ユダのヨアシュ
ヨアシュ
ギヨーム・ルイエのPromptuarii Iconum Insigniorumのエホアシュ、1553 年
ユダの王
治世紀元前 836～796年頃
前任者アタリヤ
後継アマジヤ
生まれる紀元前 843年頃エルサレム、ユダ王国
死亡紀元前 796年頃（45歳または46歳）ミロ、エルサレム
埋葬
ダビデの町
配偶者エルサレムのヨアダン
問題アマジア・アモズ
家ダビデの家
父親ユダの王アハジヤ
母親ベエルシェバのジビア

ヨアシュ（ヘブライ語：יְהוֹאָשׁ、ローマ字：  Yəhōʾāš、直訳：『ヤハが与えた』、ギリシア語：Ιωας、ラテン語：Ioas）は、ヨアシュ（ジェームズ王訳）、ジョアス（ドゥエ・リームズ訳）、ヨアス（ヘブライ語：יוֹאָשׁ、ローマ字：  Yōʾāš）としても知られる[ 1 ] 。ユダの第8代王であり、祖母アタリヤの命令で王族が虐殺された後、アハズヤの唯一生き残った息子である。母はベエルシェバのツィブヤである。ヨアシュは7歳で王位に就き、40年間統治した。[ 2 ] (列王記下 12:1、歴代誌下 24:1 ) 彼の後を継いだのはユダ出身の息子アマツヤです。彼は「祭司ヨヤダの生涯を通じて義人であった」とされていますが (歴代誌下 24:2 )、ヨヤダの死後、ヤハウェへの忠誠から逸脱したと言われています(歴代誌下 24:17–19 )。

ウィリアム・F・オルブライトは彼の治世を紀元前837年から800年としており、ER・ティールは紀元前835年から796年としている。[ 3 ]

若いころ

アントワーヌ・コワペル作「神殿から追放されたアタリヤ」（1699年）

ヘブライ語聖書によると、父アハズヤの死後、ヨアシュはアハズヤの母アタリヤの暴行から、大祭司エホヤダと結婚していたヨアシュの父方の叔母ヨシェバによって救われた。[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]ヨアシュを7年間神殿に隠した後、エホヤダはダビデの王位を奪ったアタリヤに対するクーデターでヨアシュを戴冠させ、王に任命した。アタリヤはクーデター中に殺害された。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

ヨアシュが戴冠した後、神と王、そして国民の間の契約が新たに結ばれた。ヨラム王の治世に導入され、アタルヤ王の治世に強化されたティルスのバアル崇拝は鎮圧された。バアルの祭司マタンは、バアルの祭壇が破壊された際に殺害された。 [ 11 ] [ 12 ]ユダの歴史において初めて、エルサレムの神殿とその祭司職は国家的な重要性を獲得した。[ 10 ]

実績

フランチェスコ・アイエツ作「ヨアシュの戴冠式」（ 1840年頃）

列王記下12章の記述によると、ヨアシュは神殿の礼拝者が支払う金銭を神殿の修復に充てるよう指示しました。治世23年目には、祭司たちが修復計画を実行していないことに気づき、民衆からの寄付金で独自の計画を立て、神殿を元の状態に修復し、さらに強化しました。歴代誌下24章の記述は列王記下12章の記述を踏襲していますが、[ 13 ]「幕屋に関連して砂漠で徴収された税金と同様の課税形態」であったという詳細が付け加えられています。[ 14 ]エホヤダの唆しにより、ヨアシュ王は神殿の修復に着手しました。工事は非常に迅速に完了したため、ソロモンが神殿を建立した当時生きていた人物は、彼の死の直前に新しい建造物を見ることを許されました。この幸運は、ソロモンの軍の総司令官であったベナヤの息子エホヤダ自身にも降りかかった。[ 15 ]

2020年代の考古学的発見は、エルサレムがヨアシュの統治時代にかなり拡張されたことを示唆している。[ 16 ]シロアムの池の炭素年代測定による発見は、紀元前800年から795年頃に巨大なダム壁が建設されたことを示し、ダビデの町の他の大規模な公共事業は紀元前9世紀に遡ると思われる。[ 16 ]

