マサチューセッツ州ホリヨークの人口統計
マサチューセッツ州ホリヨークの人口統計と民族グループ
シリーズの一部
ホリヨークの民族グループ
歴史的な人口
年ポップ。±%
18503,245—    
18604,997+54.0%
187010,733+114.8%
188021,915+104.2%
189035,637+62.6%
190045,712+28.3%
191057,730+26.3%
192060,203+4.3%
193056,537−6.1%
194053,750−4.9%
195054,661+1.7%
196052,689−3.6%
197050,112−4.9%
198044,678−10.8%
199043,704−2.2%
200039,838−8.8%
201039,880+0.1%
201840,358+1.2%
ソース：
米国10年ごとの国勢調査[1]

2010年のアメリカ合衆国国勢調査[2]によると、マサチューセッツ州ホリヨーク市には39,880人、15,361世帯、9,329家族が居住している。人口密度は723.6人/km²（1,874人/mi²）であった。住宅戸数は16,384戸で、平均密度は277.2人/km²（718.6人/mi²）であった。

ホリヨーク市は、その歴史において、人口規模が小さいにもかかわらず、非常に多様な人口構成を誇ってきました。第二次産業革命の最盛期には、コロンビア、ドミニカ、イギリス、フランス系カナダ人、アイルランド、ドイツ、ギリシャ、イタリア、ポーランド、ロシア、プエルトリコ、スコットランドなど、多くの民族が市制施行後1世紀を通して次々と移住し、生まれ故郷の住民は18%から38%の範囲にとどまりました。[3]

1916年の推定人口ピーク時にはわずか65,286人だった小さな都市であるにもかかわらず、ホリヨークはアメリカ合衆国の都市の中では独特な人口構成をしており、1890年の国勢調査では外国生まれの人口が3番目に多かった[4]。これは、文化融合と産業労働者の流入によるものだ。1902年、ニューヨーク・トリビューンの記者は移民居住者の割合を「国内で他に類を見ない」と評し、「この規模の都市でこれほど多くの外国人人口を抱える都市は他にない」と記した。これは、ホリヨークが早い段階から多様な文化を受け入れ、文化的同化とアメリカ化の意識を育む努力をしてきたためである[5]。

所得

2013年から2017年にかけて、市内の世帯の推定年収中央値は37,954ドル、家族の平均年収中央値は46,940ドルでした。男性のフルタイム労働者の年収中央値は46,888ドル、女性は41,406ドルでした。市の一人当たり所得は22,625ドルでした。世帯の約24.7%と人口の28.6%が貧困線以下であり、これには18歳未満の45.6%と65歳以上の19.8%が含まれます。[6]

2017年時点で、マサチューセッツ州内で補助的栄養支援の受給者数1人当たりが同市で最も多く、住民の37%が受給している。ボストンを含むマサチューセッツ州内のすべての郵便番号の中で、ホリヨークはこうした支援を受けている世帯数が3番目に多く、州内351の自治体の中で1人当たりの受給者数が最も多く、全世帯の54%を占めている。[7] [8]アーバン研究所による2020年の調査では、ホリヨークはニューイングランドでマイノリティが人口統計上最大のグループを占めているにもかかわらず、マイノリティにとって社会経済的に最も包摂性の低い都市であることが判明した。この報告書によると、2010年から2015年の間に人種間の教育達成格差は30%縮小したが、住宅所有率はわずかに低下し、ワーキングプアの割合はわずかに増加した。[9]

植民地化以前の入植地

ホールヨークとサウス・ハドリー・フォールズ周辺には、アルゴンキン語族に属する先住民族が数多く存在した。記録は乏しく不完全であるが、その地域にはアガワム族あるいはノノタック族と呼ばれることもあるポコムタック族が定住した。 [10]ホールヨークにはコネチカット渓谷の先住民の遺産を示す遺構はほとんど残っていない。数少ない注目すべき例の一つが、1847年の運河システムの初期の発掘調査で発見されたもので、作業員が間に合わせの墓の中から4体の骸骨を発見した。すべて東を向いて座った姿勢で、そばに乳鉢と乳棒があり、周囲をくり抜いた地下室があった。[11]デポ・ヒルの開発中にも数多くの埋葬地が発掘され、少なくとも1つのそのような墓がそこで発見されたため、デロイ・パークは一時期キャノンチェット・パークと呼ばれていた。バチェラー・ブルックがコネチカット川と合流する川の向こう側でも他の遺跡が発見され、20世紀初頭には、これらの遺跡を発見した人々は、ハイランドパークの岸辺に遺物が存在する可能性があると推測しました。最終的に、スプリングフィールドとハドリーの西側に部族が存在していたため、17世紀に初期の開拓者の多くが永住することは叶いませんでした。[12]

20世紀初頭、地元の建築家WJハウズによって多くのアメリカインディアンの遺物が発掘され、展示されました。ハウズはホリヨーク科学協会で部族考古学の講義を行い、渓谷の人々から発見された陶器や矢じりを多数寄贈されました。[13]

民族誌学

第二次産業革命期にホリヨークに居住していた第一世代の外国生まれの国民の人口
1900年1月5日、ホリヨークダムに据えられた最後の石の横に立つ作業員たち

ホリヨークは創設から1900年頃まで驚異的な成長を遂げ、1902年にはニューヨーク・トリビューン紙が市の80%が第一世代または第二世代の移民で構成され、後者を加えると人口比でこれほど多くの外国出身者を抱える都市はアメリカ国内に存在しないと報じた。執筆時点ではアメリカ化の初期の取り組みが始まっており、トリビューン紙と州政府事務所の両方が、ホリヨーク市を移民グループに第二言語としての英語、歴史、公民を教える最前線にあると評した。異なる民族グループ間で共通のホリヨーク・コミュニティを育成するこれらの取り組みに関わった団体には、ウィリアム・スキナー・アンド・サンズなどの民間企業（スキナー夫妻はその年スキナー・コーヒーハウス集会所を導入した）や地元のYMCA、商工会議所、ホリヨーク公立学校などがあり、いずれも授業、イベント、その他の社交の機会を提供した。[14] [15] [16] [17]

