ジョセフ・スタンディング
American murder victim and missionary
ジョセフ・スタンディング
ジョセフ・スタンディングの全身写真
個人情報
生まれるジョセフ・スタンディング1854年10月5日ソルトレイクシティ、ユタ準州、アメリカ合衆国
(1854-10-05)
死亡1879年7月21日(1879-07-21)（24歳）アメリカ合衆国
ジョージア州ヴァーネル
死因銃声
休憩所ソルトレイクシティ墓地
北緯40度46分38秒 西経111度51分29秒 / 北緯40.7772度 西経111.858度 / 40.7772; -111.858 (ソルトレイクシティ墓地)
モニュメント北緯34°55′16″ 西経85°00′03″ / 北緯34.9212° 西経85.0008° / 34.9212; -85.0008 (ジョセフ・スタンディング・モニュメント)

ジョセフ・スタンディング[1]（1854年10月5日 - 1879年7月21日）は末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の宣教師であり、1879年にジョージア州ホイットフィールド郡バーネルの町の近くで暴徒に殺害された。[2]

家族

ユタ準州のソルトレイクシティで生まれ、ユタ州ボックスエルダー郡に居住するスタンディングは、イギリス移民のジェームズとメアリー・スタンディングの息子として10人兄弟の1人として生まれました。父親は石工で、ノーブー神殿とローガン神殿の建設に携わりました。[3] [4] [5] [6]宣教師として奉仕する前、ジョセフ・スタンディングはワサッチ・エンジン・カンパニーの消防士でした。[7]彼は未婚で、子供もいませんでした。[8]

ミッション

ラドガー・クローソンとジョセフ・スタンディング（座っている）1879年。

スタンディングの最初の宣教師としての召命は1875年、アメリカ合衆国東部で、主にイリノイ州とインディアナ州で奉仕しました。1878年3月、彼は再び宣教師として召命を受け、今度はテネシー州チャタヌーガに本部を置く教会の南部諸州 伝道部へと召されました。8月にジョージア州チャタヌーガ郡ヘイウッドバレーで行われた宣教師会議で、スタンディングは同僚宣教師のマティアス・F・カウリーと共に、南部諸州伝道部の「巡回長老」として支持されました。[9]

1879年4月までに、スタンディングはジョージア大会の長老として州内の教会のあらゆる事柄を監督する責任を負っていました。同月、ソルトレークシティで開催された教会の総会において、22歳のラドガー・クローソンは他の7人の男性と共に南部諸州伝道部で奉仕するよう召されました。クローソンは伝道部会長ジョン・ハミルトン・モーガンからスタンディングの同僚となるよう任命されました。 [10]

クローソンはジョージア州に到着する前から、教会の状況を把握していた可能性がある。少なくとも1876年までに、スタンディングの手紙はデゼレト・イブニング・ニュース紙に定期的に掲載されていた。1878年4月30日に掲載された手紙は、南部復興期後の彼の経験について洞察を与えている。

南部の人々を旅する人は、北部に鞭打たれながらも、彼らの胸の中には敵意が存在し、少しのそよ風が吹くだけで、彼らの情熱が殺戮と争いの行為に燃え上がることに気づく。[11]

スタンディングと他の長老たちがジョージア州北部の農村部で改宗者を増やすにつれ、モルモン教に対する地元の反対は強まりました。モルモン教の宣教師は、一部の人々から「霊的なカーペットバッガー」 、つまり貧しく教育を受けていない人々を食い物にする欺瞞者と見なされていました。[12]洗礼を受けて信仰に入った人々の大半は、教会の「聖徒たちと共に集う」という評議会に従い、故郷を離れ、ユタ州とコロラド州のモルモン教徒の入植地へと移りました。

元ジョージア州知事（1857-1865年）であり、後に米国上院議員（1880-1891年）となるジョセフ・ブラウンは、ニューヨーク・ヘラルド紙に次のように語った。

