| カムルピ | |
|---|---|
| 発音 | /ˈkæmruːpi/ [1] |
| ネイティブ | インド |
| 地域 | カムルプ地域 |
| 民族 | カムルピ族 |
| 方言 | バルペティア方言
ナルバリヤ方言 パラスバリア方言 |
| 言語コード | |
| ISO 639-3 | – |
| グロットログ | なし |
 ピンク色のカムルピ方言の分布。
| |
| シリーズの一部 |
| インド・ヨーロッパ語族のトピック |
|---|
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 Category |
カムルピ方言は、カムラップ地域で話されるアッサム語[ 2]の地域方言のグループです。かつては名誉ある地位を誇っていました。[3]アッサム語の 2 つの西部方言グループの 1 つであり、もう 1 つはゴールパリヤ語です。[4]カムルピ語には、バルペティア方言、ナルバリア方言、パラスバリア方言という3 つのサブ方言が混在しています。[5]
中世には、ブラマプトラ渓谷とその隣接地域では、サンスクリット語と並んで、カムルピ語が散文と詩の両方に文学的に使用されていました。これは、散文にはサンスクリット語、詩にはマイティリー語を使用したヴィディヤパティのような中部インドの文学者の慣習に反していました。[6]より近年では、南カムルピ方言が作家インディラ・ゴスワミの作品で使用されています。詩人で民族主義者のアンビカギリ・ライチョウドリーも、作品の中でカムルピ語を多用しています。[7] 2018年、カムルピ映画『ヴィレッジ・ロックスターズ』が、第91回アカデミー賞のインド公式エントリー作品に選ばれた、この地域で初めての作品となりました。[8] 1996年、インディラ・ゴスワミの小説『ドンタル・ハーティル・ウイイェ・クワ・ハオダ』を原作としたサントワナ・バルドロイ監督の別のカムルピ方言映画『アダージャ』が、インド国家賞の最優秀地域映画賞（アッサム語）と審査員特別賞を受賞した。
特徴
音韻論
| フロント | 中央 | 戻る | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| IPA | ロム | スクリプト | IPA | ロム | スクリプト | IPA | ロム | スクリプト | |
| 近い | 私 | 私 | ই/ঈ | あなた | あなた | উ/ঊ | |||
| ニアクローズ | ʊ | ú | ও | ||||||
| クローズミッド | e | é | এ' | ||||||
| オープンミッド | ɛ | e | এ | ɔ | o | অ | |||
| 開ける | 1つの | 1つの | আ | ||||||
カムルピ方言は、標準アッサム語の8つの音素とは対照的に、7つの音素を持っています。カムルピ方言に欠けている音素は、後舌中狭母音/ o / ( অ' ) です。カムルピ方言では、この母音は別の母音、二重母音、または異なる形態に置き換えられます。
| 置き換え | 初期アッサム語 | 標準アッサム語 | カムルピ | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| অ | ɔ | ভৈল | ボイロ | হ'ল | /ホル/ | হল | /ハール/ |
| হুইবে | フイベ | হ'ব | / ɦobɔ / | হবো | / ɦɔbʊ / | ||
| আ | 1つの | কলা | コーラ | ক'লা | /コーラ/ | কালা | /カラ/ |
| উ | あなた | ব'ল | /ボル/ | বুল | /ブル/ | ||
| এ | ɛ | গৈল | ゴイロ | গ'ল | / ɡol / | গেল | / ɡɛl / |
| ও | ʊ | কৈত, কহিত | 小糸、小人 | ক'ত | /コット/ | কোত | / kʊt / |