第二次産業革命が終焉に近づいた後も、仕事と安価な住宅を求めて、この都市への移民の波は続いていた。当初、この都市にはヤンキー系のイギリス人、アイルランド系プロテスタント、および少数の自由人が定住したが、最初の波は主にアイルランド系カトリック教徒で、少数のスコットランド人が含まれていた。続いてフランス人およびフランス系カナダ人、イギリス人およびイギリス系カナダ人、ドイツ人、イタリア人、ポーランド人、ユダヤ人、そして少数の中国人およびギリシャ人が移住した。20世紀半ば以降にはプエルトリコ人の大波が到来し、20世紀末までにはコロンビア人、ドミニカ人、メキシコ人の小規模なグループもこの都市に定住した。[18] [19]数十年にわたる大規模な移民運動やアメリカ文化全体の変化、そしてバレーボールなどホリヨークのアメリカ文化への多くの貢献により、ホリヨークは歴史を通じて、異なる集団や伝統の結果として多様な融合文化を有してきました。

アフリカ系アメリカ人

1973年、ベツレヘム・バプテスト教会の執事たち（左から）マンスフィールド・スタッキー、ウィリス・C・ウィルソン、ハロルド・パットン、ラリー・ラックス
現在のサウス・ホリヨークにあるマザー・エロイーズ・フランクリン教会。元々はヘルマンの息子たちの集会所として使用されていましたが、1973年に教区民によって改装されました。サウス・ホリヨークにおける再利用と再活性化の初期の例です。

2010年の時点で、ホリヨークには1,867人のアフリカ系アメリカ人または黒人住民が住んでおり、2017年のアメリカ人コミュニティ調査によると推定11,539人である。[20] [21]黒人家族はアイルランド教区だった時代からホリヨークに住んでおり、最も古い記録の一つは1778年2月7日のブッシュマン・フラーとその花嫁フローラ・パリー嬢の結婚である。[22]フラーは以前ウェストスプリングフィールドのジョセフ・エリーの奴隷であった自由人で、当時100ドル、小麦1ブッシェルあたり1ドルで妻の自由を買い取った。二人は今日エルムウッドと呼ばれる場所の西側、現在のジャービス・アベニュー/ホームステッド・アベニュー地区に居住した小規模だが活発な黒人コミュニティの一部となった。 1890年の市の教会史に関する記述によると、会衆派教会がバプテスト派教会に加わってバプテスト派教会の村に入村した際、黒人コミュニティのメンバーは「牧師と会衆の両方から温かく迎えられ、非常に親切に扱われた」という。人種隔離はされていたものの、礼拝堂南西部の説教壇付近の最前列に黒人コミュニティのために席が確保されていた。フローラ・フラーは後にバプテスト派教会の重要なメンバーとなり、村の看護師として初期の住民に病人の看護を提供した。[23]フローラ・フラーの娘クロリラは、ジャービス・アベニューの名を冠した一族のウィリアム・ジャービスと結婚した。[24]

コミュニティは比較的小規模のままでしたが、ホリヨークとして建設された後、工場や工場で仕事を求めて他の家族が市にやって来ました。[24] 1926年までに、教会に通う人に対する調査では、67人の黒人プロテスタント教区民がおり、アフリカ系メソジスト監督教会がフラッツに開設されていました。この教会はスプリングフィールドの教会と提携していましたが、第二次世界大戦前に廃止されました。[25] 1957年、CWフランクリン司教と妻のエロイーズ・フランクリン修道女の指導の下、ニューホープ・チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライスト教区が設立されました。1973年に店舗から旧ヘルマンスホールの恒久的な場所へ移転し、教会は今日でもサウスホリヨークに存在し、マザー・エロイーズ・フランクリン教会と改名されています。[26] 1955年にルーテル派がノーサンプトン通りの現在の教会に移転した後、数年間、黒人のベツレヘム・バプテスト教会はサウス・ホリヨークの古いルーテル教会の建物で集会を開いていた。その後数年間、バプテスト教会は、黒人ホリヨークの家族が直面している問題についての公開討論のための調査とより広範な委員会の一環として、グレーター・ホリヨーク教会協議会との対話に参加することになった。[27] [28] 1961年にバージニア州プリンスエドワード郡が、裁判所が義務付けた統合の実施を避けるために公立学校を閉鎖した後、市の公立学校は、スプリングフィールドとウェストスプリングフィールドに通う6人の黒人生徒と共に3人の黒人生徒を受け入れた。この措置により、1,700人の黒人の子供が私立の白人学校に通えなくなり、アメリカフレンズ奉仕委員会による全国的な努力により、地元のグレーター・ホリヨーク教会協議会と協力して、ホリヨーク公立学校でこれら追加の生徒3人を教育するための資金が集められた。[29] [30] 1963年にサージェント通りの改革派教会が他の会衆派教会と合併したとき、その前の建物もドイツ人移民によって使用されていましたが、現在もそこにあるベツレヘムバプテスト教会の本拠地となりました。[29]

外部オーディオ
オーディオアイコンブラック・ホリヨークの歴史、エリカ・スロカムと共演、2019年10月13日、WXOJ-LPのOccupy the Airwavesにて

1960年の米国国勢調査では、黒人世帯は148世帯と記録されており、当時の人口52,689人の約1%、約500人を占めていた。10年以内に、この学区出身の2人が有名になった。1人目のジム・ジェニングスは、ホリヨーク高校から1970年代初頭にラトガース大学でランニングバックとして活躍した。 [31]もう1人、ケニー・ギャンブルは、コルゲート大学のランニングバックからウォルター・ペイトン賞の初代受賞者となり、その後4シーズン、カンザスシティ・チーフスでプレーした。ギャンブルは後に2002年にカレッジフットボール殿堂入りを果たした。[32] [33]

1983年、プルークス市長とNAACPとの協議の結果、市は少数派行動委員会を設立することに合意した。この委員会には、市の積極的差別是正措置担当官のビクター・ダグラスと、NAACPが任命した電気技師で市議会議員候補の率直なルイス・オーウェンズが参加しており、市の黒人およびヒスパニック系コミュニティの住宅改善と経済的機会の向上を求めるロビー活動を行うという委員会の使命に賛同していた。[34] [35]

2018年、マサチューセッツ大学アマースト校アフリカ系アメリカ人研究科の博士課程の学生、エリカ・スロカンブは、ウィスタリアハースト博物館の支援とマサチューセッツ人文科学の資金提供を受けて、ホリヨークの黒人史に関する記録の文書化とアーカイブ化に着手した。[36] [37]スロカンブの著作『黒人の遺物：ホリヨークの黒人史の文書化』は、全米公共史評議会の2020年全国会議で特集される作品の一つに選ばれた。[38]