ダルトン周辺の地域、特にチャトゥーガ川下流、フロイド川上流、ウォーカー郡、カトゥーサ郡、マレー郡を旅して、モルモン教徒が様々な地域にどれほど深く根付いているかを見て、私は驚嘆した。これらの郡にはそれぞれ熱心な信者がおり、そのほとんどは小規模な集会である。長老たちはこれらの郡を絶えず巡回し、定期的に説教を行っている。数ヶ月ごとに、彼らは改宗者をユタ州へ送り出している。この件で最も奇妙な点の一つは、モルモン教徒の長老たちがなぜこの地域を活動の拠点に選んだのかを誰も説明できないことである。ジョージア州、アラバマ州、カロライナ州では、この山岳地帯（十数郡にまたがる）以外では、彼らの声は全く聞こえない。これらの郡は鉄道の路線が通っておらず、比較的アクセスが困難で、また一部の地域には無教育の人々が住んでいるからかもしれない。[13]

モルモン教徒に対する暴力の脅威が増大するにつれ、スタンディングは1879年6月12日にジョージア州知事アルフレッド・H・コルキットに手紙を送り、ホイットフィールド郡の武装暴徒の活動について簡単に説明し、援助を要請した。

拝啓、世論がモルモン教徒に対して非常に強い偏見を抱いていること、そして前述のような事態を軽視している下級職員がいることは重々承知しております。しかし、ジョージア州の法律はあらゆる不法行為を厳しく禁じており、良心の命じるままに神を崇拝する権利を市民に与えていることも承知しております。…知事の一言、あるいは一文があれば、間違いなく望み通りの効果が得られるでしょう。そうすれば、福音の牧師たちは石打ちや銃撃を恐れることなく旅をすることができ、聖徒たちの家々はあらゆる良き法と秩序を無視して立ち入られることもなくなるでしょう。[14]

コルキット知事は秘書のJ・W・ウォーレンを通じて次のように返答した。

知事は、あなたの発言は全く正しいと私に伝えるよう指示しました。…州憲法の規定によれば、宗教的信仰、あるいはいかなる主題に関する意見の改革も、正当に立法の対象とはなり得ず、いかなる人間の権威も、良心の求めに従って神を崇拝する権利を妨害することはできません。人々の行為が法に従っている限り、彼らは妨害されることはなく、たとえ法に従わないとしても、法の定める範囲でのみ妨害されることはありません。…知事は、ホイットフィールド郡からのあなたの報告を聞き、遺憾に思います。知事は、当該地区の州検察官にこの件の調査を指示し、報告が事実であれば、違反者を起訴するよう指示します。[15]

暴動と死

1879年7月21日、スタンディングとクローソンはジョージア州ローム（バーネルの南約92キロ）に向けてバーネルを出発していたところ、12人ほどの武装暴徒に襲撃された。大半は徒歩で、少なくとも3人は馬に乗っていた。スタンディングが公道で何の権限で呼び止められたのか尋ねると、暴徒の一人がこう答えたと伝えられている。

アメリカ合衆国政府はあなた方に反対しており、ジョージア州にはモルモン教徒に対する法律はありません。[16]

暴徒たちは彼らを森の中へ導き、泉のところで立ち止まった。暴徒全員が彼らを殺そうとしていたわけではないようだ。ジェームズ・フォーセットは彼らに言った。「私がこの一行の隊長であることを、君たちに理解してほしい。もし再びこの地で君たちを見つけたら、犬のように首を吊るぞ」 [17] 。クローソンによると、1時間にわたる「散漫な会話…その中で最も卑劣な非難は『モルモン教徒』と暴徒たちの残酷な言葉に向けられていた」後、馬に乗って出発した3人の男が戻ってきて、スタンディングとクローソンに一緒に行くように指示した[18] 。