| ওই | ʊi | ৰহিল, ৰহিলেক, ৰহিলা, ৰহিলন্ত | ロヒロ、ロヒレコ、ロヒラ、ロヒロント | ৰ'ল, ৰ'লে | / ɹol /、/ ɹolɛ / | ৰোইল、ৰোইলাক | / ɾʊil /, / ɾʊilak / |
- ksをkhとして扱うことは、初期アッサム語とカムルピ方言の顕著な特徴であり、カマルパの碑文、例えばラトナ・パーラの碑文にも見られ、ksitimatha>khimathaが使用されていました。[9] [10]
- カムルピ語の最も顕著な特徴の一つは、東部方言の語尾から二番目の強勢とは対照的に語頭に強勢を置くことである。これは事実上、単語を短縮する[11]（komora、東部方言；kumra、カムルピ方言[12]）。標準アッサム語はインド全土で見られる語尾から二番目の強勢の体系に従っているが、カムルピ語はベンガル語と若干の違いはあるものの語頭に強勢を置いており[13] 、ベンガル語では語頭に強勢を置く体系が16世紀に支配的な特徴として確立した[14] 。カムルピ方言においても、語頭に強勢を置くことは後世に発達したもので、ある言語集団との接触の結果として生じたものである[15]。
- したがって、中間母音はほとんど発音されず、大部分がスラーで隠されます。
- 標準アッサム語では、単語に /a/ の音が二つ続く場合、最初の /a/ は /ɔ/ または /ɛ/ に変化します。この特徴は、ヘマ・サラスワティ、ハリヴァラ・ヴィプラ、カビラトナ・サラスワティなどの著作で顕著になりました。[16] カムルピ語では、二つの連続する /a/ は許容されます（スター：/taɹa/（カムルピ語）、/tɔɹa/（標準語））。[17]初期のアッサム語では、インド全体で両方の並列 /a/ を許容するシステムを採用していました。[18]二音節語では、二番目の /ɔ/ は /a/ になります（ホット：/gɔɹam/、カムルピ語、/gɔɹɔm/、聖アッサム語）。[19]
- カムルピ方言では二重母音が一般的で、二重母音や三重母音も語頭音節（ハウラ・カム、ハルワ・セント）（ケウイラ・カム、ケワリヤ・セント）に現れ、語末音節には二重母音が全く現れない。[20]
- カムルピ語では高母音が特徴で、標準アッサム語では中母音が優勢であるのとは対照的である。東部アッサム語ではKapur、tule、mul、tamul、khaluが用いられるのに対し、カムルピ語ではKapor（布）、tole（上げる）、mol（価値がある）、tamol（ビンロウの実）、khalo（食べた）が用いられる。[20]
- 東アッサム語では、同じ音韻文脈においてカムルピ語の有気音に対して無気音を好みます。
- /x/ はカムルピ語では終止音として現れませんが、東部アッサム語では時々現れます。語頭以外の位置では、古期インド・アーリア語の歯擦音は /kh/ となり、時には /h/ となることもありますが、東部アッサム語では /x/ となります（例：アカ語（カムルピ語）とアシャ語（標準アッサム語））。
形態学
- 西アッサム語は北ベンガル語と形態学的特徴を共有しています。西アッサム語の複数接尾辞 -hamra と -gila は、北ベンガル語の -amrah (遠隔指示複数形) と -gila、-gla と同様の形をとります。[1]カムルピ語の複数接尾辞は東部アッサム語とは大きく異なります (カムルピ語: - gila、 - gilak ; 標準語: - bür、 - bilak )。カムルピ語の複数接尾辞は、アッサム州東部で中世後期に出現した bür および bilak とは対照的に、古代からの継続性を持っています。
- 標準語では与格語尾に-loiが用いられるが、カムルピ語では与格対格語尾の-kまたは場所格の-tが用いられる（カムルピ語：ghorot/ghorok zaü̃；標準語ghoroloi zaü̃）。[21]
- カムルピ語の具象的な意味である「di」は、現在では標準語でますます受け入れられています（カムルピ語：hatedi、標準語：hatere）。
- カムルピ語には、-ita、-ethen、-enke、-kahai などの多種多様な副詞句があり、これらは東アッサム語ではまったく異なります。
