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マチャメ王国 イサリレ・ヤ・マチャメ（キマチャメ） | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1800年代頃～1962年 | |||||||||
 1890年代頃のマチャメ王国とマサマの地図 | |||||||||
| 地位 | 王国 | ||||||||
| 共通言語 | |||||||||
| 宗教 | |||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||
| マンギ（王） | |||||||||
• 1600年代後半頃 | キマロの息子マンギ・ンテミ（この地域のマチャメ／マシャミとしてのアイデンティティを確立） | ||||||||
• 1700年代初頭頃 | マンギ・コンベ1世（コンベ・ムス） | ||||||||
• 1700年代半ば頃 | マンギ（キワリヤ） | ||||||||
• 1700年代後半頃 | マンギ・コンベ2世（コンベ・ムドゥ） | ||||||||
• 1810年頃～1830年代 | マンギ・レンガ | ||||||||
• 1842年頃～1850年代 | マンギ・マンキンガ | ||||||||
• 1855年頃～1880年 | マンギ・ンデセルア | ||||||||
• 1886年頃～1889年 | マンギ (公式ではなく事実上)ンガミニ | ||||||||
• 1890-1901 | マンギ・シャンガリ | ||||||||
• 1901-1917 | マンギ・ングレロ | ||||||||
• 1917年 | 暫定（ジョセフ・メリニョ、オールド・モシ出身の役人） | ||||||||
• 1918～1921年 | マンギ・シャンガリ、第2期 | ||||||||
• 1922-1946 | マンギ・アブディエル・シャンガリ | ||||||||
• 1946-1962 | マンギ・ギレアデ・シャンガリ | ||||||||
| 歴史時代 | |||||||||
• チャガ族の国家 | 1800年代頃 | ||||||||
• 旧国家の廃止 | 1962年12月6日 | ||||||||
• 正式な退位 | 1962年12月6日 | ||||||||
| 地域 | |||||||||
| 1890年代 | 49.41 km 2 (19.08 平方マイル) | ||||||||
| 人口 | |||||||||
• 1880年代 | 約8万人 | ||||||||
• 1900年代 | 約7万人 | ||||||||
| 通貨 |
| ||||||||
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| 現在、 |  タンザニア | ||||||||
植民地領土を除く面積と人口 | |||||||||
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| 人 | ムマチャメ |
|---|---|
| 人 | ワマチャメ |
| 言語 | キマチャメ |
| カントリー | うまちゃめ |
マチャメ王国（キチャガ語ではIsarile ya Mashame、スワヒリ語ではUfalme wa Machame）は、タンザニアのキリマンジャロ州ハイ県マチャメ・カスカジニ区に位置づけられた、歴史上、チャガ族の主権国家であった。歴史的に、マチャメ王国は1889年にハンス・マイヤーによって「アフリカの巨人」と称され、[1]キリマンジャロのすべてのチャガ族主権国家の中で最大かつ最も人口の多い王国でもあった。 [2]その最も有力な支配者であるマンギ・レングアは、 1849年には既に、ロンボを除くすべてのチャガ族の国家に影響力を持つアフリカの巨人王とみなされていた。[3]
