ルーマニア総主教ユスティニアヌス | |
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| 神の慈悲により、ブカレスト大司教、 ウングロ・ヴラキア大主教、カエサレア・カッパドキア の王座代理、全ルーマニア総主教 | |
 1967年のユスティニアヌス総主教 | |
| 教会 | ルーマニア正教会 |
| 見る | ブカレスト |
| インストール済み | 1948年5月24日 |
| 任期終了 | 1977年3月26日 |
| 前任者 | ルーマニアのニコディム |
| 後継 | ルーマニアのユスティン |
| 個人情報 | |
| 生まれる | イオアン・マリーナ1901年2月2日 （1901年2月2日） |
| 死亡 | 1977年3月26日（1977年3月26日）（76歳） |
| 埋葬された | ラドゥ・ヴォダ修道院 |
| 国籍 | ルーマニア語 |
| 宗派 | 東方正教会 |
ユスティニアヌス・マリーナ（ルーマニア語発音： [ˌjustiniˈan maˈrina]、出生名：イオアン・マリーナ [iˈo̯an]、1901年2月2日 - 1977年3月26日）は、ルーマニア 正教会の高位 聖職者。ルーマニア正教会の第3代総主教であり、1948年から1977年まで在任した。
ラムニック教区の教区司祭
ヨアン・マリーナは、ヴァルチャ県チェルメゲシュティ旧コミューンのスイェシュティ村で農家の家庭に生まれました。母は司祭になることを望み、またマリーナ自身も学問への強い関心を持っていたため、1915年にラムニク・ヴァルチャの聖ニコラス神学校に入学しました。1923年に卒業し、同年、同市の師範学校で教員免許も取得しました。
彼は1923年9月1日、ヴァルチャ県オルテアンカの小学校の教師として社会奉仕活動を始めた。1年後の1924年9月1日、同じく教師としてヴァルチャ県バベニ（当時はコミューン、現在は町）の小学校に転勤した。そして1924年10月14日、ドルジ県ブラロシュティツァ・コミューンの司祭パベル・ポペスクの娘、ルクレツィア・ポペスクと結婚した。その後、バベニで司祭となり、教職も続けた。
1925年、彼はブカレスト大学神学部に入学し、1929年に神学の学位を取得しました。翌年、教師の職を辞し、専任司祭となりました。若い司祭の才能が村の司祭の域を超えていることに気づいたラムニクの司教ヴァルトロメウ・スタネスクは、マリーナを招き入れ、1932年11月1日にラムニク・ヴァルチャの聖ニコラス神学校の校長に任命しました。同日、彼はラムニク・ヴァルチャの聖ニコラス大聖堂の司祭にも任命されました。
1933年9月1日、彼は自身の希望により、当時司祭職が空席だったラムニク・ヴァルチェアの聖ジョージ教区の司祭に転任した。1935年にはラムニク・ヴァルチェアの斥候隊の聴罪司祭に任命され、翌年には市内の入隊前の少年たちの教理指導を行った。
マリーナの妻は1935年11月18日、27歳で亡くなった。34歳で未亡人となった彼は再婚せず、子供であるシルビアとオヴィディウを一人で育てた。
1939年8月25日、マリーナ神父は神学校長の職を解かれ、教区印刷所の所長に就任した。8ヶ月で、彼は期待を上回る業績を上げ、長年の債権者への負債をすべて返済し、印刷所の市場における信頼性を回復させた。1940年春、負債を解消した印刷所を、新設されたクラヨーヴァ大主教区に引き渡した。1939年11月7日にラム教区が廃止されたことに憤慨し、彼はクラヨーヴァへの赴任を拒否した。
司祭として15年以上にわたり成し遂げた功績を称え、ラム教区当局は彼に司祭称号（サケラリオス、イコノン、イコノム・スタヴロフォル、そして赤いガードル着用権）を授与しました。また、ルーマニア聖職者総協会の中央評議会にも選出されました。さらに、クラヨーヴァ大主教区の提案により、宗教大臣は彼に「教会第一級文化功労者」を授与しました。
ヤシの大司教およびメトロポリタン
後のユスティニアヌス総主教は、 1944年に共産党指導者ゲオルゲ・ゲオルギュー・デジがトゥルグ・ジュー収容所から脱走した後、聖ジョージ教会の教区会館に身を隠すのを助けたことで、教会内での地位を高めた。著名な共産主義者イオン・ゲオルゲ・マウラーは後にこう回想している。「車でクラヨーヴァを過ぎ、30キロほど走ったところで、ある村に立ち寄りました。そこで私たちは、共産党員である司祭に保護されました。車はクラヨーヴァに戻り、ブカレストから首都へ連れて行ってくれる別の車が来るまで、私たちはその村に3日間ほど滞在しました。」[1]
