が考える限りの、より注意深く編集された版を出版したいという彼の願いが実現したものです。

内容

ジェファーソンはカミソリと糊を使って、1794年のラテン語/ギリシャ語バイリンガル版から、プランタン多国語訳聖書、フランス語版ジュネーブ聖書、そして欽定訳聖書[12]のマタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの福音書を年代順に切り貼りし、あるテキストからの抜粋を別のテキストからの抜粋と組み合わせて一つの物語を作り上げた。こうして彼はルカ2章と3章から始め、次にマルコ1章とマタイ3章を続けた。彼は、この物語で用いられた福音書記者のテキストとその配置順序の表に、どの節を選んだか、そしてその順序を記録して いる

ジェファーソンの自然主義的な見解と意図と一致して、ほとんどの超自然現象は、ジェファーソンの大幅に編集された編纂物には含まれていません。ポール・K・コンキンは、「イエスの教えについては、彼はより穏やかな戒め（山上の垂訓）と最も記憶に残る寓話に集中しました。その結果、ある程度一貫性はあるものの、ところどころ奇妙に切り詰められた伝記が生まれました。奇跡を除外する必要がある場合、ジェファーソンは詩の途中でさえテキストを削除しました。」と述べています。 [13] 歴史家のエドウィン・スコット・ゴースタッドは、「奇跡に道徳的な教訓が埋め込まれていた場合、その教訓はジェファーソンの聖典に残りましたが、奇跡は残りませんでした。ハサミやカミソリで慎重に削除する必要があったにもかかわらず、ジェファーソンはイエスをシャーマンや信仰治療師ではなく、偉大な道徳教師としての役割を維持することに成功しました。」と説明しています。 [14]

したがって、『ナザレのイエスの生涯と道徳』は、天使、系図、預言に言及することなく、イエスの誕生の記述から始まります。奇跡、イエスの神性への言及、そしてイエスの復活についても、彼の著作集には含まれていません。[15]

この作品は、「さて、イエスが十字架につけられた場所には園があり、そこには新しい墓があった。そこにはまだ人が葬られたことのない墓があった。彼らはそこにイエスを葬った。そして、墓の入り口に大きな石を転がして立ち去った。」という言葉で終わります。これは聖書のヨハネによる福音書19章の終わりと一致しています。

目的

マーク・ホロウチャックは、ジェファーソンのイエスと聖書への関心が時とともにどのように変化したかについて、「これは、彼の青春時代の文学批評の段階と、より成熟した晩年の自然化された宗教の段階と言えるだろう。文学批評の段階において、ジェファーソンの聖書への関心は批判的である…聖書は、多くの誇張や不条理にもかかわらず、何百万人もの人々によって文字通りに解釈される重要な文学作品である。したがって、聖書は批評スキルを磨くための他のどの本にも劣らず、あるいはほとんどの本よりもはるかに優れた本である。」と書いている。[16]ここでジェファーソンは、ボリングブルック卿の先例に従っている。ジェファーソンは、ボリングブルック卿の宗教的見解を、若い頃に著書『文学雑感集』の中で豊富に共有している。

1800年1月31日、政治家であり将来の大統領となるジェームズ・マディソン司教の従兄弟に宛てた手紙の中で、ジェファーソンは哲学者としてのイエスに強い関心を示している彼はドイツの哲学者であり啓蒙主義の創始者であるアダム・ヴァイザウプトの信念について書いています。ヴィスハウプト[原文ママ]は…（ご存じの通り、優れたプライスやプリーストリー[原文ママ]もそうですが）人間の無限の完全性を信じる人々の一人です。彼は、人間はやがて完全になり、いかなる状況においても自らを律し、誰にも害を与えず、できる限りの善を行い、政府が権力を行使する機会を残さず、そしてもちろん政治的な政府を無力化できると考えています。…ヴィスハウプトは、この人間性の完全性を促進することがイエス・キリストの目的であったと信じています。彼の意図は、単に自然宗教を復活させ、その道徳の光を広めることで、私たちに自らを律することを教えることでした。彼の教えは神への愛と隣人への愛です。そして、無垢な行いを教えることで、人々を自由と平等という本来の状態へと導くことを彼は期待していました。彼は、「偉大なる師、ナザレのイエス以上に、自由の確固たる基盤を築いた者はいない」と述べています。

