後期グプタ王朝
マガダ国とマールワー国における中世初期の王朝

後期グプタ王朝
西暦 490年頃～西暦 750年頃
6世紀のマハセナグプタ王朝の「剣士型」金貨。表面には左手に剣を持つ王が描かれ、裏面には蓮華座に座る女神が描かれている。[1] 後期グプタ王朝
6世紀のマハセナグプタによる「剣士型」金貨。表面には左手に剣を持った王が描かれ、裏面には蓮華座に座る女神が描かれている。[1]
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最盛期の後期グプタ王朝とその近隣諸国。[2]
資本パタリプトラ
宗教
政府君主制
歴史 
• 設立
西暦 490年頃
• 廃止
西暦 750年頃
先行		 後継者
グプタ朝
アルチョン・フン族
カナウジのマウカリス
ガヤのマウカリス
ヴァルマン王朝（カンナウジ）

後グプタ朝（マガダ国後グプタ朝とも呼ばれる）は、6世紀から8世紀にかけてマガダ国とマールワー国を統治した。後グプタ朝は、帝国グプタ朝の崩壊後に出現した。しかし、両王朝を結びつける証拠はなく、後グプタ朝は帝国グプタ朝と結び付けるために「-gupta」という接尾辞を採用した可能性がある。[4]

後期グプタ朝に関する重要な情報源はいくつかあり、その中にはクリシュナグプタからアーディティアセナに至る統治一族の系譜を記したアーディティアセナのアプサド碑文と、ジーヴィタグプタ2世のデオ・バラナーク碑文の2つがある。バーナバッタのハルシャチャリタも重要な情報源であり、玄奘三蔵と易経の記録にも彼らについて言及されている。ヴァークパティラージャのガウダヴァホは、ヴァルマン王朝のヤショヴァルマン王がマガダ国王に勝利したことを記しており、これはジーヴィタグプタ2世への言及であるとする学説が一致している。[5] [6]

起源

ジョン・フェイスフル・フリート、ビンデシュワリ・プラサード・シンハ、ラム・シャンカール・トリパティ[7]を含む同時代研究者の一般的な見解は、後期グプタ朝は現在のインド・ビハール州にあたるマガダ地方から興ったというものです。この見解の根拠は、同王朝に関する碑文がすべてこの地域で発見されていることです。ネパールの碑文にも、アーディティヤセナ王が「マガダの君主」と呼ばれています。彼らは元々はグプタ朝の封建領主であり、マガダ帝国の滅亡後に広大な領土を獲得したと考えられます。[8]

ハンス・T・バッカーもまた、証拠の大部分がマガダ国が後グプタ朝の故郷であることを示していることに同意している。[9]

歴史

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後期グプタ朝と中央アジアおよび南アジアの主な国家、  576年頃。

グプタ朝の衰退後、後グプタ朝がマガダ王国の支配者として後を継ぎました。彼らは当初はグプタ朝の臣下でした。 [4]クリシュナグプタは同王朝の最初の王族として知られ、トラマナ率いるアルチョン・フン族との戦いでグプタ朝を支援したと考えられています。彼の在位期間は西暦490年から510年頃とされています。 [10]クリシュナグプタの娘はマウカリ朝の王子アディティヤヴァルマンと結婚したと言われています。彼の後を継いだのは息子のハルシャグプタで、510年から525年まで在位しました。碑文にはハルシャグプタが「常に輝かしい勝利を収めた」と記されており、トラマナの後継者であるミヒラクラとの戦いに参加していたことが示唆されています。[11]

ジヴィタグプタ1世は525年にハルシャグプタの後を継ぎ、ヒマラヤ地域と南西ベンガルに軍事遠征を行った。[12]彼の子孫が残した碑文には、彼が「海岸やヒマラヤに住む傲慢な敵から恐れられていた」と記されている。ベンガルにおけるこれらの遠征は、カマルパのヴァルマン王朝とガウダ王国を標的としていた可能性が高い。ジヴィタグプタ1世は、後グプタ朝において独立を主張した最初の王であったと考えられる。彼はまた、ガヤのマウカリ族を支配下に置いた。[13]