概要
キリマンジャロ山の南斜面、キカフ川流域に位置するマチャメ王国は、豊かな文化遺産と豊かな農業を特徴とする歴史的に重要な地域です。この王国は独特の伝統、習慣、方言によって特徴づけられており、住民は近隣のコミュニティとは一線を画しています。[4]
マチャメ族は、文化的物語に不可欠な祖先へとその系譜を辿り、強いアイデンティティを維持してきました。キカフ流域の肥沃な土地は彼らの農業を支え、コミュニティの繁栄を支えてきました。キカフ川とその支流を含むこの地域の河川システムは、不可欠な水資源を供給するだけでなく、マチャメ族の社会生活と精神生活を形作る上で極めて重要な役割を果たしてきました。[4]
マチャメ王国における河川の合流は特に重要であり、しばしば儀式が行われる聖地とみなされています。これらの場所は歴史的に、儀式や犠牲を捧げるなど、地域社会の行事の集いの場として機能してきました。これは、マチャメ族が環境や祖先と深く結びついていることを反映しています。全体として、マチャメ王国はキカフ流域において活気に満ちた文化的存在であり、人々の伝統と回復力を体現しています。[4]
1860年代までに、ドイツの探検家フォン・デア・デッケン（チャガ族の間ではバロニとして知られていた）は、マチャメを、ナルム、キンディ、コンボからキボンゴト（シハ）の西端まで広がるチャガ族西部の諸州からなる連合体として提示した。各州にはマチャメ王の指揮下にある首長がいた。 [5]バロニは、当時マチャメ王からある程度の自治権を有していたのは、ランボンゴ（後に強力な首長シナの指揮下でキボショとなる）とキレマの2つのチャガ族州だけだったと述べている。物理的には、今日マチャメとして特定されている場所は、タンザニアのキリマンジャロ州ハイ地区のいくつかの区を形成している。[6]
マチャメ語
マチャメ語は他のチャガ語とひとまとめにされることもありますが、独自の言語です（スワヒリ語では「キマチャメ」 、マチャメ語自体では「キマシャメ」または「キマシャミ」とも呼ばれます）。[7] マチャメとマサマ（つまりマチャメ「部族」）のほとんどの住民にとって、この地域で生まれ育った子供たちを含め、キマチャメ語が母語であり、スワヒリ語と英語は正式な学校教育で学びます
歴史
起源
初期の祖先であるマシャメは、マサマを含むキカフ地方の有力な氏族の間で崇拝されています。1848年にヨーロッパの旅行者ヨハネス・レーブマンが訪れた際に確立された「マシャメ」という名前は、彼に敬意を表し、山岳地帯の河川網に囲まれた地域を指しています。マシャメは、キカフ渓谷をナムウィ川とキカフ川の合流点近くの中央の故郷まで旅したことで知られています。その後の著名な祖先もキカフへ旅し、彼らの旅は王国中の神聖な神社で記念されています。[4] [8]他の資料によると、マシャメ族とメル族は400年前にタンガ地方のウサンバラ山脈からキリマンジャロ地方に移住したと言われています。[9]
マチャメ族最古の祖先廟は「ンクン」（「老人の地」）として知られ、モシ・アルーシャ高速道路の先、キカフ川沿いにあります。歴史的に、首長とその戦士たちはここで最初の祖先を祀るために犠牲を捧げてきました。[4]
近くには「秘密の道の祠」があり、名もなき指導者が埋葬されています。この指導者もまた、犠牲と関連しています。この祠は道で3つ目の祠と繋がっており、記録に残る伝統の始まりを示しています。この3つ目の祠は、マチャメ族を肥沃な土地（現在はマサミ（マシャメ）と呼ばれています）へと導いた祖先を祀っており、キボ山と族長の現在の住居を指しています。[4]
ウサア（ウスワ）地区の高台には、マシャメの妻が埋葬されているウロキの森があります。彼女の遺体から湧き出る泉は聖なる池を潤し、彼女は部族の女族長として崇められています。マシャメの名を冠した彼女の息子も近くに埋葬されています。[4]
マチャメ族は隠密行動と鉄製の武器の利点を活かして先住民との衝突を通じて領土を拡大し、最終的に彼らを西斜面まで追い払い、西のシハ王国を支配下に置いた。[4]