大統領として、彼は1年以上後（1801年3月23日）、ロビンソンに宛てた手紙の中でこれらの感情を表現しています。[17]「キリスト教は、それを包み込んでいたぼろ布を取り除き、慈悲深い創始者の本来の純粋さと単純さに戻されたとき、他のどの宗教よりも自由、科学、そして人間の精神の最も自由な発展に最も友好的な宗教です。」[18]これらの手紙は、共和制政府の真の注目点としてのイエスの生涯と言葉に対する深い感謝を暗示しています

一部の歴史家は、ジェファーソンが自身の満足のために、そして彼自身の見解に基づくキリスト教信仰を支持するためにこの本を執筆したと解釈しています。ゴースタッドは次のように述べています。「引退した大統領は、眠っている世界に衝撃を与えたり、不快感を与えたりするためにこの小冊子を執筆したのではありません。彼は自分自身のために、信仰のために、確信のために、そして夜の安らかな眠りと朝のより自信に満ちた迎えのために、この本を執筆したのです。」[19]

1804年版ではその目的が明記されているにもかかわらず、本書やその後継版が「インディアンの使用」のためであったという記録はありません。政府は長らくインディアンの間でのキリスト教活動を支援していましたが[20] [21]、ジェファーソンは『バージニア州覚書』の中で、少なくとも人類学の観点から「インディアン部族間の永続的な宣教」を支持し[22] 、大統領としてカスカスキア・インディアンのための司祭と教会への財政支援を承認しましたが[23]、ジェファーソンはこれらの著作を公表しませんでした。代わりに、彼は『ナザレのイエスの生涯と道徳』の存在を数人の友人にのみ認め、このプロジェクトは非常に個人的でプライベートなものだと感じていたため、夜寝る前に読んだと述べています[24]

議会図書館長（1864～1894年）のエインズワース・ランド・スポフォードは次のように述べています。「彼の当初の考えは、救世主の生涯と教えを同様の抜粋で語り、インディアン向けに用意することでした。このシンプルな形式が彼らに最も適していると考えていたからです。しかし、これを断念し、彼の計画は上記のように正式に実行され、彼自身の使用のために行われました。彼はテキストを並べて比較しやすいように4つの言語を使用しました。本書には、新約聖書を研究する際に使用した古代世界と聖地の地図を貼り付けました。」[25]

1804年のタイトルにある「インディアン」への言及は、ジェファーソンの連邦党の反対派への言及である可能性もあると推測する人もいます。彼は少なくとも一度、第2回就任演説でこの間接的な戦術を彼らに対して使用していたからです。あるいは、この作品が公表された場合に備えて、彼自身のために言い訳を用意していたのかもしれません。[26]

ジェファーソンは1804年版についても言及し、「これほど美しく貴重な倫理の一片を私は見たことがない。これは私が真のキリスト教徒、すなわちイエスの教義の弟子であることを証明する文書である」と書いている。[25]

ジェファーソンがキリスト教徒であると主張したのは、聖書とキリストの概念に対する彼の非正統的な見解のために、彼をそうではないと非難する人々への反論としてでした。ジェファーソンは、彼のかなり異例な見解を認識し、エズラ・スタイルズ・イーリーへの手紙（1819年）の中で次のように述べています。「あなたはカルヴァン主義者だと言っていますが、私は違います。私の知る限り、私はある宗派に属しています。」[27]

出版歴

1820年頃、『生涯と道徳』を完成させた後、ジェファーソンはそれを多くの友人と共有しましたが、生前は出版を許可しませんでした

ジェファーソンが制作した最も完全な形態は、孫のトーマス・ジェファーソン・ランドルフに受け継がれ、1895年にワシントンの国立博物館が収蔵しました。[28]この本は後に、 1904年に米国議会の法令により石版複製として出版されました。1904年から1950年代まで、隔年で新任の議員にジェファーソン聖書が配布されました。この慣行が最初に中止されるまで、政府印刷局から提供されていました。民間団体であるリバタリアン・プレスが1997年にこの慣行を復活させました。[29] [30]