彼らがどこに連れて行こうとしていたのかは不明だが、スタンディングは暴徒の方を向き、大声で「降伏しろ」と命じて抵抗したことは全ての証言で一致している。[19]彼がこの命令を発した時、彼は暴徒の一人が近くの木の切り株に無防備に置いていった拳銃を持っていた。 [20]その命令に対し、スタンディングは即座に額の「鼻の真上」を撃たれた。[21]暴徒の別の一人がクローソンを指差して「あの男を撃て」と言った。クローソンは腕を組んで「撃て」と言った。彼は冷静沈着に見えたが、その瞬間の不安で気を失いそうになった。理由は不明だが、ほんの少し前にクローソンを撃つように暴徒に命じた男が、今度は「撃つな」と言った。[22]クローソンがスタンディングを診察していると、一人の男が「こんな方法で自殺するとはひどい」と言った。[23]彼はスタンディングが「武器を構えている最中に」誤って自分を撃ったと主張した。[20]

クローソンは、スタンディングの遺体の搬送を手伝いに行くよう一行を説得した。彼は3キロ離れたヘンリー・ホルストンに連絡を取り、ホルストンは現場に行きスタンディングの遺体の世話をすることに同意した。一方、クローソンは馬に乗ってカトゥーサ・スプリングスに行き、検死官（ホルストンの自宅から約13キロ離れた）と連絡を取った。 [24]検死官と共に戻る前に、クローソンはアトランタのコルキット知事に次のような電報を送った。「ジョセフ・スタンディングは本日、​​ヴァーネルズ付近で10人から12人の暴徒に射殺された。」[25]彼はソルトレイクシティのジョン・ハミルトン・モーガンにも同じ電報を送り、「直ちに遺体を持って帰宅する。家族に知らせよ。」という一文を付け加えた。[26]

泉に着くと、暴徒たちは解散し、スタンディングの遺体の周りには見物人が集まっていた。遺体の顔と首には20以上の銃創があった。[27]これは、暴徒たちが最初の銃撃犯を有罪判決から守るために、全員を犯行に参加させたためだと考えられている。[28]銃撃事件後、アトランタ・コンスティテューション紙はスタンディングを「写真から判断すると、太っていて髭がなく、あまり明るい顔つきではない」と評し、地域の人々が「家族の誰かが若いモルモン教徒の誘惑的な議論や訴えの犠牲になるのではないかと不安になった…彼らの礼拝には、毎週有害な信条を植え付けられていく人々が定期的に出席していた」と報じた。[29]このような認識にもかかわらず、クローソンは記者に対し、暴徒の行動は一般大衆の感情と調和していないと考えていると語った。[29]

葬儀

ソルトレーク・タバナクル、1870 年代。

クローソンはスタンディングの遺体を列車でユタ州まで護送し、葬儀は1879年8月3日（日）、ソルトレーク・タバナクルで執り行われた。ジョン・テイラーとジョージ・Q・キャノンが式典に出席した。約1万人が参列した。[30]テイラーとキャノンの発言の記録はデゼレト・ニュース紙 に掲載され、後に複数巻からなる講話誌「ジャーナル・オブ・ディスコース」に掲載された。[31] [32]スタンディングはソルトレーク・シティ墓地に埋葬された。

トライアル

1879年8月1日、銃撃事件から11日後、コルキット知事は、地元の保安官が発行した13通の逮捕状と合わせて「モルモン長老殺害犯の逮捕」に対し500ドルの報奨金を提示した。 [33]アンドリュー・ブラッドリー、ジャスパー・P・ネイションズ、ヒュー・ブレアは、第一級殺人と暴動の罪で大陪審によって起訴された。[34]

ジョン・モーガンに付き添われ、クローソンは10月の裁判のためジョージア州ダルトンに戻った。検察側ではヘンリー・ホルストン、メアリー・ハムリン、ジョナサン・オーウェンズビーが証言した。オーウェンズビーとスタンディングは、銃撃事件発生前に暴徒に拘束されていた。[35]弁護側では多数の証人が証言したが、そのほとんどが嘘をついていることが広く認識されていた。[36]裁判開始から3日後の10月19日、被告は殺人罪で無罪となった。[37] 10月29日、デゼレト・ニュースは、被告が「暴動罪」でも無罪となったと報じた。[38]

