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覚鑁/覺鑁、死後興教大師として知られる覚鑁 (覚鑁/覺鑁; 1095–1143)は、日本の真言宗の僧侶であり、改革者として知られていましたが、彼の努力は古儀真言宗(古儀真言宗、古真言)と新義真言宗(新義真言宗、新真言)の間の分裂にもつながりました。 。覚鑁は「密教念仏」を導入したことでも有名です。[1]
バイオグラフィー
覚鑁は、空海が真言宗を開祖してから約300年後、肥前国藤津荘（現在の佐賀県鹿島市）に生まれました。名は弥千歳麿（やちとせまろ）でした 。
四人兄弟の三番目として生まれた覚鑁は、10歳で父を亡くしたため、13歳で出家して京都の有名な師である寛助に師事した。寛助は成就院を開いた人物である。[2]覚鑁は師のもとに戻る前に、奈良の興福寺で倶舎論と法相論を短期間学んだ。その時、正覚房覚鑁という戒名を授かった。[3]奈良の東大寺で長期間の仏道修行を積んだ後、20歳で戒律を受けた。覚鑁は、浄土真宗の熱心な信者である青蓮の指導のもと、真言宗とその宗祖についてさらに学ぶため、当時真言宗の中心地であった高野山へ向かった。[4]
30歳になると、京都の貴族たちの庇護を受け、鳥羽法皇の許可を得て高野山に伝法院を建立し、仏教を学ぶ場とした。翌年には大伝法院を建立した。
分裂
36歳の時、覚鑁は真言宗再興の指導者となり、小野と広沢の既存の宗派の統合を図った。さらに、京都の東寺を伝統的な本拠地とせず、高野山から真言宗の権威を主張しようとした。最終的に、彼はますます多くの信者を集め、大伝法院と金剛峯寺の両寺の座主となった。[ 5 ]やがて、彼は勅命により住職として高野山の宗教的領域全体を統治するようになった。これは一部の僧侶の反感を招き、彼らは彼を排除するよう求めた。覚鑁はまもなく住職の職を辞し（1135年）、密厳院に隠棲した。[6]
しかし敵意は続き、1139年に武装した僧侶たちが伝法院を焼き払った。覚鑁と弟子たちは根来寺に逃れ、覚鑁は1143年12月12日に49歳で生涯を終えた。[7]伝説によると、覚鑁は毘盧遮那仏の浄土像を前に蓮華座に坐したまま亡くなったとされている。彼の遺骨は現在も奥の院墓地に埋葬されている。後に、 1690年に東山天皇から興教大師の諡号を贈られた。
彼の弟子の一人、頼瑜（1226年 - 1304年）は、1288年に大伝法院と密厳院を根来寺に移し、新義真言宗（しんぎしんごんそう）と呼ばれる新しい宗派を独立させました。
教え
覚鑁は空海の根本的教えや当時の儀式を詳述した多くの著作を著したが、同時に秘密念仏（密教念仏）と呼ばれる新しい儀式も導入した。覚鑁は真言思想に基づき、浄土真宗の修行で用いられる通常の念仏にも密教的な要素が含まれていると考えた。 『阿弥陀秘釈』では、念仏の一つ一つの音節とその根底にある密教的な意味、そして生命であり読誦の手段としての呼吸の重要な象徴性を説いている。[1]
同様に、彼は真言宗における 阿弥陀仏に関連するマントラを分析し、その隠された意味を発見しました。
参考文献
- ^ ab Proffitt, Aaron P.密教浄土宗。ハワイ大学出版局、2023年。JSTOR 、 https://doi.org/10.2307/j.ctv270ktvq。
- ^ 角鑁 2004年、241頁。
- ^ 角鑁 1994年、102頁。
- ^ 角鑁 2004年、242頁。
- ^ 角鑁 1994年、104頁。
- ^ 角鑁 2004年、244頁。
- ^ 角鑁 2004年、245頁。
出典
- 覚鑁（2004年）[c.1136]「密厳院懺悔：五蘊九字の啓蒙秘註」真言宗テキスト（PDF）。デイル・A・トダロ訳。カリフォルニア州バークレー：沼田仏教翻訳研究センター。大正79巻、2527、2514番。日本語からの翻訳。2015年3月22日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
- 覚鑁（1994年秋）。覚鑁著「『阿弥陀』の奥義」。パシフィック・ワールド（新シリーズ10）。稲垣久雄訳：102-115ページ。 2014年8月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
外部リンク
- （日本語）参考文献
- （中国語）参考文献 2012年2月27日、 Wayback Machineにアーカイブ
- 「ダルマの師の伝記」。2009年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年2月8日閲覧。
- 「初期の日本の浄土宗の師たち」。2012年2月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年2月8日閲覧。
- 「覚鑁の『阿弥陀飛釈』」。2009年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年3月3日閲覧。