2013年1月、アメリカヒューマニスト協会はジェファーソン聖書の版を出版し、すべての連邦議会議員とバラク・オバマ大統領に無料で配布しました。[31] 『21世紀のためのジェファーソン聖書』には、ジェファーソンが省略することを選択した箇所のサンプルに加え、ヘブライ語聖書、コーラン、バガヴァッド・ギーター、仏教の 経典、モルモン書からの「最良」と「最悪」の例も掲載されています。[32]

スミソニアン博物館は、2011年11月1日にジェファーソン聖書の最初のフルカラー複製版を出版しました。 [33]国立アメリカ歴史博物館でのジェファーソン聖書展に合わせて公開されたこの複製版には、スミソニアン博物館の政治史学芸員であるハリー・R・ルーベンスタイン氏とバーバラ・クラーク・スミス氏、そしてスミソニアン博物館の上級文書保存家であるジャニス・スタニット・エリス氏による序文が掲載されています。本書のページは、ハッセルブラッドH4D50-50メガピクセルデジタル一眼レフカメラとツァイス120マクロレンズを使用してデジタル化され、スミソニアン博物館の写真家ヒュー・タルマン氏によって撮影されました。[34]

ジェファーソン聖書全体は、スミソニアン国立アメリカ歴史博物館のウェブサイトでページごとに閲覧できます。[35]高解像度のデジタル化により、一般の人々は各ページの細部や異常を見ることができます。

テキストはパブリックドメインであるため、インターネット上で無料で入手できます。

近年の歴史

1895年、スミソニアン協会は司書サイラス・アドラーの指揮の下、ジェファーソンの曾孫カロライナ・ランドルフからオリジナルのジェファーソン聖書を400ドルで購入しました。2009年に始まった保存修復作業は、上級紙類保存修復士のジャニス・スタニット・エリス氏[36]が博物館の政治史部門と共同で主導し、2011年11月11日から2012年5月28日まで国立アメリカ歴史博物館で開催された展示会で一般公開されました。ジェファーソンが抜粋した箇所の原典と、米国議会から要請され配布された1904年版のジェファーソン聖書[33]も展示されました。展示会には、博物館の公開ウェブサイトで閲覧可能なインタラクティブなデジタル複製が付属していました。2012年2月20日、スミソニアン・チャンネルはドキュメンタリー『ジェファーソンの秘密の聖書』を初公開しました。[33]

  • スミソニアン国立アメリカ歴史博物館所蔵のジェファーソン聖書
  • ジェファーソンが56ページの余白に貼り付けた折り込みタブ
    ジェファーソンが56ページの余白に貼り付けた折り込みタブ
  • ジェファーソンは「out」を「up」に原文修正
    ジェファーソンは「out」を「up」に原文どおりに修正しました
  • ジェファーソンは前置詞が3つ続くのを避けるために、文から「as」という単語を抽出
    ジェファーソンは前置詞が3つ続くのを避けるために、文から「as」という単語を抜き出しました
  • 本の表紙の内側のマーブル模様の紙
    本の表紙の内側のマーブル模様の紙