- 東アッサム語の多言語接尾辞は、- ニ、- ナ、- ホーリーなどのカムルピ語の接尾辞とは異なります。
- 接辞定詞はどちらの言語でも別々です。
- 東洋方言の - heten は、Kamrupi の - hoi とは対照的に、条件付きの過去を表すために使用されます。
- 名詞や分詞から動詞を形成することは、東アッサム語よりもカムルピ語でより一般的です。
- カムルピ語では三人称接辞として - lak と - ilak を使用するが、東アッサム語では同じ接辞に - le と - ile を使用する（カムルピ語: xi khalak、標準語: xi khale）。
東アッサム語との類似点
ウペンドラナート・ゴスワミによれば、カムルピ語と東アッサム語の違いは小さくなく、音韻、形態、語彙のあらゆる分野に及んでいるという。[22]
カムルピ方言は東部アッサム語と独特の特徴で区別されますが、格語尾、活用接辞、代名詞の語根、派生語、語彙など、基本的な統一性を強調する共通点もあります。[23]しかし、カムルピ方言は独自の長い歴史を持ち、東部アッサム語とは大きく異なります。[24]
ニルマレンドゥ・ボーミック博士は、カムルピ語と東アッサム語の類似性について議論する中で、形態論ではある程度の類似性があるものの、音韻論では全く類似性がなく、両言語に共通する単語はほとんどないと指摘している。[25]
他の東インド・アーリア語族との比較
東インド・アーリア語族は共通の音韻構造を共有しています。
| カムルピ | シレット語 | 標準アッサム語 | 翻訳 |
|---|---|---|---|
| Xi ghorot/ghorok gesi | ヘ・ゴロ・ゲセ | シ・ゴロロイ/ゴロット・ゴイゼ | 彼は家に帰りました。 |
| タイ・ゴロット・ゲシ | タイ五郎ゲセ | タイ・ゴロロイ/ゴロット・ゴイス | 彼女は家に帰りました。 |
| エタ・カモット アイル/アイス | エクスタ ザモ アイシ | エタ・カモット・アヒル/アヒス | 仕事で来ました。 |
| Deksa na? | デクソに？ | Dekhisa ne? | 見ましたか？ |
| Zaba na tumi? | Zaibay ni tumi? | Zaba ne tumi? | 出発しますか？ |
用語集
カムルピ語と東アッサム語の語彙には違いがあり、共通の物でさえ異なる単語で表されます。東アッサム語には、兄弟や姉妹といった英語の単語に相当する総称がありませんが、カムルピ語にはbhakやbainakといった単語があります。また、カムルピ語では男の子と女の子の両方をまとめて子供を表すのに/soli/を使用しますが、東アッサム語にはそのような形がありません。[26]
| カムルピ | シレット語 | 標準アッサム語 | 翻訳 |
|---|---|---|---|
| クアム | シャウアイム | クアム | 私は（誰かに）餌をやる |
| クムラ | クムラ | クムラ | ひょうたん |
| メクル/メウクリ | メクル/ビライ | メクリ | 猫 |
| ホサ | ハサ | ショサ/ホサ | 真実 |
| ドール | ウル | ドゥール | ドラム |
| 尼僧 | 尼僧 | ルン | 塩 |
| サナ | アウラド/サオ/フルタイン | プアリ/ソナ | 子孫 |
| ディマ | Ḍim/Enḍa/Boida | コニ/ディム | 卵 |
| -ギラ/-ギラック | -ギン | -ビラック | 複数形の接尾辞 |
| パニ[27] | ファニ | パニ | 水 |
| タカ、トカ | テキサス | トカ | お金 |
| バザール | バザール | ボザール | 市場 |
| スーク、ティニアリ/サイラリ | スーク | ティニアリ/サリアリ | 町の広場 |
| マンフー | マヌ/マヌシュ/マインシュ | マヌー | 人々 |
古代インド・アーリア語
カムルピ語には古代インド・アーリア語の単語が数多く残されている。
| カムルピ | 東アッサム語 | シレット語 | OIA | 翻訳 |