共産主義政権によって投獄されたルター派牧師、リチャード・ワームブランドによる著書『神の地下に』には、ユスティニアヌスへの言及が15回ある。ワームブランドは政権に対する率直な意見表明のために当局と常に揉めていたが、総主教就任初期にユスティニアヌスが自身の影響力を利用して説教免許を維持してくれたと評価している。しかし、後にワームブランドはユスティニアヌスが「完全に党の道具になった」と述べている。
1939年11月29日に選出されたモルダビア大主教イリネウ・ミハルチェスクは病に伏しており、戦災で深刻な被害を受けた教区の再建を手助けしてくれる若く活力のある有能な人物を切実に必要としていました。ヴァレリウ・モグラン副司教は高齢で、ヤシにある大病院スピリドニアの管理運営をほとんどこなすことができませんでした。1945年春、イリネウ大主教は宗教省に対し、モルダビア大主教区に副司教のポストを設けるよう要請しました。要請が認められると、イリネウ大主教は、その地の司教として、ヨアン・マリーナをそのポストに選出するよう推薦しました。この時点でマリーナはまだ聖ジョージ教会にいて、ほぼ 10 年間未亡人だったが、大主教はマリーナを学生として指導し、ラムニックの司教補佐、その後クラヨーヴァの大主教補佐をしていたときに会っていたため、彼をよく知っていた。[要出典]
イリネウ大主教の提案により、聖シノドは1945年7月30日の会期で教会法上の調査と審査を行った後、ヤシ大聖堂に新設された2番目の代理司教の職にマリーナを選出することを承認し、ヴァスルイ名義司教の位を彼に授けた。[要出典] 1945年8月11日、ヤシのチェタツィア修道院で、ヨアン・マリーナ司祭が修道士として剃髪され、修道名ユスティニアヌスを授かり、また大修道院長に叙階された。彼は1945年8月12日日曜日、ヤシ大聖堂で司教に叙階された。彼はイリネウ大主教とチェタテア・アルバのアンティム・ニカ司教およびボトシャニのヴァレリウ・モグラン司教によって叙階された。[要引用]
1947年8月16日、高齢で病弱だったイリネウ府主教は退任し、ニコディム総主教は後任が選出されるまでユスティニアヌスを代理に任命した。1947年11月19日、教会選挙人団がブカレストで会合を開き、トランシルヴァニアのニコラエ・バーラン府主教が議長を務めた（総主教はネアムツ修道院で休養中だった）。ユスティニアヌス・マリーナがモルダビア府主教に選出された。[要出典]彼は1947年12月28日、ヤシ大聖堂で、聖シノドのメンバー、中央政府と地方政府の代表者（ルーマニア人民共和国が宣言される2日前）、そして多数の聖職者と信徒が出席する中、司教、司祭、助祭の集会により執り行われた聖体礼儀の中で即位した。[要引用]
ユスティニアヌスは、ヤシで司教代理、そして後にモルダビア大主教として過ごした3年間、戦争でひどく被害を受け、干ばつで焼け焦げた教区の再建に多大な努力を払った。彼は教区センターの経済部門を再編成し、よりよい運営と資源管理を確実にするとともに、他の部門（行政と文化）の明確な目標を設定した。彼は大聖堂と大主教公邸、そして銃弾と砲弾で損なわれ、窓がなく壁が割れ屋根に穴が開き、中の品々が散乱したり一部が失われた近隣の建物を修復した。彼は、戦争中にほぼ活動を停止していた教区の蝋燭工場を含むこれらの建物を、正常に機能する状態に戻した。同時に、彼は大聖堂で奉仕するために若く徳の高い修道士を雇い、テオクト学長アラパシュを聖職者に任命した。[要出典] 1946年から1947年にかけての深刻な干ばつがモルダビアを襲い、戦争による悲惨さをさらに増した。ユスティニアヌス大主教は、それ以来ヤシに保管されていた聖パラシェワの聖遺物を収めた棺を運ぶ最初の行列を許可した。聖遺物は、干ばつで荒廃したヤシ、ヴァスルイ、ロマン、バカウ、プトナ、ネアムツ、バイア、ボトシャニの各郡の村々を巡行した。この際に集められた供物は、ユスティニアヌス大主教の決定に基づき、孤児、未亡人、病人、学校の食堂、建設中の教会、そして病人や高齢または虚弱な修道士を養うために修道院に分配された。[要出典]
1948年2月27日、ニコディム総主教は83歳で亡くなりました。その死因は、一部の歴史家から疑わしいとされています。これにより、全ルーマニア総主教の座は空席となりました。この不安定な時代に教会を率いるには、明晰で洞察力に富み、組織力に優れ、若く、共産主義政権による教会解体の試みから教会を守るのに十分な活力を持つ人物が求められていました。[要出典]
ルーマニア正教会の総主教に選出