印刷版

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  • ジェファーソン聖書、スミソニアン版：ナザレのイエスの生涯と道徳（2011年）スミソニアンブックスハードカバー：ISBN 978-1588343123
  • ジェファーソンの福音書抜粋：「イエスの哲学」と「イエスの生涯と道徳」：トーマス・ジェファーソン文書：第二集（1983年）プリンストン大学出版局ハードカバー：ISBN 0691046999ペーパーバック：ISBN 0691102104
  • ジェファーソン聖書（1964年）クラークストン・N・ポッター社 ハードカバー：LCCN  64--19900
  • ナザレのイエスの生涯と道徳（1904年）アメリカ合衆国政府印刷局
本文
  • トーマス・ジェファーソン聖書（序文と批評解説付き）、ベルリン：デグルイター、2017年。ISBN   978-3110617566
  • ジェファーソン聖書：トーマス・ジェファーソンがナザレのイエスの生涯と道徳として選んだもの：ISBN 978-1936583218
  • ジェファーソン聖書：ナザレのイエスの生涯と道徳（2006年）ドーバー出版 ペーパーバック：ISBN 0486449211
  • ジェファーソン聖書（2006年）アップルウッドブックス ハードカバー：ISBN 1557091846
  • ジェファーソン聖書、サイラス・アドラー序文、（2005年）Digireads.com ペーパーバック：ISBN 1420924923
  • ジェファーソン聖書、パーシバル・エヴェレット序文、（2004年）アカシックブックス ペーパーバック：ISBN 1888451629
  • ジェファーソン聖書、M.A.ソテロ序文、（2004年）プロモーション・セールス・ブックス LLC ペーパーバック
  • ジェファーソンの「聖書」：ナザレのイエスの生涯と道徳、ジャッド・W・パットンによる序文、(1997) アメリカン・ブック・ディストリビューターズ ペーパーバック：ISBN 0929205022
  • 21世紀のためのジェファーソン聖書、2013年、ヒューマニスト・プレス、ペーパーバックISBN 978-0931779299電子書籍ISBN 978-0931779305

参照

参考文献

  1. ^ テイ、エンドリナ。「ナザレのイエスの哲学」、Monticello.org。2017年7月20日閲覧
  2. ^ R. P. ネッテルホルスト著「建国の父たちと政教分離に関する覚書」クォーツヒル神学校。2017年10月16日アーカイブ。2017年10月16日閲覧。トーマス・ジェファーソンは独自の福音書版を作成した。彼は奇跡への言及に不快感を覚えたため、新約聖書を2部コピーし、水をワインに変えることから復活に至るまで、奇跡への言及をすべて削除して切り貼りした。
  3. ^ ジェファーソン、トーマス、『トーマス・ジェファーソンの著作集』リップスコム編、10:376–377.
  4. ^ トーマス・ジェファーソン著『ナザレのイエスの言葉の要約』（シャーロッツビル：マーク・ベリレス、1993年）、14
  5. ^ ジェファーソン、トーマス、『トーマス・ジェファーソンの著作集』、リップスコム編、10:232–233
  6. ^ ab トーマス・ジェファーソンの書簡からの抜粋。2010年12月14日アーカイブ、Wayback Machineにて。2007年3月30日閲覧。
  7. ^ ユニテリアン・ユニバーサリスト歴史協会。2007年5月15日アーカイブ、Wayback Machineにて。ジェファーソンのプロフィール。2007年3月30日閲覧
  8. ^ 「トーマス・ジェファーソンからジョン・アダムズへの手紙、1813年10月12日」、 Founders Online、国立公文書館、https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/03-06-02-0431。[出典：トーマス・ジェファーソン退職論文集、第6巻、1813年3月11日から11月27日、J・ジェファーソン・ルーニー編。プリンストン：プリンストン大学出版局、2009年、548～552ページ]
  9. ^ ジェファーソン、トーマス（1830年）。『回想録、書簡、雑集』第4巻。ボストン：グレイ・アンド・ボーエン社。242ページ。
  10. ^ ジェファーソン、トーマス。『トーマス・ジェファーソンの著作集』。リップスコム。14:232～233ページ
  11. ^ ランダル、ヘンリー・S. 『トーマス・ジェファーソンの生涯』第3巻（ニューヨーク：ダービー＆ジャクソン、1858年）、654ページ
  12. ^ ジェファーソン聖書 librarything.com
  13. ^ ポール・K・コンキン著、『ジェファーソンの遺産』ピーター・S・オヌフ編、40ページより引用
  14. ^ エドウィン・スコット・ゴースタッド著、『神の祭壇に誓う：トーマス・ジェファーソンの宗教的伝記』、129ページ
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  16. ^ ホロウチャック、マーク・アレクサンダー (2018). 『トーマス・ジェファーソンの聖書：序文と批評解説付き』ベルリン：デグルイター、9ページ。ISBN   978-3110617566。
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  20. ^ 『アメリカインディアンとキリスト教』、2013年5月27日アーカイブ、ウェイバックマシン、オクラホマ歴史協会
  21. ^ アメリカ議会図書館展示、太平洋岸北西部のアメリカインディアン
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  25. ^ ab Cyrus Adler, Introduction to the Jefferson Bible Archived November 23, 2010, at the Wayback Machine
  26. ^ チャーチ、フォレスト（1989年11月12日）『ジェファーソン聖書：ナザレのイエスの生涯と道徳』20ページ – アーカイブ経由。「インディアン」への言及…ジェファーソンは皮肉を込めて、連邦党の反対派をほのめかしていた。
  27. ^ トーマス・ジェファーソンからエズラ・スタイルズ・イーリーへの手紙、1819年6月25日。2020年11月26日アーカイブ、ウェイバックマシン、エンサイクロペディア・バージニア。
  28. ^ ローラ・ベッドフォード、ジャニス・スタニット・エリス、エミリー・レインウォーター著『国立アメリカ歴史博物館におけるジェファーソン聖書の保存』、2018年9月10日アーカイブ、ウェイバックマシン。
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  31. ^ 「ヒューマニストが世界の聖典を細かく切り刻む」。Religion News Service。2013年1月11日。
  32. ^ 「ヒューマニストが新しい『ジェファーソン聖書』を作成、オバマ大統領と議会にコピーを送付」。Christian Post。2013年1月14日。
  33. ^ abc G. Wayne Clough（2011年10月）「クラフ長官、ジェファーソン聖書について語る」。Smithsonian Magazine。2011年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年11月8日閲覧。
  34. ^ ジェファーソン、トーマス（2011年）『ジェファーソン聖書、スミソニアン版：ナザレのイエスの生涯と道徳』スミソニアンブックス。ISBN  978-1588343123。
  35. ^ 「トーマス・ジェファーソンの聖書 – ジェファーソン聖書、国立アメリカ歴史博物館、スミソニアン協会」
  36. ^ 「歴史、旅行、芸術、科学、人々、場所 – スミソニアン」