その後の人生と死

ヨアシュはエホヤダの保護下にあった間は敬虔な王であった。[ 17 ]ヨアシュは祭司ではなくユダの君主たちの言うことに耳を傾けた。そのため、ヤハウェへの崇拝をやめ、イスラエルの歴代王たちのように偶像やアシェラ像に頼るようになった。歴代誌下24章には、ヨアシュの義理の息子であり、エホヤダの息子で後継者である預言者ゼカリヤが、神を見捨てたとして彼らを叱責し、ヨアシュがゼカリヤを石打ちで処刑するよう命じた様子が記されている。[ 18 ]歴代誌の著者はこの残酷な行為を強く批判している。「ヨアシュ王は父ヨヤダが自分に対して行った親切を忘れ、その息子を殺した。そして息子が死ぬとき、『主よ、これをご覧になって、これを罰してください』と言った。」著者はまた、ヨアシュの行為はアラム人の侵略者による抑圧に対する神の裁きによるものだとしている。[ 19 ]

列王記下12章の記述によれば、シリアのハザエル王がエルサレムに進軍した際、ヨアシュは王室の宝物庫と聖なる宝物庫の黄金をすべて引き渡し、ハザエル王に攻撃を中止させたが[ 20 ]、歴代誌下によると、シリア軍は「民の中から民の指導者たちを全員滅ぼし、その戦利品をすべてダマスコ王に送り」[ 21 ] 、 「ヨアシュに裁きを下し」、彼に重傷を負わせた[ 10 ] 。

ヨアシュは最終的にベト・ミロで自分の家臣によって暗殺されました。[ 22 ]彼の暗殺は、ヨヤダの息子ゼカリヤの血に対する復讐行為として描かれています。[ 23 ]ヨアシュは父親たちと共にダビデの町に埋葬されましたが、[ 24 ]「王たちの墓には（埋葬され）ませんでした」。[ 25 ]彼の後を継いで王位に就いたのは息子のアマツヤ（אמציה）でした。

タルムードのラビたちは、ラビの伝承に基づいて、預言者アモツは当時のユダの王アマジヤの兄弟であった（そして、結果として、預言者イザヤ自身も王族の一員であった）と宣言しました。

ラビ文学では

ヨアシュはユダの王と宣言された

ダビデの男子の子孫の絶滅は、サウルが祭司たちを絶滅させたことに対する神の報復とみなされた。サウルは、この任務をエドム人ドエグに命じていたのである（サムエル記上22:17-23参照）。ヨアシュは死を免れたが、後者の場合、祭司アビアタルが生き残った（サンヘム95b）。ヨアシュの隠れ場所は、ラビ・エレアザルによれば至聖所の裏の部屋の一つであり、ラビ・サムエル・ビン・ナハマンによれば神殿の上の間の一つであった（雅歌R. i. 66）。[ 26 ]

王の息子である王は油を注がれる必要はないが、ヨアシュの場合は例外であり、ソロモン[ 27 ]とヨアハズ[ 28 ]の場合も同様で、彼らの王位継承は争点となった。（レビ記R. x. 8）ヨアシュの頭に置かれた王冠については特に言及されている（列王記下11:12）。それは王位継承資格が彼にあったことを示しており、王冠はぴったりとフィットしていたからである。（アブ・ザラ44a）

ヨアシュは、神を装った四人の男の一人であった。[ 29 ]彼は特に君主たちから説得され、こう言われた。「お前は神ではないのだから、至聖所から生きて出ることなどできなかっただろう」（出エジプト記 8:3）。「…ザカリヤを殺害したヨアシュ自身も悲惨な結末を迎えた。彼はシリア人の手に落ち、彼らは野蛮で不道徳な方法で彼を待ち伏せした。彼が受けた苦しみから立ち直る前に…」[ 30 ]彼は二人の召使いによって暗殺された。一人はアンモン人の娘の息子、もう一人はモアブ人の娘であった（歴代誌下 24:26）。神はこう言われた。「恩知らずの二つの家の子孫が、恩知らずのヨアシュを罰せよ」（ヤコブ書 262）。[ 31 ]

ヨアシュの石板

2001年、出所不明の碑文が出版されました。これはヨアシュ王の治世中にソロモンの神殿で行われた修復の記録であると考えられており、ヨアシュ碑文または神殿碑文として知られています。この石板は、黒い板状の石片に刻まれた15行のヘブライ語のテキストで構成されています。[ 32 ]イスラエルの考古学当局は、広範な科学的調査の結果、これを偽造であると宣言し、犯人を起訴しようとしましたが、失敗しました。多くの専門家は、これは偽造ではないと主張しています。[ 33 ]