アフリカ系アメリカ人という呼称は必ずしも元奴隷の黒人の子孫を指すのに使われるが、2017年の単一祖先の回答では、323人がサハラ以南のアフリカ人（ジンバブエ人100人、リベリア人93人、ケニア人44人を含む）と特定され、148人が非ヒスパニック系西インド諸島人（ジャマイカ人88人、ハイチ人44人を含む）と特定された。[39]

中国語

中国系アメリカ人商人リー・ウォン・ヒン氏が所有・経営するハイストリートのランドリーショップ。 1904年頃。中国人排斥法の時代に連邦政府が行った審査事例より。
外観画像
画像アイコンオリエントレストラン、1935年頃。1919年にオーナーのジョー・ファンの依頼でジョージ・PB・アルダーマンが設計した[a] [40]

2010年の国勢調査の時点で、ホリヨークには79人の中国系住民（中国語：霍利奥克）が住んでおり、2017年のアメリカ人コミュニティ調査によると推定119人である。[20] 中国系アメリカ人は19世紀半ばから、ホリヨークやその近隣都市のスプリングフィールド、ウェストフィールドに少数居住してきた。人口統計上は数十人程度であったが、初期の存在は2つの階層、つまりコインランドリーやレストランを経営する労働者階級と、1872年から1911年にかけて中国教育使節団や同様の交流を通じてホリヨーク高校に通った学者層で構成されていた。 [41]多くの卒業生が著名な官僚となり、その後の清朝や中華民国の改革を監督することになる。[42] [43]

1880年の米国国勢調査では、市内に4人の中国人居住者が居住していると記録されている。[44 ] 1882年の中国人排斥法に続く10年間で、他の家族もこの地域に移住し、1893年までにはニューヨークのアイリッシュ・アメリカン紙の編集者に宛てた投書で、人口が20人にまで増えたと報じられた。[45]これらの中国人はやがて中国人同胞団の支部やその他の組織を形成し、早い段階で溶け込んだ。社会の姿勢を反映して、1888年にはホリヨークの洗濯屋サム・キー[a]が白人の工場労働者ケイティ・ジョーンズと結婚し、ニューヨークで挙式するという出来事が全国ニュースになった。[46] ホリヨークとスプリングフィールドの中国人の歴史は、移民制限が課せられたため、主に男性が支配的であり、1925年までには米国内の中国人女性1人に対して中国人アメリカ人男性5.7人という比率になった。[47]クリフトン・ジョンソンによるハンプデン郡の歴史では、最初期の中国人コミュニティは一時的なものとして描写されているが、これは連邦政府が中国人排斥撤廃法の成立前に中国人商人を精査していたことを部分的に反映しているのかもしれない。[41] [48]当時40年にわたって存在していたにもかかわらず、ホリヨークで最初の中国人の葬儀がザ・リパブリカン紙に記録されたのは1921年になってからだった。[49]ホリヨークに限定したものではないが、ウェストフィールドの最後の第一世代中国人コインランドリーの閉店に関する1942年の報告では、それぞれの町で中国人コインランドリーがピークに達したのは1911年から1918年頃だったと記されている。[50]

人口が少なかったため規模は限定的だったものの、ホリヨークとスプリングフィールドでは、一時的にトング戦争による暴力行為が起こりました。ホリヨークとスプリングフィールドに存在したオン・レオンとヒップ・シングの トング間の長年にわたる抗争は、1924年12月7日にスプリングフィールドのコインランドリーでオン・レオンのメンバー2人が車から銃撃され負傷したことで頂点に達しました。[51]容疑者は有罪判決を受けませんでしたが、5年前に「ザ・オリエント」レストランを開店したホリヨークのジョー・ファンは、運転手でありヒップ・シングのメンバーであるとの疑いで、弁護士と共に市庁舎向かいの店に数日間立てこもりました。[52]後にトングのメンバーであることを否定したファンは、1927年にホリヨーク警察に保護を求めました。当時、警察はアップルトン通りのコインランドリーを監視しており、さらなる小競り合いを防ごうとしていたと報じられています。[53]

ホリヨークに居住した他の種類の中国人は、清国の役人の息子たちで、そのうちの12人ほどが、1872年から1881年にかけて、そのような学生を受け入れていたコモンウェルス内の他の多くの公立学校の一つ、ホリヨーク高等学校に受け入れられた。 [54]この交換プログラムは卒業生に大きな印象を残し、清政府の高官として市に戻ってくる者もいた。その中には、中国海関の副長官として1909年にホリヨークを訪れたシュン・キ・ティン氏、[55] [56]や、当時中国帝国電信局の総裁だった周万堂氏などがいる。[42]この時までに中国教育使節団は終了していたが、1908年、周万堂は息子のクラレンス・チョウを、かつて自分が学んだようにホリヨーク高等学校に残した。[57]クラレンスは、父親を受け入れてくれたのと同じ家族、ビーチ通りのカグウィン一家に迎えられた。この一家は、フォード・オーガー社に勤める労働者階級の家族だった。クラレンスはその後、ホリヨーク高校で優秀なアスリートとなり、その後イェール大学に進学した。[58] [59] [43]大学卒業後に中国に戻ったチョウは、3つの政権下で中国政府に勤務し、国共内戦の政治的混乱を耐え抜いた。清国政府の交換留学生としてホリヨークに渡った彼は、中華民国の外交官として働き、後に1961年にクラスメートに宛てた手紙の中で、毛沢東政権時代に北京で教師として働いていたと書いている。[60]

交換留学生以外にも、この街にはもう一人の著名な役人がいた。1906年5月、後に中国銀行の創設者となり、中国初の外国人学者とも称される陳錦濤[ b ]が、当時発展途上にあった製紙産業とインフラの調査という任務でこの街に派遣され、1ヶ月の視察を終えて中国政府に報告した。彼は工場経営者だけでなく、市政府からも歓迎され、その中には市の技師ジェームズ・タイも含まれ、タイは彼にホリヨーク貯水池システムのインフラを案内した。[62]おそらく同門会のメンバーだった陳は[63]、清朝政府と中華民国政府の両方で数々の重要な役職を務め、中華民国政府では外交部長代理を務めた。[64] [65]