アトランタ・コンスティテューション紙は、12人のうち7人がキリスト教徒であり、少なくとも1人は地元の教会の正会員だったと報じた。ジョン・モーガンは同紙にこう書き送った。「もしこれらの人々がキリスト教徒であり、彼らとその顧問や共謀者たちが『四角い』街に受け入れられるのであれば、我々は他の場所に居住する特権を懇願する。我々はその方がはるかに望ましいと考えている」。同紙はこう返答した。

敬虔な「キリスト教徒」、つまり教会の公認会員であり信徒であるにもかかわらず、罪のない者の血に手を染め、死者を傷つける人々について、モーガン長老は次のように述べておられます。もし天国が彼らの来世における住まいとなるならば、私たちは殺人が入り込めず、偽善者が安息を得られない別の場所に住まいを求めるべきです。[39]

スタンディングの遺産

スタンディング殺害の物語は、ラドガー・クローソンの生涯の中で生き続けた。1898年、クローソンは教会で2番目に高い地位にある十二使徒定員会に任命され、1943年に亡くなるまでその地位を保持した。ユタ州、そしてモルモン教徒全体にとってクローソンの目立った人生は、評論家たちが彼の人生における出来事に目を向ける機会を与え、それが神への信仰と教会への献身を形作った可能性がある。彼はスタンディングの死について語るよう定期的に求められ、教会の指導者たちは何十年にもわたって教会の大会でこの出来事に言及した。ラドガー・クローソンの物語はスタンディングの物語と切り離すことはできない。[40] [41]

1880年、ソルトレイクシティ青年相互向上協会は、ソルトレイクシティ墓地にあるスタンディングの墓の上にイタリア産大理石の記念碑を設置しました。1980年代までにオベリスクは半分に割れ、墓の横に置かれました。2001年に、台座の周囲に鉄柵が設けられたオリジナルのレプリカである新しい記念碑が設置されました。[42]記念碑の南面の碑文は、オーソン・F・ホイットニーによって書かれました。[43]

  • ウェストビュー
    ウェストビュー
  • サウスビュー
    サウスビュー
  • イーストビュー
    イーストビュー
  • ノースビュー
    ノースビュー

（西側の景色）

追悼 ジェームズとメアリー・スタンディングの息子、ジョセフ・スタンディング。1854年10月5日、ユタ州ソルトレークシティ（ユタ準州）生まれ。1880年、ソルトレークステークMIAにより建立。

（南側）

この石の下に、友情の手によって
夭折した殉教者の姿が横たわっている。
主の僕であり、その行いによって
真実への愛を明らかにした者。その愛ゆえに運命は定められた。

敵に包囲された時、ただ一人の友だけが
真実を貫き、同志の残酷な最期を拒まなかった。
不運なジョージアの森の奥深く、
美しい自由の土は彼の血で真っ赤に染まった。

我らが兄弟は故郷の土の下に眠る。
彼を殺害した者たちは神の手中にある。
彼らのために泣け、彼らのために泣け。静かな塵と
なって正義の復活を待つ彼のために泣け。

（東側）

殉教者はイエスの証しのため、長老ルドガー・クローソンと共にいたが、その英雄的行為により遺体は後に救出された。1879年7月21日、ジョージア州ホイットフィールド郡ヴァーネル駅で、デイビッド・D・ネイション、ジャスパー・N・ネイション、AS・スミス、ダニエル・スミス、ベジ・クラーク、WM・ネイション、アンドリュー・ブラッドリー、ジョン・フォーセット、ヒュー・ブレア、ジョス・ネイション、ジェファーソン・ハンター、マーク・マクルーアという12人の武装暴徒によって殺害された。