|---|---|---|---|---|
| テン | テン | テン | タンガ | 脚 |
| ペク | ブカ | フェックス | パンカ | 泥 |
| フェン | フェン | フェン/フェナ | フェナ | フォーム |
| ボル | ボル | ダマンド/ボル | ヴァラ | 花婿 |
| バーリ | バーリ | ウタン/バリ/バリゴール | ヴァティカ | 植林された囲い地 |
| ソリ | (Löra-süali) | サバル/サオ | チャリ | 子孫 |
| ボニ | ボニ | ボニ・ボイン | バギニ | 妹 |
| ディマ | 薄暗い | 薄暗い | ディンバ | 卵 |
| かけ | カコイ | ザクソイ | カニカティカ | 櫛 |
| ニアル | ニオール | ニオール | ニハラ | 霧 |
| クルマ | （ミティール） | (クトゥム)/グシュティ | クトゥンバカ | 相対的 |
地域の定義
マナス川とバルナディ川に挟まれたカムルプ地方[28]では、カムルピ語が話されており、古代カマルパ王国（4世紀～12世紀）の3王朝のうち2つの王朝の首都圏を形成しており、プラグジョティシュプラ（グワハティ）[29]とドゥルジャヤ（北グワハティ）[30]が首都でした。王国は中央アッサムのダバカと並行して存在していました。 [31]カムルプによるダバカの吸収は、後者の東方への拡大を示し、[32]最終的には西はカラトヤから東はサディヤのディッカラヴァシニ寺院、北はブータン、南は北バングラデシュまでの地域をカバーしました。[33] [34]
中世
ムガル帝国は4つのサルカル（行政単位）を設立した。バンガルブム、デケリ、ダッヒンクル、カムルプである。カムルプは「サルカル・カムルプ」に位置づけられた。[35] カムルピは現在、ムガル帝国のカムルプ地方で広く用いられている。[36]中世後期には、カムルピの文学様式は東アッサムに伝播した。[37] 中世アッサム語あるいは中期カムルピの例は14世紀以降、北ベンガル、西アッサム、そして中央アッサムでは少数ながら見受けられ、その後16世紀にはシュリマンタ・サンカルデヴァのヴィシュヌ派運動の成長に伴い、文学活動が盛んに行われた。文学活動はアッサムと北ベンガル全域で行われ、カムルピの影響は今もなお強く残っている。
初期および中期アッサム語のいくつかの特徴は、カムルピ・アッサム語と中央アッサム語のいくつかの方言にまだ残っていますが、現在の東部アッサム語には存在しません（イタリック体で表示）。
- 「マヌシャ・サハスラル・マディヤト・コノ・ジャナセ・プンヤベース・ギャナク・ラギ・ヤトナ・カレ……エマネ・ドゥルラブ・ジナノ・トゥマト・クルパヤ・カホ」。 （カタ・ギーター、1593–1597）
- " āke śuni lakśminārāyane ghilāk khedi āhil. baṅɡāle khāibāk napāi gaṛar bhitarate śkhāi mare... tāhnār mukhat; āhnār Sange [38] [説明が必要] (カムルパール ブランジ、17 世紀)
- バルフカン・マハラジャート・ジャノバ・ラップ・カリ・シハタル・マヌハク・マハラジャル・タイク・アナイ...シディキル・パラ[39] [説明が必要] (トリプラ・ブランジ、18世紀)
コロニアル
カムルプは1824年にイギリス領となり、植民地支配下にあったこの地区は、カマピタとムガル帝国のサルカルにほぼ相当し、植民地時代以降、分割されていないカムルプ地区となりました。東アッサムで話されている言語は、1838年にアメリカ・バプテスト宣教会が改宗活動の一環として聖書を翻訳したことで注目を集めるようになりました。イギリスはキリスト教宣教師の勧告を受け、1873年に東アッサム語を標準公用語として採用しました。[40] [41]カムルプ語は統一されていませんでしたが、東部方言は東アッサムの広大な地域で統一されていました。[42] [43]それにもかかわらず、シャマル・チョードリー、アムリット・ブーシャン・アディカリー、カリラム・メディのようなカムルピのパンディットたちは、カムルピ語の独特さと古さから、渓谷全体、特にカムラップでの公用語として東部アッサム語を押しつけることに反対した。