コロンビア人

2010年の国勢調査の時点で、ホリヨークには202人のコロンビア系住民が住んでおり、2017年のアメリカ人コミュニティ調査によると推定204人である。[66] [67]市の住民ではなかったが、ホリヨークとコロンビア文化の最も古い交流の一つは、1889年10月11日の第1回汎米会議で起こった。この会議では、中央アメリカと南アメリカ14か国の代表者が鉄道でスプリングフィールドに、続いてホリヨークに迎えられた。[68]その中には、コロンビア共和国を設立した1886年のコロンビア憲法の起草者の一人、カルロス・マルティネス・シルバ [es]がいた。 [69]ほぼ1世紀後の1960年代後半、ベトナム戦争による労働力不足のさなか、初期のコロンビア人住民の多くがホリヨークに定住した。[70]

ドミニカ人

2010年の国勢調査によると、ホリヨークには349人のドミニカ系住民が住んでおり、2017年のアメリカ人コミュニティ調査によると推定5,080人で、市内で2番目に多いヒスパニック系またはラテン系グループを構成しています。[66] [67] 1990年代初頭、数十のドミニカ系家族がホリヨークに移住しました。その中には、プエルトリコ系住民と同様のルートを辿り、ニューヨークからスプリングフィールドに移住した人もいれば、ドミニカ共和国から直接移住した人もいました。彼らの多くは、市内でボデガやサロンなどの店を開きました。 [19] [71]

英語

外観画像
画像アイコンファー・アルパカ対マクラーレン一族、シャルーカップ、感謝祭、1910年頃。後にプロチーム「ファルコス」へと発展したサッカークラブの一例。ハイランド・ハードウェアのハリー・クレイブン氏のコレクションより。SoccerHistoryUSより。

2010年の5年ごとのアメリカコミュニティ調査によると、ホリヨークには949人のイギリス系住民が暮らしており、2017年のアメリカコミュニティ調査によるとその数は推定305人、その調査では「イギリス人」と回答した人が53人いた。[72] [39]ホリヨークの英語は2つのグループ、アメリカの「ヤンキー・イングリッシュ」、マサチューセッツ湾植民地の最初の開拓者とアメリカ独立戦争の兵士の子孫で、初期の市長ウィリアム・B・C・ピアソン、ロズウェル・P・クラフツ、ウィリアム・ホワイティングなどが含まれる。[73] [74]後者のグループは、スキナー・シルクのウィリアム・スキナーやアメリカの印象派画家ウィリアム・チャドウィックなど、後にホリヨークに移住してきた人々で、どちらも19世紀にイギリス人移民の家族として移住してきた人々である。[75]後にこの都市に移住してきた人々の多くは、ファー・アルパカ・カンパニーの雇用者でもありました。当初の200人の労働者のうち約半数はカナダまたはイギリスから直接来ており、「イギリスの工場」と評されていました。こうしたイギリス人とアングロ・カナダ人の移住者による華々しい活躍のおかげで、この都市はアメリカのプロサッカーチームの草分けの一つであるホリヨーク・ファルコスを短期間受け入れることになりました。[76]

フランス人とフランス系カナダ人

2010年の5年ごとのアメリカコミュニティ調査によると、ホリヨークにはフランス系住民が1,126人、フランス系カナダ人が695人おり、アカディアンまたはケイジャン系の住民はいなかった。2017年のアメリカコミュニティ調査では、フランス系住民が721人、フランス系カナダ人が712人、アカディアンまたはケイジャン系の住民が13人と記録されている。[72] [39] 20世紀初頭、ホリヨークはフランス系アメリカ文化の中心地であり、フランス系またはフランス系カナダ系外国人の人口が世界最大規模で、 1913年にはシカゴとニューオーリンズの人口を上回った。[77]

ドイツ人

2010年の5年ごとのアメリカコミュニティ調査によると、ホリヨークには578人のドイツ系住民が住んでおり、2017年のアメリカコミュニティ調査では276人のドイツ系住民がいると記録されています。[72] [39] 19世紀には、サウスホリヨークのゲルマニア毛織物工場周辺に小さなドイツ人移民コロニーが設立され、1875年までにニューイングランドで一人当たりのドイツ人人口が最も多かった地域となりました。[78]

ギリシャ人

サウス・ホリヨークにある聖三位一体ギリシャ教会。1918年の歴史書『アメリカのヘレニズム』より。献堂直後の様子。

2010年の5年ごとのアメリカコミュニティ調査によると、ホリヨーク（ギリシャ語：Χόλιοκ）にはギリシャ系住民が113人住んでおり、2017年のアメリカコミュニティ調査によると推定37人となっている。[39]

スプリングフィールドは規模や文化施設の面でホリヨークよりも大きなギリシャ人コミュニティの存在が目立ったが、20世紀初頭には、製紙の街にも、この地域の工場や工場で働くためにギリシャ人の家族がやって来た。[79] [80]最初にやって来たのは主に地元の繊維工場の個人労働者で、最初の家族はジョージ・デモス一家であり、1904年に到着した。[26] : 231  1905年までに、製紙の街には25人のギリシャ人駐在員が住んでいたと伝えられている。[81]

ホリヨークのコミュニティは、その恒久的な拠点が建設される以前から、主に正教会を中心に構築されていました。初期のコミュニティは、カナダ・フランス人記念碑の大ホールで開催され、そこでパパレルーダス牧師による最初のギリシャ正教会の礼拝が行われたほか、ギリシャ革命の祝賀会や、1913年には2万人の会員を擁しホリヨークに支部を置いていたアメリカ汎ギリシャ連合の会合も行われました。[82] [83] 1913年の第二次バルカン戦争の間、組織は海外で祖国のために戦っているコミュニティの人々から手紙を受け取り、少なくとも40人の男性がブルガリアとの戦いのために海外に赴きました。[84]

1916年5月19日、ホーリー・トリニティ教会は連邦長官から正式に教区勅許状を交付され、恒久的な教会堂の建設が開始されました。教区はニューヨーク市出身のギリシャ系アメリカ人建築家キリアコス・カルファスを雇用し、パトラスのパントクラトール教会を設計の基礎としましたが、氷や雪による構造の損傷を防ぐため、伝統的な木材やタイルを用いた建築工法ではなく、溶接鋼板をドーム屋根に使用することを決定しました。[81]教会は1917年11月18日に献堂されました。[85]