時系列メモ

ユダとイスラエルの王の在位年数を計算する暦は 6 か月ずれており、ユダの暦はティシュリ (秋) に始まり、イスラエルの暦はニサン (春) に始まっていました。そのため、両王国の同期により、王の在位期間の始まりや終わりの日付を 6 か月以内に絞り込むことができることがよくあります。ヨアシュの場合、聖書のデータから、即位は紀元前 835 年のニサン 1 日から同年ティシュリ 1 日の前日までの間と絞り込むことができます。彼の死は紀元前 796 年のニサン 1 日から同年ティシュリ 1 日の前日までの間のいずれかの時期に起こりました。彼の治世中、ユダヤの宮廷記録官は、ヨシャパテの時代に北王国の慣習から採用された、即位を基準としない年数計算法をまだ使用していました。このシステムでは、王の在位期間の最初の半年が、その治世の最初の年として数えられました。

キリスト教のテキスト

マタイによる福音書には、イエスの系図の中にユダのヨアシュは記されていない。ヨアシュは、記されていないユダの4人の王の1人であり、他の3人はアハズヤ、アマズヤ、エホヤキムである。

祖先

ユダのヨアシュの祖先
8.ユダの王ヨシャパテ
4.ユダの王ヨラム
2.ユダの王アハズヤ
10.イスラエル王アハブ
5.イスラエルのアタリヤ
11.イスラエルの女王イゼベル
1. ユダの王ヨアシュ
3.ベエルシェバのジビア

参考文献

  1. ^歴代誌上 3:11
  2. ^ a b「ヨアシュ」、ユダヤ百科事典
  3. ^エドウィン・R・ティール『ヘブライ王の神秘的な数字』（第3版、グランドラピッズ、ミシガン州：ゾンダーヴァン/クレーゲル、1983年）217。
  4. ^列王記下 11:2
  5. ^歴代誌下 22:11
  6. ^列王記下 11:4
  7. ^歴代誌下 23:3
  8. ^列王記下 11:12
  9. ^歴代誌下 23:11
  10. ^ a b c Sperling, SD, Encyclopaedia Judaica : Joash、第2版、第11巻、343ページ
  11. ^列王記下 11:17–19
  12. ^歴代誌下 23:16–20
  13. ^列王記下 12:3–16 ;歴代誌下 24:4–16
  14. ^ Mathys, HP, 1 and 2 Chronicles in Barton, J. and Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary Archived 2017-11-22 at the Wayback Machine , p. 298
  15. ^ルイス・ギンズバーグ著『ユダヤ人の伝説』p.258
  16. ^ a bデイビッド・アリエル. 「聖書のエルサレムの王たちは、気候変動対策のためか、記念碑的なダムを建設した」 .ハアレツ. 2025年8月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年9月29日閲覧。
  17. ^ルイス・ギンズバーグ著『ユダヤ人の伝説』p.258
  18. ^歴代誌下 24:20–21
  19. ^歴代誌下 24:22–23
  20. ^列王記下12:17–18 :リビングバイブルの文言
  21. ^歴代誌下 24:23–25
  22. ^列王記下 12:20
  23. ^列王記下 12:1,21、歴代誌下 24:25
  24. ^列王記下12:21–22
  25. ^歴代誌下 24:25
  26. ^ユダヤ百科事典
  27. ^列王記上 1:39
  28. ^列王記下 23:30
  29. ^ [他の3人はファラオ、ヒラム、ネブカドネザルであった（ルイス・ギンズバーグ著『モーゼからエステルまでのユダヤ人の伝説』第3巻と第4巻の注釈（p.423）]
  30. ^ルイス・ギンズバーグ著『ユダヤ人の伝説』p259
  31. ^ユダヤ百科事典
  32. ^ 「ヨアシュの石板 - 文化遺産リソース」 stanford.edu. 2014年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年1月9日閲覧。
  33. ^ジュゼッペ・レガルツィ「いわゆる『ヨアシュ碑文』：転写と参考文献」 2011年9月23日閲覧。

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ エミール・G・ハーシュ、マックス・ゼリグソン、ソロモン・シェヒター、アイラ・モーリス・プライス（1901～1906年）「ヨアシュ」、シンガー・イシドール他編『ユダヤ百科事典』、ニューヨーク：ファンク・アンド・ワグナルズ）からのテキストが含まれています。{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)

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