モダンな
文学活動の中心がカムルプ地方のグワハティに戻って以来、東部方言に基づく標準語は近年、カムルピ方言の要素を帯び始めている。例えば、カムルピ語の具格は-di （hatedi、「手で」）であり、東部アッサム語の-re （ hatere）である[44]。そして、標準語においてカムルピ語の形はますます一般的になっている。
これらの方言は現在、カムルプ地方、カムルプ首都圏西部、ナルバリ、バルペタ、ダラン、そしてゴアルパラ、ウダルグリ、チランの一部で話されています。この名称は、カマルパ王国の植民地であったカムルプ地方に由来しています。[45] [46]
学術的見解
ガンジス川の北を維持するマガディ プラクリットは、アッサム州と北ベンガル州のカマルパ アパブラムサ方言を生み出しました。スニティ・クマール・チャタジはマガダン方言を地域ごとにラダ、ヴァレンドラ、カマルパ[47]、ヴァンガ[48] [43] [49]として分類している。
スクマル・センはカムルピ語の古さについて言及し、「アッサム語、あるいはより正確には古いカムルピ方言はカムルプ、あるいは西アッサムに伝わり、そこでこの言語は初めてアッサム語として特徴づけられた」と記している。[50]
ウペンドラナート・ゴスワミは次のように書いている。「西から伝わったアッサム語は、初期にはベンガルのクーチ・ビハール、ランガプール、ジャルパイグリ地区を含む北ベンガル全域を境界としていたカムルプ、または西アッサムで初めて特徴づけられた。」[51]
文学
カムルピ語の文献や文学の初期の例としては、インド東部および北部各地で発行されたカムルピ王の銅版印章や、8世紀から12世紀にかけての金剛乗仏教のチャリャギティ（神秘詩）集であるチャリャパダが挙げられます。チャリャパダはチャリャギティ（悟りの歌）であり、歌われることを意図していました。これらの悟りの歌は、修行者の悟りの境地の体験を表現した、自然発生的に作られた詩でした。このアンソロジーの写本は、20世紀初頭にネパールのハリプラサド・シャーストリによって発見されました。そこには、カムルピ語をはじめとする東インド・アーリア語族の諸言語の例が示されています。
チャルヤパダの著者であるマハーシッダ（大成就者）あるいはシッダチャリヤ（成就者）は、カムルプ（アッサム）、ガウダ（ベンガル）、カリンガ（オリッサ）、ミティラー（ビハール）といった様々な地域に属していました。チャルヤパダのチベット語訳もチベット仏教の経典に残されています。[52]
著名な中世カムルピ文学者は、ラーマ サラスワティ、アナンタ カンダリ、シュリダーラ カンダリ、サルヴァバウマ バタチャリヤ、カラパチャンドラ ドヴィジャ、そしてアッサム散文の父バッタデーヴァです。 [3] ヘマ サラスワティとハリバラ ヴィプラもカムルピ族の有名な詩人の 2 人です。ヘマ サラスワティはヴァーマナ プラーナに基づいて「プラハラド チャリトラ」を作曲し、ハリバラ ヴィプラはマハーバーラタのアスワメーダ パルヴァを翻訳しました。カビラトナは『ジャヤドラタ・ヴァダ』の著者です。彼の家はバルペタ地区内の村シラにありました。これら 3 人の詩人の著作はすべて今も残っています。やや後の時代には、マダヴァ カンダリとルドラ カンダリが属していました。前者は『ラーマーヤナ』の一部を詩にし、後者は『マハーバーラタ』の一部をカムルピ詩で構成した。
1449年に生まれたシャンカラ・デーヴァは、マダヴァ・カンダリを初期の著名な詩人の一人として挙げています。したがって、マダヴァ・カンダリとルドラ・カンダリは共に14世紀末に活躍したと考えられます。マダヴァ・カンダリ自身は『ラーマーヤナ』の中で、自身の別名はカビラジ・カンダリであり、サンスクリット語で詩を作ることも容易であったものの、ラーマーヤナをアッサム語で書いたのは、広く民衆の利益のためであると述べています。マダヴァ・カンダリは「デーヴァジット」と題する別の詩も著しています。16世紀は、カマルーパの俗語文学が大きく発展した時代でした。パーラ朝時代のカマルーパ王国の境界を記したサンスクリット語の著名な作品である『ヨギーニ・タントラ』は、おそらく16世紀の最初の条約締結時にカマルーパで書かれたと考えられています。カマクヤ出身のドゥルガーバール・カヤスタによる『ベフラ・ウパキヤナ』の編纂もこの時代に行われたものとみなされる。[53]