1920年までに、ホリヨークには400人のギリシャ人コミュニティーのメンバーが居住していたと報告されており、彼らはギリシャのヘレニック・アイデンティティーと国家の独立性で団結していたものの、初期にはエレフテリオス・ヴェニゼロスを支持する人々とギリシャ王室を支持する人々の間に亀裂が存在し、1920年代初期の会合では2つの派閥間の緊張と対立が見られた。[86] 1920年に市庁舎で開催されたある会合で、市の保安官（警察署長の前身）が支持を撤回し、2つの派閥間の緊張が報告されているため1,200人の会合を中止するよう提案したと報告されている。[87]会合は依然として警察の存在下で行われたが、1週間後、講演者の1人であるギリシャ人外交官エリアス・パナスがスプリングフィールド滞在中に反対派のメンバーから襲撃されることになる。[88]同年11月下旬、ホリヨークのギリシャ自由協会のヴェニゼロス派のメンバーはウィルソン大統領に電報を送り、ギリシャの統治者を決める新たな国民投票を求めるニューヨークの新聞の記事は王党派によるものだと非難した。

1920年までに、ギリシャ語は一時的に市内の新聞社に定着しました。クライスト・ブレスという人物によって、メインストリート419番地サウス・ホリヨークにニューイングランド・ギリシャ系アメリカ人出版社が設立されたのです。 [89] [90]ブレス氏は市内に友愛会のセント・アンドリュース・クラブも設立し、後に1929年に亡くなる直前まで、ニューヨーク市で最初の成功を収めたギリシャ語日刊紙アトランティスの記者として働きました。残念ながら、ホリヨークで彼が新聞社を経営していた期間については、その時点で彼がその発行に関わっていなかったこと以外、ほとんど情報が残っていません。[91]

1965年のイオウリアナ（独立記念日）の期間中、聖三位一体ギリシャ教会、第一バプテスト教会、そして他の3つのバプテスト教会の努力により、ギリシャから2家族がホリヨークに移住しました。[92] 2022年3月28日、ガルシア市長はギリシャ国旗を掲揚し、1821年にオスマン帝国からギリシャが独立したことを祝う公式宣言を発し、コミュニティを称えました。 [93]

アイルランド語

2010年の5年ごとのアメリカコミュニティ調査によると、ホリヨークには2740人のアイルランド系住民が住んでおり、2017年のアメリカコミュニティ調査では1882人のアイルランド系住民が記録されている。[72] [39]ホリヨークの創設当初から、アイルランド移民はこの都市の創設と関係していた。正式に市が設立される前は、現在のホリヨークを含む地域、ウェストスプリングフィールドの第三教区は「アイルランド」または「アイルランド教区」として知られていた。[94]

イタリア人

ハイストリート341-343番地にあるリガリ・ブロック。1887年に果物店主ルイス・レガリによって建てられ、ジョージ・PB・アルダーマンによって設計されました。後にシーザー・エキに売却され、彼は20世紀にそこで店を経営しました（右）。エキは、市内で初めて独自のソーダファウンテンとアイスクリームを販売する店舗となりました。[26]

2010年の5年ごとのアメリカコミュニティ調査によると、ホリヨークには565人のイタリア系住民が住んでおり、2017年のアメリカコミュニティ調査によると推定320人となっている。[39]スプリングフィールド方面に多く存在していたイタリア人は、1880年代にホリヨークにやってきた。イタリア系家族の記録の中で最も古いのは、1884年にチャールズ・マラーノがメイ・オコナーと結婚した時である。市内に初期に到着した人々の多くは、ハイストリートとメインストリート沿いの商業地区で菓子店や青果市場を開いた。[95] : 95 経営者に加えて、初期に到着した人々の中には、石工、大工、仕立て屋、理髪師などの商人も含まれていた。1887年までに、不動産ブローカーのルイス・J・リガリがハイストリートに小さなロマネスク様式の建物を建設し、それは今日まで残っている。[26] : 164–167 

イタリア系コミュニティは市内に散在したままであったが、現在のニック・コスモス・ウェイ（当時は「ボンド・ストリート」と呼ばれていた）付近のダウンタウンの一角には、短期間ながらイタリア系の商店や家族経営の住宅が立ち並び、1918年にはボンド通りとエセックス通りの角に、オリーブオイル、チーズ、コールドカットなどイタリアの特産品を扱う最初の市場が開店した。イタリア系移民が設立した他の多くの市場や青果店は、50年以上もの間、街の定番であり続け、ルキーニ、リガリ・ブラザーズ、マッツォリーニ・ブラザーズ、マグリズなどの名前が挙げられ、マグ​​リズはチコピーに今も残っている。ホリヨークで長年続いたイタリア系ビジネスの例としては、ヴィンセントとレイ・ダダリオ兄弟が経営するダダリオ・カメラ店が挙げられる。レイは後にニュルンベルク裁判の主任写真家となった。[26] : 164–167 市内で最も長く続くイタリア系団体の一つは、イタリア進歩協会である。1900年に慈善団体として設立されたこの団体は、ハンプトン・ポンドに隣接する土地を購入し、数多くのダンスパーティー、ディナー、そして外出を主催した。ジャーマン・ターナーズ・キャンプ・ヤーンと同様に、イタリア・グローブは会員のための夏の家族向けレクリエーション施設として機能していた。1972年に協会は再編され、1978年にサウス・ハドリーで再び法人化されたが、21世紀には徐々に解散していった。[96] [97]

メキシコ人

2010年の国勢調査の時点で、ホリヨークには167人のメキシコ系住民が住んでおり、2017年のアメリカ人コミュニティ調査によると推定329人である。[66] [67]ホリヨークのメキシコ人コミュニティの多くは20世紀後半から21世紀初頭にかけて移住してきたが、この都市ではそれ以前にもメキシコ文化との交流があった。1890年代後半、マウンテンパークで演奏していたミュージシャンの1つにメキシカン・トルバドゥールがいた。彼らは伝統的なチャロスをかぶったメキシコ出身のミュージシャンのグループで、ハープ、オカリナ、マンドリン、そして「一種の誇張されたオートハープ」を演奏していた。 [98]また、スプリングフィールドのフォレストパークでも定期的に演奏していた。[99] [100]メキシコ政府も2度ホリヨークに代表団を派遣している。 1889年、全米を巡回するパンアメリカン会議の際、後にメキシコ駐スペイン総領事となる外交官アドルフォ・ムヒカ・イ・サヤゴがメキシコシティを訪れました。[68] [101] 1950年には、ケミカルペーパーカンパニーの工場でバガスを使った最初の商業用新聞用紙の生産が披露され、メキシコをはじめとする12カ国以上の代表者が参加しました。 [102]