参考文献

  • ベッドフォード、ローラ、エリス、ジャニス・スタニット、レインウォーター、エミリー (2012).「国立アメリカ歴史博物館におけるジェファーソン聖書の保存」(PDF) . The Book and Paper Group Annual . 31 : 35–42 .
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  • マンソー、ピーター（2020年）『ジェファーソン聖書：伝記』プリンストン大学出版局。doi : 10.1515/9780691209685。ISBN   9780691209685。
  • シェリダン、ユージーン・R（1983）「序論」アダムズ、ディキンソン・W（編）『ジェファーソンの福音書からの抜粋：イエスの哲学とイエスの生涯と道徳』トーマス・ジェファーソン文書集、第2集、第3巻、  3～ 44ページ。ISBN 0691046999。
  • ザストゥピル、リン (2009). 「『悪名高き有罪判決を受けた切断者たち』：ラモハン・ロイ、トーマス・ジェファーソン、そして聖書」。世界史ジャーナル20 ( 3): 399～ 434. doi :10.1353/jwh.0.0077. JSTOR  40542805.
英語版ウィキソースにこの記事に関連する原文があります。
ナザレのイエスの生涯と道徳
ウィキメディア・コモンズにはジェファーソン聖書に関連するメディアがあります。
  • スミソニアン博物館のジェファーソン聖書公式ウェブサイト：「トーマス・ジェファーソンの聖書」 -国立アメリカ歴史博物館
  • PDF形式のオンラインテキスト：ジェファーソン聖書：ナザレのイエスの生涯と道徳、四福音書からの抜粋。トーマス・ジェファーソン編纂、チャールズ・M・プロヴィンス・ユナイテッド・クライスト・チャーチ・ミニストリー編集
  • HTML形式のオンラインテキスト（アーカイブ）：ジェファーソン聖書
  • Frontlineのトーマス・ジェファーソンと彼の聖書
  • LibriVoxのパブリックドメイン・オーディオブック、ジェファーソン聖書 - ナザレのイエスの生涯と道徳
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