コチョ・ラチン | |
|---|---|
| コチョ・ラツィン | |
 | |
| 生まれる | コスタ・アポストロフ・ソレフ （1908年12月21日）1908年12月21日 |
| 死亡 | 1943年6月13日（1943年6月13日）（34歳） ロプシュニク、アルバニア王国 |
| 職業 | ライター |
| 知られている | 近代マケドニア文学の基礎 |
| 注目すべき作品 | 白い夜明け |
コスタ・アポストロフ・ソレフ（キリル文字：Коста Апостолов Солев、1908年12月22日 - 1943年6月13日）は、主にペンネームの コチョ・ラチン[1]（Кочо Рацин）で知られ、マケドニアの詩人、作家、共産主義者であり、近代マケドニア文学の創始者とみなされている。[2] [3] [4] [5]彼はまた、近代マケドニア詩の創始者ともみなされている。[2] [6]ラチンは散文も書き、歴史、哲学、文芸批評をテーマにした重要な作品をいくつか残した。彼はセルビア語とブルガリア語でも執筆した。[7]
バイオグラフィー
若いころ
コチョ（コスタ・ソレフ）・ラチンは1908年、オスマン帝国のコソボ州（現在の北マケドニア）のヴェレスで、コンスタンチン・アポストロフ・コストフ[要出典]として生まれた。彼は非常に貧しい家庭に育った。父アポストルは陶芸家で、家族を養うのがやっとの収入しかなく、ラチンの教育費を経済的に支えることはできなかった。ラチンは13歳で地元の高校を1年間卒業し、その後父の陶芸工房で働いた。[8]
共産主義運動の活動家
1924年に彼はKPJに参加し、短期間でマケドニアにおけるユーゴスラビア共産党の最も有望な若手メンバーの一人としての地位を確立した。1926年、ラチンはヴェレスのKPJ地方委員会のメンバーとなり、この時期に左翼系新聞「組織化された労働者」に寄稿していた。[8] 1928年11月、彼はドレスデンで開催されたKPJ第4回大会にマケドニアからの唯一の代表として参加した。[9]ユーゴスラビアに帰国後、彼は逮捕されたが、3ヶ月後に証拠不十分で釈放された。1929年4月、ポジャレヴァツで軍役に就いた。
1929年、マケドニアにおける党組織は崩壊した。しかし、1932年には党再統合のプロセスが始まり、1933年夏にはマケドニア共産党（KPJ）地方委員会が発足し、ニコラ・オロヴチャネツ、ジヴォイン・チュルチッチ、ラチンが参加した。同年11月、LMは月刊紙『イスクラ』（火花）の発行を開始し、ラチンが編集長を務めた。[8]この頃、身元を隠すため、彼はコンスタンチン・ソレヴィッチというペンネームを用いていた。[10]この新聞はわずか2号しか発行されなかった。1934年1月初旬、強盗事件が発生し、ラチンを含むマケドニアの指導的共産主義者15人が逮捕された。ラチンはスレムスカ・ミトロヴィツァ刑務所で4年間の懲役刑を言い渡されたが、1935年12月に新法に基づき恩赦を受けた。獄中での経験と、モシャ・ピヤデ、ロドリブ・チョラコヴィッチ、オグニェン・プリツァとの交流を通して、彼は母語（マケドニア人のラシンにとって）で書くことの重要性を確信するようになった。後に彼は「共産党宣言」のマケドニア語翻訳に参加した。
「ラシン」というニックネームは、彼の愛する人、ラヒルカ・フィルフォヴァ＝ラカの名前に由来しています。[7]
上昇と下降：白い夜明け党からの除名
釈放後、ラシンは詩や歌の執筆に熱心に取り組み始めた。1939年には詩集『白い夜明け』（マケドニア語：Бели мугри）を出版した。[2]また、歴史、哲学、文芸批評をテーマにした論文や作品も執筆・出版した。
1940年、ラシンはマケドニアにおけるKPJ委員会の活動を批判したため、あるいはミロスラフ・クルレジャに対抗する立場を取らなかったためとされ、党から除名された。[3] [11]党員は彼をボイコットするよう奨励された。このボイコットは、ラシンとマケドニアにおける党の関係が改善した1942年まで続いた。ユーゴスラビアの降伏後、ラシンは一時期ソフィアで活動し、そこで思想を共有する同胞のコレ・ネデルコフスキと共に暮らした。ネデルコフスキの死後、ラシンはスコピエに戻った。スコピエで彼はブルガリア警察に逮捕され、コルニツァ村に抑留された。
パルチザン運動への参加と死
1943年、ラシンはスコピエへの帰還に成功した。春にはパルチザン部隊のコラブ支隊に入隊し、パルチザン新聞「イリンデンスキ・パト」の編集者となった。また、マケドニア民謡集を2冊出版した。