参照
注記
- ^ ゴスワミ 1970より。
- ^カムルピ語は、ゴスワミ1970の 著書『カムルピ語の研究：アッサム語の方言』のタイトルでアッサム語の方言として定義されている。
- ^ ab (ゴスワミ 1970:4)
- ^ (カカティ 1941, 16ページ)
- ^ Goswami 1970, p. 28：「カムルピ語の下位方言は、主に西部方言、中央方言、南部方言の3つのグループに分けられます。バルペタ、スンダルディヤ、パトバウシ、ババニプールなどの地域で話されている方言は西部方言であり、ナルバリとその周辺地域で話されている方言は中央方言です。」
- ^ Medhi, Kaliram (1988).アッサム語の文法とアッサム語の起源。
散文は、ヴィディヤパティ、ハルサナータといったマイティリー詩人たちも戯曲の中で用いていた。しかし、マイティリー詩人たちの散文はサンスクリット語で、彼らの歌だけがマイティリー語であったのに対し、シャンカラ・デーヴァの散文と歌はどちらもカムルピ語であった。
- ^ サヒティヤ・アカデミー、インド文学：第30巻、1987年 アンビカギリは、著作の中でカムルピ語を多用することでアッサム語に新たな潮流をもたらした。
- ^ 「ギターを弾く少女を描いた映画『ヴィレッジ・ロックスターズ』がインド映画からオスカー候補に」2018年10月11日閲覧。
- ^ （ゴスワミ 1970:3）
- ^ アッサムアカデミーレビュー - 第1号アッサム文化関係アカデミー。47ページ。
- ^ 「カムルピ方言の単語の強勢は、標準的な口語の語尾から2番目の強勢とは対照的に、一様に語頭に優勢である。」（カカティ 1941、16～17ページ）
- ^ （ゴスワミ 1970、19ページ）
- ^ 「アッサム語は全インド語の語尾から2番目の強勢体系に従っており、ベンガル語は語頭に強勢がある。この点でも、ベンガル語は同じく語頭に強勢を持つカムルピ方言とは異なる。」（Kakati 1941, p. 7）
- ^ 「…初期の強勢が最終的に勝利し、中期ベンガル語期の終わり（紀元1500年頃、p132）までに、それは西中部ベンガル語とほとんどのベンガル語方言で活発になり、現代のベンガル語に典型的な形態を与えた可能性が非常に高い（ODBL 282）（サウスワース2005、p.141）
- ^ 「西アッサムでは、おそらく語頭に強い強勢を持つ言語を話す人々との接触により、原始言語の最後から2番目の強勢が語頭の音節に移ったと考えられる。東アッサムでは、元々の最後から2番目の強勢が残存した。」（Kakati 1941, p. 84）
- ^ 「これらの作家全員において、アッサム語の慣用句は完全に個別化されているようだ…前置詞āが後置詞āの前で短縮されるのも同様である。」（Kakati 1941, p. 12）
- ^ （ゴスワミ 1970、15ページ）
- ^ ゴスワミ 1970、p. 96: 「初期のアッサム語では、そのような形式が見つかります: dayaluka rama tumi bolaya sansare」
- ^ （ゴスワミ 1970、16ページ）
- ^ ab (カカティ 1941, p. 17)
- ^ （ゴスワミ 1970、20～21ページ）
- ^ ゴスワミ 1970、9ページ。
- ^ (カカティ 1941, 18ページ)
- ^ Sukumar Sen、Ramesh Nigam (1975). Grammatical Sketches of Indian Languages with Comparative Vocabulary and Texts . Controller of Publications. p. 36.