マチャメの首長国
王によって任命されたミタアの首長たちは、中央集権的な行政枠組みにおいて重要な役割を果たしました。これらの首長は王に責任を負っていましたが、彼らの地位は地元の血統とのつながりによっても形作られていました。この二重の関係は潜在的な政治的対立を生み出し、王統はそのような競争に対処するための戦略を採用することになりました。[10]
行政上の権限において、首長たちは地方裁判所の運営、賦役労働の監督、そして様々な地方税の徴収管理を担当していました。この統治構造は、国王の絶対的な権威への忠誠を確保しながら、地方行政を円滑に進める役割を果たしました。[10]
マチャメにとって、キカフ流域におけるマンギ・レンガの台頭は、19世紀後半における大きな変化の先駆けとなった。当時、キカフ流域はキカフ川とその支流の深い渓谷に挟まれた肥沃な土地に定住した小規模な氏族集団によって特徴づけられていた。これらの渓谷は自然の障壁となり、独立を促し、各首長国（mtaa）はイスンバと呼ばれる有力者の指導の下、自給自足の経済を発展させることができた。[11]
キカフ流域の住民は暴力を嫌うことで知られ、鉄の武器よりも鋭利な棒で紛争を解決することを好んだ。この非暴力の強い伝統はキカフ流域の特徴であり、人々の結束感に貢献している。[11]キカフ流域におけるミタ（mtaaの単数形）による定住パターンは、レングアの指導の下でさらに洗練され、19世紀を通じて存続する政治的・戦略的景観の基礎を築いた。西から東へと河川系を分析すると、この発展途上の地域の中心となる重要なミタがいくつか浮かび上がった。[11]
- レミラ首長国。ナムウィ川の西に位置する。キマロ一族の祖先が住む。レミラのイスンバ・ムロ・ントゥク氏族も統治している。
- マサマ族の首長国。ナムウィ川の西岸に位置し、有力な一族はムボロ族。20世紀には王国となる。
- ルー族の首長国。平原に位置し、人口は少なかったが、スワイ族の居城となった。レングアは治世中に交易のために市場を開いた。1951年にマサマの一部となった。
- ソヌ族の首長国。ナムウィ川とマリレ川の間に位置する。マサマに移住したンキャ族とムボロ族の故郷。マケレ族の故郷でもある。1951年にマサマの一部となった。
- サウェ首長国。ナムウィ川とマリレ川の間に位置する。1951年にマサマの一部となった。
- ウスワの首長国;マンギ・ンガミニはここに住んでいました。
- シャリ族の首長国。支配者マケレ氏族の始祖はシャリからソヌに移住した。20世紀にマチャメへの納税を拒否したことで、マサマ王国の一部となった。
- キエリ首長国。戦争中、ンデセルアの異母兄弟であるリヤマリの避難所となった。
- ヌロンガ首長国。支配的なレマ氏族の故郷であり、レマ氏族出身のヌヤの故郷。
- ワリ首長国。有力なコンベ族の故郷で、マンギ・シナに襲撃された。王国の首都であった。
- フー族の首長国。強力なコムベ一族の本拠地でもあり、マンギ・シナの襲撃も受けた。
- Nkuu の首長国。支配的な Nkya 氏族の故郷。
マチャメの統治王朝
キカフ川の東側は、ンロンガ、フー、ワリ、ンクーといったミター族を中心とした安定した人口中核を特徴としています。これらの地域の中で、フーは最も古い集落であり、中心地となっています。ここでは、レマ、コンベ、ンキャの各氏族が、セミラ川とムワンガ川の深い峡谷に隣接する領土に沿って共存していました。[12]
ンキャ族は徐々に東のンクー川へと移住し、レマ族はセミラ川を越えて西のンロンガ族の首長国へと移動した。両者の間に位置するコンベ族はフーで支配権を維持し、レングアの後継者の治世中に丘陵地帯を下ってワリへと勢力を拡大した。幾度かの移住や一部の指導者の離脱があったにもかかわらず、これら3つの氏族のそれぞれのミターにおける中核的な存在は、今日に至るまでほぼ安定している。[12]
ンキャ王朝