1943年6月13日の夜、キチェヴォのロプシュニク山にあるパルチザン印刷所から戻る途中、印刷所入口の警備員に射殺された。彼の死因については二つの説がある。一つ目は事故死である。ラシンは生まれつき聴覚障害を持っていたため、警備員が立ち止まって身元を確認するよう呼びかけても聞こえなかった可能性がある。二つ目は、ラシンは殺害されたという説である。同時代の人々の見解では、共産党幹部ストラヒル・ギゴフがラシンを政治的に孤立させ、殺害を企てたとされている。[2] [12]
作品
コチョ・ラチンは1928年から、歌曲、物語、文学史記事、複数の雑誌への寄稿、文芸評論、エッセイなどを執筆した。エッセイ「わが国の新文学の発展」の中で、彼はマケドニアにおける現代文学の発展における最も正確かつ妥当な道は、マケドニアの尽きることのない民俗文化の豊かさと進歩的な社会観を融合させることであると主張した。彼の最も著名な作品は、 1939年にサモボルで出版された小品集『白い夜明け』（Beli mugri ）である。ラチンの関心は、畑作労働者や農場労働者、そして賃金労働者の窮状に向けられていた。アメリカの歴史家ジョセフ・ロスチャイルドは、彼の作風を「伝統的な民謡に触発された」ものとし、そのテーマを「貧しい人々の厳しい運命」と評した。[13]
詩
ラシンは1928年に作曲を始めた。2月から7月にかけて、彼は愛するラヒルカ・フィルフォヴァへの愛の詩を31枚のカードと詩集『苦痛の歌』 （マケドニア語：Антологија на болката ）に捧げた。31枚のカードは現在、北マケドニア公文書館に保管されている。歌は主にセルビア語で書かれているが、6曲はブルガリア語で書かれている。
同年、ザグレブの詩誌『クリティカ』に処女詩『飢えた息子たち』（セルビア語・クロアチア語：Синови глади、Sinovi gladi）が掲載された。1930年5月から10月にかけて、サラエボの雑誌に4編の詩を発表した。1932年、スコピエでラチンは、スコピエ哲学部の学生であったヨヴァン・ジョルジェヴィッチとアレクサンダル・アクシッチと共に、『1932 』というタイトルのセルビア語詩集を出版した。この詩集には、ラチンの最も力強い詩の一つである「花火」（Ватромет）が収録されている。
次に出版された詩は「労働者へ」（マケドニア語: До еден работник）で、これが彼のマケドニア語での最初の詩となった。[8]この詩は 1936 年にザグレブの雑誌『クニジェヴニク』に掲載されました。 1938 年には、スペイン内戦で死亡したヴェレス出身の鉱山労働者ガンチョ・ハジパンゾフを追悼して詩「アストゥリアス鉱山労働者の死」(Смрт астуриског рудара) が出版されました。
彼の最大の成功は、1939年の詩集『白い夜明け』の出版であった。この詩集は4,000部印刷され、ユーゴスラビア全土とピリン・マケドニアで大成功を収めた。詩集『マケドニア人民解放の歌』（Македонски народно-ослободителни песни）は1943年に出版されたが、ラシンは詩集の著者ではなく編集者であった。
散文
ラシンの最初の原稿は、1928年にザグレブの新聞『クリティカ』に掲載された散文告白『結果』（Резултат）でした。1932年、彼はザグレブの公募「リテラトゥーラ」に参加し、短編『採石場で』（У каменолому）で受賞しました。この作品は後に『クリティカ』に掲載されました。1933年には、同新聞に小説『アヘン』（マケドニア語で「ケシ」、Афион）の断片が掲載されました。ラシンはこの小説の執筆を1931年頃に開始しましたが、強盗事件と逮捕の際に原稿は紛失しました。ラシンのその他の小説には、『タバコ拾い人たち』 (Тутуноберачите) (1937 年)、『正午』 (Пладне) (1937 年)、『ワン・ライフ』 (Еден живот) (1937 年)、『黄金の工芸品』 (Златен занает) (1939 年)、および小説『父』 (Татко) がありました。 (1939) とHappiness Is Bigが死後に出版されました。
歴史
ラシンはボゴミリズムの歴史的テーマに興味を持っていました。彼はこれに特化した 3 つの作品を書きました。ドラゴヴィティのボゴミル(Драговитските богомили)、ボゴミル(Богомилите)、および中世のボゴミルの民族運動(Селското движење на богомилите во) Средниот век)。これら 3 冊のうち、『田舎の運動...』だけが生前の 1939 年に書評『フォークロア リーダー』 (Народна читанка) に掲載されました。『ボゴミル家』という作品はマケドニア語で書かれています。ラシンはボゴミル運動を研究した最初のマケドニア人であった。
哲学