（北側）

殺害犯たちは起訴され、二人が裁判にかけられた。一人は殺人罪、もう一人は暴動罪だった。偏見と先入観によって、二人とも無罪となった。有罪の証拠は豊富にあったが、暗殺者たちは「ジョージア州にはモルモン教徒のための法律はない」と豪語した。

ジョセフ・スタンディング記念碑

1952年5月3日、教会会長 デビッド・O・マッケイは、ジョージア州ホイットフィールド郡のスタンディング殺害現場に記念碑を建立した。[44] [45] 0.68エーカー（2,800平方メートル）の土地はWCパーイヤーから教会に寄贈され、記念碑に続く道路はスタンディングロードと名付けられた。[46]この土地は教会によって管理され、一般に公開されている。

  • ジョセフ・スタンディング・モニュメント
    ジョセフ・スタンディング・モニュメント

この記念公園と記念碑は、ユタ州ソルトレーク・シティ出身の末日聖徒イエス・キリスト教会（モルモン教）の宣教師、ジョセフ・スタンディング長老の記憶を称えるために建てられました。スタンディング長老は1879年7月21日、この地で暴徒に殺害されました。彼の同僚で、後に十二使徒評議会の会長となったラドガー・クローソン長老は無傷でした。土地を寄付し、その他多くの面で多大なご尽力いただいたWC・パーイヤー氏とそのご家族のご協力により、この記念碑の建立が実現しました。

ユタ州プロボにある教会の宣教師訓練センターの寮の一つは、ジョセフ・スタンディングに敬意を表して名付けられている。

1978年5月、ジョージア州ダルトン（ヴァーネルの南19キロ）に末日聖徒の教会が組織されました。 [47]