研磨

マテル・ドロローサ教区（右下）、プラスキ公園（左）、そして20世紀後半の再開発前の1937年の旧ポーランド・ワード1地区。1942年のホリヨーク・ガス＆エレクトリック社によるマツダのランプのポーランド語広告（グウィアズダ、ポーランド・ウィークリー・スター紙より）

2010年の5年ごとのアメリカコミュニティ調査によると、ホリヨークには1,705人のポーランド系住民が住んでおり、2017年のアメリカコミュニティ調査によると推定1,307人で、単一回答では4番目に大きいグループとなっている。[39]

最初のポーランド人は1880年代半ばから後半にかけてホリヨークに定住し、1880年にチコピー、 1886年にノーサンプトンに到着した。 [103]ホリヨークの最も初期のポーランド人入植者の一人はジョセフ・チャルネッキで、1888年9月に到着した。1895年までにコミュニティの住民は300人にまで増え、その多くがライマン・ミルズで繊維製造業者として働いていた。[26] : 123, 126  [104]職業と階級のため、このグループは主にダウンタウンの北端、ウォード4近くのフランス系カナダ人の近く、オリバー通り近くのライマン・ミルズ住宅、およびフラッツの一部に住んでいた。[105] [5]到着当初、ホリヨークのポーランド人は市の警察に対して緊張した懐疑的な態度をとった。スプリングフィールド・リパブリカン紙のある記者が「ポーランド人入植地では警察官ほど恐れられるものはなく、人々はそこに長年の軍事政権下での統治の結果を示している」と述べている。この軍事政権は分割ポーランドの現実を反映していた。[106]

地域社会の成長に伴い、多くの人々がポーランド語でミサを捧げるカトリック教会を市内に設立しようとしました。しかし、スプリングフィールド教区がそのような教区を設立しようとしたのは、聖職を剥奪されていたポーランド出身の司祭、A・N・ディニア師が自ら教会を設立し始めるまででした。[104] [107]実際、独立したディニア師は西へ向かう際にもこのパターンを続け、町から町へと渡り歩きながら、同様に非公式に他のポーランド人教区の設立を主導しましたが、それぞれの教区から拒絶されました。[108] [109] [110]ディニア師が「市から追放」された後、司教はチコピーのH・チャルプカ神父をこの予定の教区の司祭に任命し、1896年9月26日、アンソニー・M・シコルスキ師が最初の常駐司祭となりました。[104] 1901年にホリヨークのジョージ・PB・アルダーマンが設計した建物が建てられ、教区民が費用を負担し、教区はそれをわずかな価格で教区に売却した。1902年、ニューヨーク・トリビューンは彼らのコミュニティをマテル・ドロローサと同義とみなした。[110] 20世紀初頭のポーランド人コミュニティで影響力のあるメンバーにジョン・ジエリンスキーがいた。彼はマテル・ドロローサのオルガニスト兼聖歌隊指揮者として1912年にホリヨークに初めて到着し、その後、アメリカ・ポーランド・ローマ・カトリック連合の副会長を務め、旧世界の伝統を守りながらアメリカ文化に適応する活動に尽力した。[26] : 123, 126  [111] [23]

徐々に、この教会に隣接する第4区にコミュニティが定着していきました。1923年、スタニスワフ・ワルチャクという人物がポーランド語の週刊紙「グヴィアズダ」（ポーランド語で「スター」の意味）を創刊しました。この紙は地方ニュースとシンジケート配信される全国ニュースを掲載していましたが、30年後の1953年に廃刊となりました。 [112] [113]フランスの「ラ・ジャスティス」と同様に、ポーランドの新聞社も廃刊から数十年後も、同じ家族によって経営される個人印刷会社として存続しました。後に「スター・プレス」として知られるようになったこの新聞は、2004年まで存続し、最後の定期刊行物の一つとして「 エル・ソル・ラティーノ」の創刊号を発行しました。[114] [115]

外部オーディオ
オーディオアイコンサウスストリートポルカ、1954年、ラリーチェスキー作。エルムウッド通りにちなんで名付けられた。

ポルカ音楽は20世紀を通じて、ホリヨークのみならずパイオニア・バレーの近隣の町や都市でも人気を博した。「ペーパー・シティ」の著名な演奏家の一つに、ラリー・チェスキーと彼の楽団がある。彼は数十年にわたりマウンテン・パークの常連で、後に「ビッグバンド」または「イースト・コースト」スタイルのポルカの発展と普及に尽力し、シカゴの国際ポルカ殿堂入りを果たした。彼のレーベルであるレックス・レコードには、このジャンルの様々なアーティストによる100枚以上のアルバムが収録されており、彼自身も自身のレーベルや他のレーベルから100枚以上のアルバムをリリースしている。[116] [117]

ポーランド人コミュニティは、市や州の政治にも代表を送ることになり、州公職に最も長く在籍したホリヨークのポーランド人コミュニティの一人は、第4区の市会議員、1960年の民主党全国大会のマサチューセッツ州代表、 1951年から1968年までハンプデン郡のホリヨークの各地区の州議会議員を務めたスティーブン・T・クムラである。[118] [119]同様に、エブリン・チェスキーはホリヨーク市議会議員として政治のキャリアをスタートし、後に第5ハンプデン地区の州議会議員を務めた。[120]

1939年、プロスペクト・パークは、主にポーランド人住民が居住する地域であったことから、アメリカ独立戦争で愛国者を支援したポーランド人司令官カジミール・プラスキにちなんでプラスキ・パー​​クと改名されました。20世紀末には、この街のポーランド系アメリカ人の一人である歴史家エドワード・ピンコウスキーが、ジョージア州サバンナでプラスキの埋葬地を再発見しました。[121]しかし、産業空洞化と地域住民の地位向上に伴い、グランビー、ハドリー、ノーサンプトンなどのコミュニティに新たに人が移り住むようになり、この地域は徐々に衰退していきました。1960年代後半には、ハイストリートのその部分の広大な土地が取り壊されました。[26] : 123  [122] 1970年代には、住民と地元の修道士の活動により、「プラスキ・ハイツ」高齢者住宅を含むいくつかの都市再開発プロジェクトが行われました。[123]かつてのコミュニティの最後の名残の一つであるマテル・ドロローサ教会は、尖塔が今にも倒壊する恐れがあると教区が発表したため、2011年に突然閉鎖された。[124]座り込み抗議、パイオニア・バレーのポーランド人コミュニティとこの地域とのつながりを認める歴史地区の創設努力、教区が遺物と使用の管理を維持したまま教会を市に売却する提案取引があったにもかかわらず、教会は最終的に2018年12月に取り壊され、尖塔は最後に取り壊された部分となった。[125] [126] [127]レンガとモルタルの多くは消えてしまったが、今日でもホリヨークとグレーター・スプリングフィールド地域にはポーランド人コミュニティが現存しており、その歴史と遺物の多くは隣のチコピーにあるポーランド発見学習センターで見ることができる。