ラシンは特にゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの理論に興味を持っていました。その結果、彼はいくつかの論文を執筆・出版しました。例えば、ザグレブの『文学』誌に「ヘーゲル」（Хегел）と、ベオグラードの『新文化』（Нова култура）に1939年に発表した「ヘーゲル哲学の意味」です。
マリナ・ポピヴァノヴァとの関係は、彼が基本的人権のための闘争と表現した社会主義フェミニズムへの関心をも呼び起こした。[14]
文芸批評
文学批評の分野で、ラシンは次のような作品や記事を書いた: 「私たちの新しい文学の発展と意味」 (Развитокот и значењето на една нова наза книжевност) (1940)、「Ž. プラメナックの法廷前のアニエルコ・クルスティッチ」 (Анѓелко Крстиќ пред судот на Ж. Пламенац) (1939) および「A. クルスティッチのリアリズム」 (Реализмот на А. Крстиќ) (死後)、「モナリザについての疲れたナンセンス」笑顔」 (Блазираните) глупости за насмевката на Мона Лиза) (1939) および「芸術と労働者階級」 (死後)。
遺産
1952年、トライチェ・ポポフは自身の詩集の歌詞を用いて映画詩『白い夜明け』を録音した。1956年には、ヴェレスにある彼の生家が博物館に改装された。1964年からは、故郷ヴェレスでラチンを偲んで「ラチンの集い」と呼ばれる詩の祭典が毎年開催されるようになった。 [15] 1992年以降、このイベントはバルカン半島全域で開催されるようになった。2007年（彼の死去当日）には、彼に捧げられた映画『エレジー・フォー・ユー（Елегија за тебе）』が制作された。[15]作者はヴァシル・ザフィルチェフとダンチョ・ステフコフで、ザフィルチェフがラチン役を演じた。[16]
ブルガリアの著述家の中には、ラチンは親ブルガリア的な考えを持っており、ブルガリア人であったという者もいる。[17] [18] [19]民族誌学者コスタ・ツァルヌシャノフによれば、ラチンはスヴェトザル・ヴクマノヴィッチの命令を受けたユーゴスラビアのパルチザンによって日和見主義者で親ブルガリア的な共産主義者と疑われ、意図的に粛清されたという合理的な疑いがある。著名人のヴェンコ・マルコフスキとその妻フィリメナは、ラチンをブルガリア文学を代表する作家とみなしている。
参照
参考文献
- ^ アレクシス・ヘラクレイデス、マケドニア問題とマケドニア人: 歴史、Taylor & Francis Limited、2021、ISBN 9780429266362、77ページ。
- ^ abcd ディミタール・ベチェフ『北マケドニア歴史辞典』ロウマン＆リトルフィールド、2019年、ISBN 9781538119624、217ページ；251ページ。
- ^ イヴォ・バナック著『スターリンと共にティトーに対抗：ユーゴスラビア共産主義におけるコミンフォルミストの分裂』コーネル大学出版局、2018年、ISBN 9781501720833、74ページ。
- ^ ルーメン・ダスカロフ、ダイアナ・ミシュコヴァ『バルカン半島の絡み合った歴史 第2巻：政治イデオロギーと制度の移転』BRILL、2013年、ISBN 9789004261914、530ページ。
- ^ イヴォ・バナック『ユーゴスラビアにおける民族問題：起源、歴史、政治』コーネル大学出版局、1984年、ISBN 9780801416750、308ページ。
- ^ ローランド・グリーン『プリンストン詩学百科事典』第4版、プリンストン大学出版局、2012年、ISBN 9781400841424、837ページ。
- ^ ab Makedonska enciklopedija: M-Š、MANU、2009、ISBN 9786082030241、1254～1256ページ。
- ^ abcd ピュンセント、ロバート; カニコフ、ソニア（編）『東ヨーロッパ文学百科事典』ハーパーコリンズ、1993年、ISBN 9780062700070、335～336ページ。
- ^ Fikret Adanır、Mitpeilungsblatt des Instituts für soziale Bewegungen、ルール大学ボーフム、Institut für Soziale Bewegungen、2005、ISBN 9783898614313、110ページ。
- ^ リストフスキー、ブラゼ (1983)。コチョ・ラシン: istorisko-literaturni istražuvanja。マケドンスカkn. p. 51.