1948年5月24日、ブカレストで開催された大教会選挙会議は、ユスティニアヌス・マリーナを全ルーマニア総主教に選出した。シノドの声明では、彼は「正教への献身、今日までの精力的な聖職活動、人々と教会のために尽力した実りある働き、そして広く知られる親のような優しさによって、また、与えられたすべての任務と義務の遂行を通して、聖シノドと国の法律に対する揺るぎない服従を示し、その価値を示した」と述べられている。[要出典]
1948年6月6日、ブカレストの議会宮殿ホールでの叙任式と聖スピリドン新教会での着任式において、ユスティニアヌス総主教は総主教職の課題を提示した。その目標には、聖職者を正教の精神と時代の要請に沿って育成すること、ルーマニアの修道制を復活させること、神学教育を再編成すること、ギリシャ正教徒を正教に復帰させること（彼らの祖先は1700年の合同で正教を離れたため）、すべての正教会との兄弟愛を強化すること、他のキリスト教諸教会とのエキュメニカルな関係を促進することなどが含まれていた。[要出典]
1948年10月1日、ユスティニアヌス総主教のギリシャ系カトリック信者への呼びかけに応えて、37名のギリシャ系カトリックの司祭と大司祭がクルージュの体育館に集まり、「帝国主義ローマ」からの命令をもはや受けたくないとしてルーマニア正教会に改宗する宣言書に署名した。2日後、彼らの使者は警察の護衛の下、ブカレストの聖シノドに現れ、正教会への改宗を求めた。その前に、彼らは上司であるユリウ・ホッス司教によって俗人化されていた。この帝国主義への言及から明らかなように、これは宗教的であると同時に政治的な動きでもあり、冷戦に合致し、ルーマニアにおける西側諸国の影響力を排除するものであった。[要出典] 1948年10月21日、内務省主催の大規模な民衆集会がアルバ・ユリアで行われた。 2万人のギリシャカトリックの聖職者（クルージュでの宣言に署名した人々を含む）とトランシルヴァニア全土の信徒が参加し、彼らは厳粛にルーマニア正教会に受け入れられた。[要出典]
総主教としての功績
多くの困難にもかかわらず、ユスティニアヌスの治世の29年間に、一連の出来事と変化が起こり、キリスト教世界におけるルーマニア正教会の威信は大きく高まり、ユスティニアヌスは正教会全体の代表的人物となった。[要出典] 1948年10月19日から20日にかけて、聖シノドはルーマニア正教会の組織と機能を定める法令を承認した。これ以降、5つの大主教区と13の属司教区のみとなり、これにディアスポラのための2つのルーマニア司教区が追加された。[要出典]
1950年、聖シノドは初めて、ルーマニアの聖職者、修道士、敬虔な信者を列聖し、ルーマニアに聖遺物が安置されている特定の聖人の信仰を一般化することを決定した。彼らの厳粛な列聖は1955年に行われた。[要出典]
ユスティニアヌスは、デアルに高齢の司祭と修道士のための老人ホーム、ヴィフォラータに高齢の修道女と司祭の妻のための老人ホームを建設した。1948年、正教会の神学教育は1989年まで続く方針に沿って再編成された。大学レベルの神学研究所が2つ（ブカレストとシビウ）と、神学校が6つ（ブカレスト、ブザウ、ネアムツ修道院、クルージュ、クラヨーヴァ、カランセベシュ）設置された。[要出典]
ユスティニアヌスは他の正教会および他のキリスト教教会との連携を維持した。シノドス代表団の長として、以下の正教会を訪問した。ロシア正教会（数回）、グルジア正教会（1948年）、セルビア正教会（1957年）、ブルガリア正教会（1953年、1966年、1971年）、コンスタンティノープル総主教区（1968年）、アレクサンドリア正教会（1971年）、エルサレム正教会（1975年）、ギリシャ正教会（1963年、1971年、1975年）。[要出典]彼は相互訪問を通じて、東方正教会との関係を築き始めた。ユスティニアヌスは、エチミアジンのアルメニア・カトリック教会（1958年と1966年）、エチオピア教会（1969年と1971年）、コプト教会（1969年と1971年）、インド正教会（1969年）を訪問した。多くの国のローマ・カトリック教会との関係が始まり、維持された。ユスティニアヌスは、シノドス代表団の団長として、オーストリア（1969年）、ドイツ（1970年）、ベルギー（1972年）を訪問した。また、古カトリック教会と英国国教会（1966年）を訪問した。[要出典]これに応えて、これらすべての教会の代表団がユスティニアヌス総主教と彼の教会を訪問した。1961年、ルーマニア正教会は世界教会協議会に再加盟し、それ以来、ヨーロッパ教会会議などの他のエキュメニカル組織にも参加している。[要出典]