カムルピ方言は独自の長い歴史を持ち、アッサム語の東部方言とは大きく異なります。
- ^ バルマー、スカビラーサ (2004)。Bhāwāiyā: 民族音楽学的研究。グローバル・ビジョン出版社。 p. 104.ISBN 8182200709。
- ^ ゴスワミ 1970、p.xvii。
- ^ （ゴスワミ 1970、80ページ）
- ^ Deba Brat Sharma (1995)、アッサムの村の変化する文化的モザイク、10ページ、カマルパ王国の終わりと、それ以来、西のマナス川と東のバルナディ川の間の地域はカムルプとして知られるようになりました。
- ^ T. Raatan (2006)、北東インドの歴史、宗教、文化 - 70ページ 古代の伝承ではプラグジョティシャとカムルパの王国として知られ、首都はグワハティまたはその近郊に位置するプラグジョティシュプラであった。
- ^ Chandra Dhar Tripathi, Indian Institute of Advanced Study (2002), 『アッサム中世史の諸相』17ページ ラトナパーラはスリ・ドゥルジャヤという新しい都市を建設し、そこに首都を移した。この都市は、現在の北グワハティにある遺跡と同一視されている。
- ^ スレシュ・カント・シャルマ、ウシャ・シャルマ（2005年）、北東インドの発見：地理、歴史、文化、…、ダヴァカ（ノウゴン）とカマルパは別個の従属的な友好王国であった
- ^ カナク・ラル・バルア (1966)、カーマルパの初期の歴史、31 ページ 6 世紀か 7 世紀に、このダヴァカ王国はカマルパに吸収された
- ^ SP Sinha (2007)、「失われた機会：北東部における50年間の反乱」カムルップには、ブラマプトラ渓谷全体、ブータン、ランプール県（バングラデシュ）、クーチビハール、バングラデシュのマイメンシン県の一部、ガロが含まれていた。
- ^ ...女神タメシュワリ (ディカラヴァシーニ) の寺院は現在、シブサーガルの北東約 160 マイルの現代のサディヤに位置しています。」 (Sircar 1990、63–64 ページ)。
- ^ (ゴゴイ 2002, p. 99) カムルプのサーカルは北岸のマナス川とバルナディ川の間に位置し、東はアスラール・アリ川に囲まれていた。
- ^ 「ブロモプトロ川の北に位置するウットルコルまたはデンキリ、同川の南に位置するドクヒンクル、ブロモプトロ川の西に位置するバンガルプミ、そして国で最も古い首都であるゴハティを含むことからその名が付けられたカムルプ本体」（マーティン 1838、417ページ）
- ^ （ゴスワミ 1970、10ページ）
- ^ ゴスワミ、ウペンドラナート (1978)。アッサム語の紹介。マニマニク・プラカシュ。 p. 14.
アーケ・シュニ・ラクシュミナラーヤネ・ギラーク・ケディ・アーヒル。 baṅɡāle khāibāk napāi gaṛar bhitarate śkhāi mare...tāhnār mukhat;アーナール・サンゲ
- ^ ゴスワミ、ウペンドラナート (1978)。アッサム語の紹介。マニマニク・プラカシュ。 p. 14.
バルフケーン マハラジャット ジャノバ ラップ カリ シハタル マヌハク マハラジャル タイク アナイ...シディキル パラ
- ^ Garg, Gaṅgā Rām (1992). Encyclopaedia of the Hindu world: Volume 3 .