- ^ Иван Катарџиев, Одлуката за бојкотот на Рацин и неговиот однос спрема неа, Историја, бр. 2、1974年、220—237ページ（マケドニア語）。
- ^ ロジータ・ディミトロヴァ、「詩の国家」：マケドニアの言語、祭り、転覆、歴史・人類学、2013年、第24巻、第1号、137～138頁。
- ^ ジョセフ・ロスチャイルド著『二度の世界大戦間の東中央ヨーロッパ』ワシントン大学出版局、1974年、ISBN 0295953578、394ページ。
- ^ フランシスカ・デ・ハーン;クラシミラ・ダスカロワ。アンナ・ルウトフィ。中央、東、南東ヨーロッパにおける女性運動とフェミニズムの伝記辞典: 19 世紀と 20 世紀。459–461ページ 。
- ^ ab Sloboden Pečat, Се наврязија 76 години од смртта на Кочо Рацин (マケドニア語)。
- ^ Vecer、Васил Зафирчев како Кочо Рацин、2006 年 12 月 3 日(マケドニア語)。
- ^ " Ние сме си българи името «македонец" е удобно прикритие за борба в днезните условия на сръбски терор. （私たちはブルガリア人であり、「マケドニア人」という名前は、今日のセルビアのテロ状況における闘争を快適にカバーするものです。） " 詳細については、Коста Църнузанов、Македонизмът и съпротивата на Македония срещу него、Унив. изд. "Св. Климент Охридски"、София、1992。 стр. 235–237。
- ^ " Сръбските гробокопачи на Македония успяха да унищожат физически човека Рацин. Поетът Рацин обаче Той и днес живее трайно в паметта на македонските българи, за които бесие изпял песните си.マケドニアのセルビア人墓掘り人が男性を物理的に破壊することに成功したラシン。しかし、彼らは詩人ラシンを殺すことはできませんでした。今日でも、彼はマケドニア・ブルガリア人の記憶の中に永遠に生きており、彼らのために歌を歌ったのです。） " 詳細については、Филимена Вを参照してください。Марковска、Кочо Рацин в моите спомени、откъс от неиздадените мемоари на авторката "Нем свидетел"、в-к Дума、12 Октомври 2013、брой 237。
- ^ “ Без съмнение е, че истината се намира у тези български писатели от Македония. По-точно. Времето от Миладинов до Рацин е онази рамка, в която обитава тази стара фаза (マケドニア出身のブルガリア人作家たちに真実が見出されるのは間違いありません。より正確には、ミラディノフからラシンまでの時間が、この古い段階が生きている枠組みです。)。 " 詳細については、Венко を参照してください。 Марковски、「Кръвта вода не става」、1981、Издателството на Българската Академия на науките、София。ゴル。 IV.
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのコチョ・ラチン関連メディア- ラシンの詩選（マケドニア語と英語）
- ラシンの2つの詩（マケドニア語と英語）
- マルクス主義者インターネットアーカイブのRacinに関する記事（マケドニア語とアルバニア語）
- ラシンに関するMANUアーカイブ（マケドニア語）
- コチョ・ラシンの5つの詩1928. (ブルガリア語)