ンキャ族の口承伝承によると、その系譜はムルルニに定住した共通の祖先とされるンキャに遡る。彼の息子にはマシャメがおり、彼はシェニに定住し、コンベ族、レマ族、シュー族、その他のマチャメ族の氏族の形成につながった。また、メル族に移住したムレミ族もいる。[13]
さらに、ウルの首長たちは、ムルルニからウル下部、そして最終的にンジョロとウルの中心部へと旅したムシャンガという名の三男の子孫であると信じられています。[13]
コムベ王朝
チャガ族、特にコムベ族とンキャ族の系譜は論争の的となっており、口承と書面の両方の記録によると、その起源はレングアの治世に遡ります。1890年代にミュラー牧師によって編纂されたコムベ族の最初の系図は、選ばれた長老たちの口承に依拠していたため、正確性に懸念が生じました。後に、ナサニエル・ムトゥイはメジャー・ダンダスの研究でこのリストを使用し、歴史記録をさらに形作りました。[14]
矛盾点もあるが、重要な点は変わらない。マシャメは初期の共通祖先であり、ウロキは人物ではなく聖なる森として特定され、コンベ一族の起源と関連している。[15]
レマ王朝
ンロンガ出身の有力なレマ一族は、マンギ・ンデセルアから逃れ、キカフ川の西にあるウスワへ、そして後にメルへと移住しました。今日、彼らの子孫はメルの教区の重要な部分を形成しています。ンデセルアは晩年、コンベ一族の長年のライバルであったレマ一族のヌヤと政略結婚をしました。彼は以前にも多くのレマ一族を殺害または追放していました。ヌヤはナッスアに匹敵する意志の強い女性であり、二人は強力なコンビを形成しました。ンデセルアの晩年には、彼女は彼の側近から深く尊敬され、愛されていました。[16]
マチャメの王と妃たち
以下は1820年代から1962年までのマチャメの統治者の継承順位である: [16]
- レングア（統一マチャメ王国の初代王）。1820年から1842年まで統治。キリマンジャロで最も偉大な王の一人とみなされた。
- マムキンガ（レングアの息子）は1848年から1861年まで統治し、フーからワリへ逃亡し、ライバルの兄弟を殺害した。
- ンデセルア（マムキンガの息子）は1854年から1885年まで統治し、マチャメ王国で最も長く統治した王の一人です。統治を始めた頃は、まだ若い君主でした。彼の治世は、恐怖、内戦、そしてアルーシャ族による襲撃に満ちた時代として記憶されており、激しい気性で悪名高かったです。
- ンガミニ（ンデセルアの息子）。1880年代から1889年まで統治。治世中にキボショのマンギ・シナによる襲撃を4回受けた。ヌヤの摂政下でナッスアによって追放された。
- マチャメのヌヤ（ンデセルアの妻、シャンガリの母）。マチャメ唯一の女性統治者。シャンガリの摂政として1年間統治した。
- シャンガリ（ンガミニの息子）、1890年から1901年まで統治。ドイツ人入植者によって承認された。
- ングレロ（ンデセルアの息子）は1901年から統治したが、1917年までキシマヨに追放された。
- アブディエル・シャンガリ（シャンガリの息子）は 1923 年から 1946 年まで統治し、20 世紀のキリマンジャロで最も強力な王となった。
- ギレアデ（アブディエルの息子）は、1946年から1962年まで統治し、新たに設立されたタンガニーカ共和国で現地統治が解消された。
語源
チャガ、キリマンジャロ、モシの起源
チャガ、キリマンジャロ、モシの名前の起源は定かではなく、歴史、貿易、神話によって形作られています。[17]
チャガ：この地名はスワヒリ語の「クチャガ」（道に迷う）に由来すると考えられており、これは鬱蒼とした森で道に迷った初期の交易商人を指しています。また、レングア族長率いるチャガ山の山頂を目指して多くの犠牲者が出た悲劇的な遠征に由来するという説もあります。[18]
キリマンジャロ：この名前は、山を守ると信じられている神話上の精霊であるNdscharoと、スワヒリ語のkilima（丘）を組み合わせたものから由来していると考えられます。[8]