アメリカン・バプテスト・ミッション・グループのネイサン・ブラウンによる聖書翻訳（1838年）の出版により、アッサム語の近代時代が始まった。
- ^ George, KM著『現代インド文学アンソロジー：第3巻』。
言語（東アッサム語）の復興において、アメリカのバプテスト宣教師たちは非常に重要な役割を果たした。
- ^ （ゴスワミ 1970、11ページ）
- ^ ab (チャタジー 1970, p. 140)
- ^ （ゴスワミ 1970、21ページ）
- ^ ロバート・モンゴメリー・マーティン著『プラニヤ、ロンゴプール、アッサム』、1838年 古代ヒンドゥー教の領土であるカムルプは、モツォ王国と合併したコロトヤから東に広がり、ディッコルバシニまで広がっている。
- ^ イギリス、インド省、「インド一覧」および「インド省一覧」、1819年 最古の真正な伝承は、ガウハティを首都とするヒンドゥー教のカムルプ王国が存在したことを証明している。
- ^ スニティ・クマール・チャタジー（1926年）『ベンガル語の起源と発展』第1巻7世紀には北中部ベンガル（プンドラ・ヴァルダナ）と北ベンガルおよび西アッサム（カマルパ）で、これらの地域とベンガルの他の地域でほぼ同じ言語が使用されていたため、単一の同一の言語が使われていたと予想される。
- ^ モンスール・ムサ (1999). 「シレット方言研究の歴史：いくつかの問題点」. シャリフ・ウディン・アハメド編. 『シレット：歴史と遺産』 . バングラデシュ・イティハス・サミティ. 591頁. ISBN 984-31-0478-1スニティ・クマール・チャタジーは著書『ベンガル語の起源と発展』（ODBL）の中で、
ベンガル語の方言をラダ、プンドラまたはバリンドラ、バンガ、カムルピなどの地域名に基づいて4つのグループに分類した。
- ^ Suniti Kumar Chatterji、ベンガル語の起源と発展、第 1 巻東マガディ語のプラクリタとアパブラムサには 4 つの方言グループがあります (1) ラダ - 西ベンガルとオリッサの言語 (2) ヴァレンドラ - 北中央ベンガルの方言 (3) カマルパ - 北ベンガルとアッサムの方言 (4) ヴァンガ - 東ベンガルの方言。
- ^ Sukumar Sen, Grammatical sketches of Indian languages with Comparative vocabulary and texts , Volume 1, 1975, p 31, アッサム語、あるいはより正確には古いカマルピ方言がカムルプ語、つまり西アッサムに流入し、そこでこの話し言葉は初めてアッサム語として特徴づけられた。
- ^ ゴスワミ 1970、4ページ。
- ^ (ゴスワミ 1970) 「それらは、8世紀から12世紀の間に作曲された、チャリアとして知られる仏教のシッダチャリアの歌に注目する必要があるカムルプル語やアッサム語の文法構造を提供することはできない。
- ^ Shashi, SS (1996). Encyclopaedia Indica: India, Pakistan, Bangladesh: Volume 100. Anmol Publications. ISBN 8170418593。
参考文献
- チャタジー、スニティ・クマール（1970年）『ベンガル語の起源と発展：序論、音韻論』アレン・アンド・アンウィン社、ISBN 978-0-04-491007-7。
- ゴゴイ、ジャナビ（2002年）、中世アッサムの農業システム、ニューデリー：コンセプト出版会社
- ゴスワミ・ウペンドラナート（1970）『カムルーピ語の研究：アッサム語方言』アッサム州歴史古物研究部。
- ゴスワミ、ウペンドラナート（1957）『カムルピ語の擬音語と反響語』
- ゴスワミ、ウペンドラナート (1957)。カムルピの OIA 歯擦音。
- ゴスワミ・ウペンドラナート（1978）『アッサム語入門』マニ＝マニク・プラカシュ著、126頁。
- カリラムのメディ（1936年）。アッサム語の文法とアッサム語の起源。スリ・グーランガのプレス。 p. 547.
- チャタジー、スニティ・クマール (1926)。ベンガル語の起源と発展。カルカッタ大学出版局。
- カカティ、バニカンタ（1941）『アッサム語：その形成と発展』ガウハティ：歴史古物研究部。
- シャルマ、ムクンダ・マダヴァ (1978). 『古代アッサムの碑文』グワハティ、アッサム：グワハティ大学.
- サウスワース、フランクリン・C.（2005年）『南アジアの言語考古学』ロンドン/ニューヨーク：ラウトレッジ・カーゾン、ISBN 9780203412916。
- ゴスワミ・ウペンドラナート (1958). アッサム語方言カムルピの研究（論文）. ガウハティ大学. hdl :10603/67922 . 2018年2月8日閲覧。
- マーティン、ロバート・モンゴメリー（1838年）『プラニヤ、ロンゴプール、アッサム』WHアレン社。
- Sircar, DC (1990)、「Pragjyotisha-Kamarupa」、Barpujari, HK (編)『アッサムの包括的歴史』第1巻、グワハティ：出版委員会、アッサム、pp. 59– 78