参照

注記

  1. ^ 末日聖徒イエス・キリスト教会の神殿 儀式記録やファミリーサーチで入手可能なその他の系図記録によると、スタンディングのミドルネームは「スタンディング」であったとされているが（信憑性に欠ける情報源？）、他の情報源やスタンディングの墓石ではミドルネームが省略されている。「スタンディング」はジョセフ・スタンディングの母親の旧姓である。
  2. ^ 殺人現場はジョージア州ダルトンの北13.9マイル（22.4 km）、テネシー州チャタヌーガの南東26.8マイル（43.1 km）の、ジョージア州バーネルのスタンディングロード30756にある。
  3. ^ 1880年米国国勢調査、1880年6月14日、ユタ州デューイビル、ボックスエルダー、95Dページ。[信頼できない情報源？ ]ジョン・スタンディングの以前の世帯記録を参照。 [信頼できない情報源？ ]おそらくジョセフの兄。
  4. ^ ジェームズ・スタンディングの死亡記事、「ジェームズ・スタンディング」デゼレト・イブニング・ニュース、1886年1月19日
  5. ^ ジェームズ・スタンディングの死、デゼレト・ニュース、1886年1月20日
  6. ^ 「ジョセフ・スタンディング長老の母、死によって天に召される」デゼレト・イブニング・ニュース、1894年5月4日; 「彼女の最後の病気に関するさらなる詳細」デゼレト・イブニング・ニュース、1894年5月5日 — メアリーは「10人の子供の母親であり、そのうち7人がまだ生きている」と報じている。
  7. ^ 「The Firemen's Tribute」、Deseret News、1879年8月8日。
  8. ^ LDS教会の神殿の記録によれば、1891年5月27日、スタンディングはローガン神殿でケイティ・スペンス（1888年没）とエリザベス・ウィルキンソン（1858年 - 1882年）と代理結婚した。
  9. ^ 「南部諸州会議」社説、デゼレト・ニュース、1878年9月11日、7ページ
  10. ^ リチャードソン＆モーガン 1965年、225ページ
  11. ^ スタンディング、ジョセフ「南部の働き、ジョージア州ヘイウッドバレー」、デゼレトイブニングニュース、1878年4月30日。追加の手紙については、「ジョセフ・スタンディング長老からの最後の手紙」、デゼレトニュース、1879年8月13日を参照。
  12. ^ 「ブリガムの懐に」アトランタ・コンスティテューション、1879年8月7日。
  13. ^ 「おばあちゃんの嘘の続き」ソルトレーク・トリビューン、1879年8月16日、2ページより引用
  14. ^ リチャードソン＆モーガン 1965年、226ページ
  15. ^ リチャードソン＆モーガン 1965年、227ページ
  16. ^ ニコルソン 1886年、21ページ
  17. ^ ニコルソン 1886年、22ページ
  18. ^ ニコルソン 1886年、26ページ
  19. ^ ニコルソン 1886年、27ページ
  20. ^ ab 「ジョセフ・スタンディング長老の殺害」。Wayback Machineに2011年6月11日アーカイブ。 ミレニアル・スター、1879年8月25日。
  21. ^ ニコルソン 1886年、29ページ
  22. ^ ニコルソン 1886年、28～29ページ
  23. ^ ニコルソン 1886年、30ページ
  24. ^ ニコルソン 1886年、31ページ
  25. ^ ニコルソン 1886年、37ページ
  26. ^ ニコルソン 1886年、38ページ
  27. ^ ドリッグス 1989, p. 769
  28. ^ ニコルソン 1886年、43～44ページ
  29. ^ ab 「ブリガムの懐に」アトランタ・コンスティテューション、1879年8月7日。
  30. ^ 「ジョセフ・スタンディング長老の葬儀」、デゼレト・ニュース、1879年8月6日号では1万人と報じられた。「ブリガムの懐に」、アトランタ・コンスティテューション、1879年8月7日号では5,000人と報じられた。1879年のタバナクルの収容人数は12,000人だった。
  31. ^ イエスの証のために殺害された ― ジョセフの葬儀 ジョン・テーラー大管長による1879年8月3日の説教、Journal of Discourses、252-255ページ。
  32. ^ デゼレトニュース、1879年8月13日。
  33. ^ 「スタンディングの暗殺者、逮捕に500ドルの報奨金」ソルトレーク・ヘラルド、1879年8月9日。
  34. ^ ニコルソン 1886年、62ページ
  35. ^ ニコルソン 1886年、22～23頁、24～25頁、70～71頁
  36. ^ モーガン、ジョン（1880年5月23日）、講話ジャーナル、21、ソルトレークシティ：185～ 186、ジョセフ・スタンディング長老を暗殺した男たち、少なくともそのうちの一人の裁判中、私は証人の証言を聞いて驚き、感嘆した。法廷は8時に開廷し、12時まで続き、その後1時間休廷し、ろうそくの灯りがともるまで続いた。そして夜になると、通りの向こうで人々を信仰復興集会に招く鐘が鳴るのが聞こえた。証言台に立っていた男たちが集会に移り、2週間にわたり、暗くなってからも男女をイエスのもとに呼び続ける信仰復興集会が続けられ、日中になると法廷に出てきて、全くの偽りであると知りながら証言し、法廷の人々が偽りであると確信していることを彼らにも知っていた。その出来事はダルトンの街で話題となり、物笑いの種となった。それは私にとって奇妙に思えたので、数日経ってから、私が尊敬する人物、その裁判で全力を尽くして職務を全うしようと努めた人物だとみなしていた検事総長に尋ねました。「この証言台に立った人のうち、真実を証言してくれると信頼できる人は何人いるのですか？」彼の答えは、「10人に1人いれば、大成功です」でした。…それは私にとって奇妙に思えましたし、もし自分の耳で聞いて、自分の目で見ていなかったら、ほとんど信じられなかったでしょう。 {{citation}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
  37. ^ 「犯罪への参加」デゼレトニュース、1879年10月22日、8ページ。
  38. ^ 「殺人者を奨励」デゼレトニュース、1879年10月29日、8ページ。
  39. ^ 「ジョージア州からのコメント」、デゼレトニュース、1879年11月5日、8ページ。
  40. ^ ニコルソン 1886 [ページ必要]
  41. ^ ホランド，ジェフリー・R.（1995年5月）「わたしたちの神権の遺産」『エンサイン』38
  42. ^ジョセフ・スタンディングの墓、 Wayback Machineに 2011-06-11 アーカイブ、BYU のオンライン コレクション。また、1880 年 7 月 30 日付Deseret News の「The Standing Monument」も参照。
  43. ^ 「殉教者の記念碑」、オグデン・スタンダード・エグザミナー、1880年8月4日、3ページ。
  44. ^ 「教会は前進する：教会の出来事の日々の年表」、The Improvement Era、55（7）：496、1952年7月
  45. ^ ドリッグス 1989, p. 772
  46. ^ ホイットフィールド郡区画番号 11-175-02-000。2007年9月29日アーカイブ、Wayback Machine
  47. ^ 2007年5月、ジョージア州ダルトンにスペイン語話者向けの2番目の末日聖徒の集会が組織されました。