モシ：もともと小さな交易地であったモシは、19世紀にリンディ酋長の治世下で隆盛を極めた。その地名の正確な意味は不明だが、近隣の市場村キモッチに由来している可能性がある。[19 ]
これらの名前は、この地域の歴史的重要性と、過去における神話と現実の融合を反映しています。[20]
政治体制としてのマチャメ
| 元の名前 | マ(ア)シャミ |
| 以前の | キカフ盆地集落 |
| 創設 | 17世紀後半 |
| 統治家 | コンベ |
| 王室 |
ムシ／コンベ／シャンガリ王朝 |
| 伝統的な挨拶 | カフォこんべむし！カフォ・キマロ・シャンガリ！ |
| 王家の姓 | コンベ |
メアリー・キャスリーン・スタールは、チャガ族の中南西部の集落をキカフ盆地の集落として正しく紹介しています。彼女の歴史は修正主義的な観点から書かれていますが、ある程度、現地の伝承やその地域に関する以前の文献と一致しています。[事実か意見か？ ]キカフ盆地の集落以前にはマチャメは存在しませんでした。マチャメは、キカフ盆地周辺で起こったことに基づいて後から発展したものです。当時チャガ族に移住した祖先は、今日ではモシからアルーシャへ向かう主要道路が通っている場所に近いキカフ川流域沿いの地域に定住しました。伝承では、民衆の2人の指導者、ムシャミとレミレニ（一般にはヌウォとして知られる）が特定されています。レミレニは「道を見つける者」を意味します。[21]正しい方向を見定める洞察力に恵まれていると信じられていた者と、以前の居住地から向かう途中で亡くなったレミレニの年上の兄ニャリの長男であったことからリーダーシップを発揮したムシャミ。今日のクワ・サダラ村近くのキカフ川下流の平野に彼らがどのくらいの期間定住していたかは明らかではないが、しばらくして彼らはレミレニ（ムビセとも呼ばれていたか、彼の息子であったか）と別れ、メルー山の平野に定住することを選んだことは記憶されている。しかし、いくつかの伝承では、兄のムシャミが兄のメルー、すなわちキリマンジャロに定住したように、小ムビセが弟のメルーを選んだと主張している。
マチャメの宗教儀式と習慣
聖なる神社
ガットマンの記述は、マチャメ族の歴史的な旅と起源を記念する祖先の神社に焦点を当てています。[22]これらの中で、5つの重要な神社が認識されており、それらは永続的な口承によって支えられています。注目すべき神社は、ンキャ族の土地にある孤独な白い石で、最も古いと考えられており、1945年に移転する前は別の場所に置かれていました。[23]
3つ目の祠は祖先マシャメを祀り、マシャメの妻が埋葬されている聖なる森、ウロキの近くの山腹の高台に位置しています。この森はシェニと呼ばれる池に水を供給しており、特にマンギ・ングレロ（1901～1917年）の統治下では、シェニは崇拝の場となりました。しかし、1960年までに、キリスト教伝道の影響を受けて、マシャメとその妻に対する共同体における崇拝は著しく衰退しました。[23]
シエンイ神殿の衰退は、有力氏族、特にコンベ氏族、レマ氏族、ンキャ氏族、シュー氏族間の対立にも影響を及ぼしました。19世紀半ば以降、この地域の王を輩出してきたコンベ氏は、植民地の影響に対抗して自らの地位を主張し、氏族間の共通祖先の概念を否定するようになりました。この変化は1890年代に定着し、この地域の社会構造に大きな変化をもたらしました。[23]
| マンギ | 地域 | 地域 | 備考 |
|---|---|---|---|
| ンキャ | 不明 | ムルルニ | 平原のムルルニに最初に定住した |
| マシャメ | 不明 | シェイ | シェイの最初の入植者、ンキャの息子 |
| レイタイ | 不明 | シェイ | マサイ族、ンキャの息子 |
| ムシャンガ | 不明 | シェイ | ウル・マンギスの祖先、ンキャの息子 |
| サンギラ | 不明 | シェイ | マシャメの息子 |
| シュー | 不明 | シェイ | マシャメの息子 |