プエルトリコ人

2010年の米国国勢調査の時点では、ホリヨークには17,825人のプエルトリコ系住民が住んでおり、2017年のアメリカ人コミュニティ調査によると推定18,557人であり、単一回答の祖先グループでは最大のグループとなっている。[66] [67] 2010年の国勢調査では、ホリヨークはプエルトリコ本土を除く米国の都市の中で、人口1人当たりのプエルトリコ系人口が最も多く、住民の44.7%がプエルトリコ系で、コミュニティ内のラテン系住民全体の92.4%を占めていた。[ 128 ]

スコットランド

旧ホリヨーク・カレドニアン・ベネフィット・クラブの紋章
2019年のホリヨーク・セントパトリックス・パレードに出演したホリヨーク・カレドニアン・パイプ・バンド。1910年に設立され、アメリカで最も古くから活動しているパイプ・バンドである[129] [130]

2010年の5年ごとのアメリカコミュニティ調査によると、ホリヨークにはスコットランド系住民が208人住んでいた。2017年のアメリカコミュニティ調査によると推定55人だった。また、同調査では「スコットランド系アイルランド人」と回答した人が61人、「イギリス人」と回答した人が53人いた。[72] [39]

ホリヨークに最初のスコットランド人入植者は、町の創設直後に到着しました。1853年頃、ハドリーフォールズダムの麓にあるグラスゴー工場は、同名の町から82人の未婚女性を雇用しました。一方、ライマン工場は同年に151人を雇用しました。[131]これらの工場では、当初労働者として輸入された他の集団と同様に、離職率が非常に高く、3年以内に5人に4人近くの女性が離職しました。[132] [133]

徐々に多くのスコットランド人家族が、最初はこれらの工場を通じてこの地域にやって来るようになり、その後数年で他の仕事を見つけるのが一般的でした。1879年、スコットランド氏族騎士団の代表者が、ホテル ハミルトンでの歓迎会で地元住民に迎えられました。しかし、この団体は自分たちの利益のために活動していると感じなかったため、最終的に独自の慈善協会を設立することに決め、1879年11月22日、21名のチャーター メンバーとともにホリヨーク カレドニアン ベネフィット ソサエティが組織されました。1904年の25周年までにこの数は225名に、1929年の50周年までに450名にまで増えました。当初は疾病および障害保険基金として設立されたこの慈善協会は、ロバート バーンズの生涯と詩を祝う集会などを開催して、スコットランドの文学、詩、音楽の振興も図りました。[134] 1962年以前に解散したが、[135]カレドニアン協会の最も永続的な同名バンドであるホリヨーク・カレドニアン・パイプ・バンドは1910年に設立され、今日では米国で最も長く継続的に活動を続けているパイプ・バンドである。 [129]その遺産はまた、かつての宴会場である歴史的なカレドニア・ビルにも今日まで受け継がれている。[136]カレドニア人とは別の団体として、1905年にスコットランド氏族の女性大補助組織の大会議がボストンで開催され、このような集会がボストン以外の都市で開催されたのは初めてのことであった。[137]

ホリヨークは、スコットランド生まれの著名なゴルフコース設計者ドナルド・ロスの故郷でもありました。ロスは1912年、ジョセフ・L・ワイコフによってマウント・トム・ゴルフクラブの設計を手伝うために初めてこの街に招かれました。このゴルフクラブは現在、ワイコフ・カントリークラブとして知られています。マサチューセッツ州ゴルフ協会の執行委員会メンバーであったワイコフは、ロスの初期のパトロンの一人となり、それまで部分的にプロとして活動していたロスが、ゴルフコース設計に多くの時間を費やせるよう資金援助を行いました。[138] [139] [140] 1921年には、300人以上のホリヨーク住民、クロニン市長、ホリヨーク警察、マウント・ホリヨーク大学、インターナショナル大学、スミス大学の職員らが、奨学金、スコットランドの教育・文化活動、警察活動、その他多くの慈善活動の支援に大きな関心を寄せていた慈善家、ウォルター・スコット大佐（1861-1935）の訪問を受けた。[141] [142]

ネイティブアメリカン

ヨーロッパ人が到着する前は、ピクォート族、モヒガン族、チッペワ族などのアルゴンギン族がこの地域に住んでいました。[143]

宗教

キリスト教徒

（左から右へ）：ホリヨーク教会の例、チャーチル地区にその名を与えたカトリック教区の聖心教会（グアドループの聖母）、他の福音派グループが使用していた現在は空いている第二バプテスト教会、聖ジェローム教区の聖パトリック礼拝堂、以前の建物からドイツ・ルーテル教会と特定された第一ルーテル教会、スキナー礼拝堂が増築される前のホリヨーク連合会衆派教会（以前は第二会衆派教会として知られていた）

ホリヨークには、キリスト教とユダヤ教の様々な宗派の礼拝所があります。この街で最も古い名称の一つは「バプテスト・ビレッジ」です。この地に最初に設立された教会は、ホリヨーク第一バプテスト教会でした。この教会は1792年に集会所を建設し、その起源は1725年にコネチカット川の岸辺で行われた5人の洗礼に遡り、現在も教会として存続しています。[74]

2010年現在、ホリヨークの人口の約60%が宗教的であり、最も人口の多いのはキリスト教徒、特にローマ・カトリック教徒で、市の人口の49%を占めています。[144] 2011年には、聖十字架教区とマテル・ドロローサ教区の2つのカトリック教区が聖母十字架教区に統合されました。[145]グアダルーペの聖母教区、聖ジェローム教区、無原罪懐胎教区など、他のカトリック教区も市内にあります。[146] [147]