ユスティニアヌス総主教は、『社会使徒職』（Apostolat social、ブカレスト、1948-1976年）と題する12巻を出版し、司牧書簡、演説、論文をすべて収録した。教会の定期刊行物も新たに刊行され、あるいは既存の刊行物が引き続き刊行されたほか、海外のルーマニア正教会共同体によって編集された定期刊行物も刊行された。 [要出典]シノドス聖書は2版（1968年と1975年）で再編集された。新約聖書、複数の版が発行されたすべての祈祷書、高等神学教育および神学校教育に必要なほぼすべての教科書、そして司教、神学教授、司祭によって執筆された神学または歴史に関する一連の著作、そして博士論文も出版された。[要出典]
ユスティニアヌス帝の治世中、302の教会が新たに建設され、2345の教会が修復または修復されました。このうち999は歴史的建造物、128は修道院、修道院、その他の修道共同体でした。新しい教会には絵画が描かれ、さらに271の教会では絵画が修復されました。[要出典]
晩年と死
ミハイ・ウルジカは、即位から死去に至るまで、「教会が直面した逆境に直面し、ユスティニアヌス総主教は有能な外交官としての能力を発揮し、主の家に対する攻撃に可能な限り抵抗しようと努めた。彼は聖職者間の緊密な結束を維持し、政治犯となった司祭や釈放された修道士を支援し、多くの教会や修道院を再建し、制裁、脅迫、そして一時は自宅軟禁にさえ抵抗した」と記している。[要出典]
ユスティニアヌス帝は、1959年11月19日の法令第410号に抗議した。この法令は、新任の修道士は55歳以上、修道女は50歳以上でなければならないと定め、これにより約5,000人の修道士が修道院から追放された。これに対し、総主教はドラゴスラヴェレ修道院に6ヶ月間強制的に送られた。[2]
ユスティニアヌス総主教は、激しい闘病と長期の入院を経て、1977年3月26日の夜、76歳で亡くなりました。ブカレストのラドゥ・ヴォダ修道院（16世紀に建立されたこの修道院は、1969年から1974年にかけて総主教の主導により大規模な改修工事が行われました）の内壁に、自ら用意した墓に埋葬されました。壁に立てられた十字架には、総主教が次のような碑文を刻むよう命じました。「私は善戦しました。私は信仰を守りました。私は人生の道を歩み終えました。これからは、正義の報いが私を待っています。正義の審判者である主が、その日に私に報いを与えてくださるでしょう。」[3]
役職
- オルテアンカの教師 (1923–1924)
- バベニの教師 (1924–1930)
- バベニの教区司祭（1924–1932）
- 神学校長、ラムニク・ヴァルチェア大聖堂の司祭（1932～1933年）
- ラムニク・ヴァルチャの聖ジョージ教会の教区司祭（1933–1945）
- ヤシ大司教区の司教代理（「ヴァスルヤヌル」と呼ばれる）（1945年 - 1947年）
- Locum tenensヤシのメトロポリタン (1947 年 8 月から)
- ヤシ大司教、モルドバおよびスチャヴァ府主教（1947年11月19日に選出、1947年12月28日に即位）
- ロクム・テネンスルーマニア総主教 (1948 年 2 月から)
- ブカレスト大司教、ウングロ・ヴラキア大主教、全ルーマニア総主教（1948年5月24日選出、1948年6月6日即位）
注記
- ^ Evadarea lui Dej Archived 2006-03-26 at the Wayback Machine、Jurnalul Naţional、2005 年 9 月 21 日(ルーマニア語)
- ^ 「Ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Române」、神父。ヨアン・ドゥラ、メモリア （ルーマニア語）
- ^ Justinian Marina – Un apostol al Bisericii şi al neamului românesc (ルーマニア語)
外部リンク
- パトリアルフル ユスティニアン マリーナ(ルーマニア語)
- Justinian Marina、Dicţionarul teologilor români アーカイブ 2007-05-03 at the Wayback Machine (ルーマニア語)
- Justinian Marina – Un apostol al Bisericii şi al neamului românesc (ルーマニア語)
- Patriarhul Justinian Marina între elogiu şi denigrare (ルーマニア語)