| ムケイ | 不明 | シェイ | サギラの息子 |
| ムレミ | 不明 | シェイ | ムケイの息子 |
| ナンバ | 不明 | シェイ | サギラの息子 |
| キムレ | 不明 | シェイ | ナンバの息子 |
| ンチャウ | 不明 | シェイ | キムレの息子 |
| シシア | 不明 | シェイ | ンチャウの息子 |
| キマロ | 不明 | シェイ | フーに定住したシューの息子 |
| サウェ | 不明 | フー | キマロの息子 |
| ンテミ | 不明 | フー | キマロの息子 |
| キワリア | 不明 | フー | キマロの息子 |
| コンベ | 不明 | フー | キマロの息子 |
| レングア | 不明 | フー | キマロの息子 |
| マンギ | 地域 | 地域 | 備考 |
|---|---|---|---|
| マシャメ | 不明 | シェイ | シェイの最初の入植者、ンキャの息子 |
| ヌルワ | 不明 | シェイ | メルーに移住 |
| レマ | 不明 | シェイ | マシャメの息子 |
| ンキャ | 不明 | シェイ | マシャメの息子 |
| シワ | 不明 | シェイ | レマの息子 |
| マセーニャ | 不明 | シェイ | シワの息子 |
| スマ | 不明 | シェイ | シワの息子 |
| ムボヤ | 不明 | シェイ | シワの息子 |
| マタワナ | 不明 | シェイ | 偉大な戦士として記憶されるシワの息子 |
| キワリア | 不明 | シェイ | 偉大な戦士として記憶されるシワの息子 |
| マサケ | 不明 | シェイ | 偉大な戦士として記憶されるマタワナの息子 |
| マンギ | 地域 | 地域 | 備考 |
|---|---|---|---|
| ンテミ | 不明 | シェイ | コンベの祖先 |
| キワリア | 不明 | シェイ | ンテミの息子 |
| コンベ | 不明 | シェイ | キワリアの息子 |
| レングア | 不明 | シェイ | コンベの息子 |
| マンギ | 地域 | 地域 | 備考 |
|---|---|---|---|
| ウロキ | 不明 | シェイ | コンベの祖先 |
| ンキャ | 不明 | シェイ | ウロキの息子 |
| サウェ | 不明 | シェイ | ウロキの息子 |
| トロンド | 不明 | シェイ | サウェの息子 |
| トゥウェア | 不明 | シェイ | トロンドの息子 |
| キマロ | 不明 | シェイ | トゥウェアの息子 |
| ンテミ | 不明 | シェイ | キマロの息子 |
| コンベ1世 | 不明 | シェイ | ンテミの息子 |
| キワリア | 不明 | シェイ | コムベ1世の息子 |
| コンベ2世 | 不明 | シェイ | キワリアの息子 |
| レングア | 不明 | シェイ | キワリアの息子 |
参照
参考文献
- ^ マイヤー、ハンス (1890). 東アフリカ氷河航行（CHSカルダー訳『東アフリカ氷河を横断』、1891年）：ダンカー＆ハンブロット
- ^ スティーブンス、トーマス（1890年）『東アフリカにおけるスタンリーの偵察』Cassell Publishing Co., NY.
- ^ レブマン、J. (1858)。 Bericht einer Reise zum Kilimandscharo、JL Krapf、Reisen in Ost-Afrika ausgeführt in den Jahren 1837-55。シュトゥットガルト、コーンタール。
- ^ abcdefgh スタール、キャスリーン (1964)。キリマンジャロのチャガ族の歴史。ロンドン：ムートン社85.ISBN 0-520-06698-7。
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さらに詳しい情報