市内には教区のほかに、イングルサイドのホリヨークにあるプロビデンス修道女会、グループホームを運営するスプリングフィールドの聖ヨセフ修道女会、ハイランドパークにあるアッシジの聖フランシス修道女会など、数多くの修道女の修道院がある。

プロテスタント教会は創設以来、ホリヨークの市民生活において重要な役割を果たしてきた。その中には、1850年に設立されたホリヨーク第一会衆派教会[148]、1867年に設立されたホリヨーク第一ルーテル教会[149] 、そして1810年に設立されサウスハドリーで集会を開くホリヨーク、サウスハドリー、グランビー合同メソジスト教会などがある。 [150]

ギリシャ正教会である聖三位一体ギリシャ正教会も1917年の創設以来この都市に存在している。[151]

ユダヤ人

1903年にジョージ・PB・アルダーマンがロッドフェイ・シャローム会衆のために設計した、サウス・ホリヨークの初期のシナゴーグの建物の透視スケッチ
外観画像
画像アイコンホリヨーク75周年記念ユダヤ人歴史展（1948年）、ホリヨーク・トランスクリプト・テレグラム・ネガより

ホリヨークには多くのユダヤ人が居住しています。マサチューセッツ州には100人以上のユダヤ人住民を抱える35の自治体があり、ホリヨークには推定1,300人の住民が信仰を守り、改革派のシオンの息子たちの会衆と正統派のロドフィー・ショロム会衆という2つのシナゴーグがあります。[152]

1890年の国勢調査では、ドイツ出身のユダヤ人家族が5家族記載されているが、市の初期の数十年間は、どのシナゴーグや協会にもほとんど代表者がいなかった。[153]統計は不明であるが、逸話的に、地元住民に同化するために隠れユダヤ教に改宗したり、信仰を完全に捨てたりした者もいた。[154] 1916年までに、ホリヨークのユダヤ人無償貸付協会というゲマック（ユダヤ人の組織）が市内に設立され、1918年までに約1,000人のユダヤ人がペーパー・シティに住んでいた。[155] [156]これらのユダヤ人の到着で最も早いものは、ゲルマニア・ミルズ移民コロニーとともに到着したドイツ出身のアシュケナージ人であったが、後に到着したのは、今日その領土として知られるロシアや、現在のリトアニアのビリニュスからも来るようになった。[153] [157] [158] [159]

1946年までに、ホリヨークには約475世帯のユダヤ人が居住していた。[160]この成長と、その後の世代のホリヨークのユダヤ人の郊外化を反映して、改革派と正統派の両方のシナゴーグで次の10年間に新しい建物が建設され、前者のシオンの息子たちは1949年に着工し、後者のロッドフェイ・ショーレムは1953年に南ホリヨークからノーサンプトン通りに移転した。[153] [161]

20世紀初頭から、ホリヨークのユダヤ人コミュニティのメンバーは、幅広い市民社会から支援を受けてきました。20世紀初頭には、現在も残る2つのユダヤ教会衆が正式に設立されました。改革派の「シオンの息子たち」会衆と、正統派の「ロッドフェイ・ショロム」会衆です。どちらも19世紀末に設立され、ロッドフェイ・ショロム会衆は1903年に設立されましたが、その起源は1899年に設立されたブリス・アブラハム修道会のペーパーシティ・ロッジ、そして「シオンの息子たち」会衆は1901年に設立されました。現在、両会衆は特定の祝日に合同礼拝を行っています。[153] [162] [152] 1900年代初頭のロシア人による虐殺 の際、そのようなイベントの一つとして異宗教間の礼拝の呼びかけがあり、エイブリー市長といくつかの教会の聖職者がサウス・ホリヨークのロッドフェイ・ショーレム・シナゴーグで演説を行った。[163]ホリヨークの歴史では、多くのユダヤ人起業家や市民指導者がこの都市を形成したが、その中には1880年代にホリヨーク水力発電会社のために近代的なベンチュリメーターを開発したクレメンス・ハーシェルや、 [164] 20世紀初頭にレストイルを開発し販売したジェイコブ・バロウスキーがいる。この都市の歴史上、ユダヤ人市長が二人いたことがある。最初はサミュエル・レスニックで、[165] 1957年に選出され、次はアレックス・モースで、2012年に選出された。

他の

2020年現在、スパーリングのベストプレイスは、ホリヨークの人口の0.6％が他の宗教を信仰しており、そのうち0.2％が何らかのイスラム教を信仰し、0.4％が名前のない東洋の宗教を信仰していると推定している。[144]観察された東洋の宗教の中で、ホリヨークには小さなシク教徒のコミュニティが存在し、2019年4月に市庁舎の外にシク教徒の国旗が掲揚され、市政府によって認められた。[166]

参照

注記

  1. ^ abc 20 世紀初頭の西洋の資料で使用されていた名前はすべてピンインより古いものであることに注意してください。
  2. ^ 同時代の西洋文献では、ウェード・ジャイルズ式ローマ字表記で「Ch'en Chin-t'ao」または「Chintao Chen」と呼ばれている。

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  58. ^ 「ホリヨーク高校の中国人選手：クラレンス・チョウは高校陸上競技で常にポイント獲得者」『スプリングフィールド・リパブリカン』、マサチューセッツ州スプリングフィールド、1911年3月26日、21ページ。中国人のクラレンス・チョウは、ホリヨーク高校で最も優秀なアスリートの一人です。彼は棒高跳びのスター選手であり、他の種目でも並外れた成績を収めています。ホリヨーク高校が過去2年間出場してきた様々な屋内・屋外の大会で、チョウは常にポイント獲得の実績を残してきました。学校の生徒たちは皆、彼が好調な時は必ずポイントを獲得できると確信しています。彼は昨シーズンの屋内大会で素晴らしい成績を収めており、ホリヨーク高校の生徒たちは今春の屋外大会でも彼にポイント獲得を期待しています。
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    • 「死亡記事」。スプリングフィールド・リパブリカン紙。マサチューセッツ州スプリングフィールド。1915年9月10日。14ページ。ベリア・H・カグウィン、86歳…
    • 「突然の死去。D・H・カグウィン氏は今週中に家族と合流する予定だった」スプリングフィールド・ユニオン紙、マサチューセッツ州スプリングフィールド、1912年7月3日、10ページ。
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