参考文献

  • ドリッグス、ケン（1989）、「「ジョージア州にはモルモン教徒に対する法律はない：1879年のジョセフ・スタンディング殺人事件」ジョージア歴史季刊誌、73（4）：745-772、JSTOR  40582059
  • ニコルソン、ジョン（1886年）『ジョセフ・スタンディングの殉教、あるいは「モルモン」宣教師の殺害：実話』ソルトレイクシティ：デゼレト・ニュース・カンパニー、OCLC  11376948
  • リチャードソン、アーサー・M.; モーガン、ニコラス・G (1965)、『ジョン・モーガンの生涯と宣教』、NG・モーガン、OCLC  11905358

さらに読む

  • エンゲル、メアリー・エラ（2009年2月13日）「ジョセフ・スタンディング（1854-1879）」、ニュー・ジョージア百科事典、ジョージア大学出版局、2012年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ、2014年10月30日閲覧。
  • エンゲル、メアリー・エラ（2009年）『片目を開けて祈る：ジョージア州アパラチア地方におけるモルモン教徒ジョセフ・スタンディングの殺人事件のジェンダー的解釈』（博士論文）、ジョージア大学、OCLC  435979640
  • ハッチ、ウィリアム・ホイットリッジ（1968年）『法律はない：南部諸州におけるモルモン教徒の民事関係の歴史、1865-1905』ニューヨーク：ヴァンテージ・プレス、LCCN  78003018、OCLC  8929
  • メイソン、パトリック・Q.（2005年6月）「怒れる暴徒の手中にある罪人たち：1865年から1910年にかけてのアメリカ南部における宗教的アウトサイダーに対する暴力」（博士論文）、ノートルダム大学（インディアナ州）：ノートルダム大学歴史学大学院、doi：10.7274/nc580k24h2g
  • メイソン、パトリック・Q.（2011）『モルモンの脅威：南北戦争後の南部における暴力と反モルモン主義』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、doi：10.1093/acprof:oso/9780199740024.001.0001、ISBN 978-0199740024、OCLC  591788290
  • セフェロビッチ、ヘザー・M.（1996）、「LDS南部諸州伝道史 1875-1898」（修士論文）、ユタ州プロボ：ブリガム・ヤング大学、OCLC  52116412、2012年12月14日時点のオリジナルよりアーカイブ
  • 「殺害されたモルモン教の長老」（PDF）、ニューヨーク・タイムズ、1879年7月23日
  • 「エルダー・スタンディング殺害事件：ジョージア州民が激怒する、悪質かつ理由のない虐殺」（PDF）、ニューヨーク・タイムズ、1879年7月24日
  • 「ジョージア州のモルモン教徒：7年間続いた布教活動 - 山岳地帯における使節団の成功 - ジョセフ・スタンディングの殺害 - コルキット知事との書簡」（PDF）、ニューヨーク・タイムズ、1879年8月8日
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