ジヴィタグプタの息子であるクマラガプタの治世中、550年からの統治下で、王朝は当初は友好関係を築き婚姻関係も結んでいたものの、ガンジス川流域の支配権をめぐってカンナウジのマウカリ族と対立するようになった。 [5]クマラガプタは554年にマウカリ族の王イシャナヴァルマンを破り、領土をプラヤガまで拡大したが、イシャナヴァルマンは敗北の結果、切腹を余儀なくされた。[14] 彼の息子であるダモダラグプタは、おそらく560年頃に王位に就いたが、マウカリ族に敗れてマガダ国に押し戻され、一部の歴史家は戦死したと主張している。[15] [12]

ダモダラグプタの息子マハセナグプタは、西のマウカリ族と東のヴァルマン族からの継続的な脅威に対抗するため、プシャブーティ朝と同盟を結んだ。彼はまた、後グプタ朝の版図を、ヤショーダルマンの死後権力の空白状態にあったマールワーにまで拡大した。[16]彼の妹は支配者アディティヤヴァルダナと結婚した。彼はカマルーパに侵攻し、ススティタ・ヴァルマンを破った。[12]しかしその後、マウカリ族の王シャルヴァヴァルマン、カマルーパ王シュプラティシュティタ・ヴァルマン、そしてチベット王ソンツェンの3人の侵略者に直面した。彼の家臣シャシャンカも彼を見捨てた（後に独立したガウダ王国を建国した）。マウカリ朝のシャルヴァヴァルマン王は、575年頃にマガダ国に侵攻したダモダラグプタを破り、ウッタル・プラデーシュ州全域の支配者となったと考えられている。[17] [18]この状況下で、マハセナグプタはマガダ国から逃亡し、マールワーに避難せざるを得なかった。その後、プシャブーティ朝のハルシャ（在位： 606年頃 -  647年頃）がマガダ国で後グプタ朝の統治を復活させ、彼らはハルシャの家臣として統治した。[4]マハセナグプタの孫であるマフダヴァグプタは、ハルシャの死後、後グプタ朝の独立を再宣言した。[19]

マダヴァグプタの後を継いだアーディティアセナは、北はヒマラヤ山脈の麓から南はチョータ・ナグプールまで、西はゴマティ川から東はベンガル湾まで広がる広大な王国の君主となった。 [20]アーディティアセナの治世は、北ビハールにおけるチベット帝国の影響の終焉を告げるものとなり、彼はこの地域を自らの領土に組み入れるに至った。彼はまた、後グプタ朝の君主として初めて皇帝の称号を用い、マンダール丘陵の碑文には「至高の主、王の中の王」を意味するパラマバッタラカ・マハラジャディラジャという称号が記されている。[19]

アディティアセナの息子、デーヴァグプタは西暦680年頃に即位した。彼は父と同じ皇帝の称号を有しており、彼の治世中に後グプタ朝の支配領土が縮小されることはなかったことを示している。[21]しかし、彼は西暦696年頃にチャルキヤ朝と衝突し、敗北に終わった。[22]中国の僧侶、易経もデーヴァグプタの治世中にこの地域を訪れ、彼を「東インドの王」と呼んだ。[23]デーヴァグプタの息子、ヴィシュヌグプタは西暦700年頃に即位したが、彼の治世中に王国の領土は大幅に縮小されたようである。彼の碑文がブクサルで発見されている。[24]

後グプタ朝最後の君主として知られるジヴィタグプタ2世は、8世紀初頭までマガダ王国、ベンガルの一部、そしておそらくはヴァーラーナシーまでを統治していた。 [25]彼は750年頃、カンナウジのヴァルマン朝のヤショヴァルマンに敗れたとみられる。 [20]彼の敗北の詳細は8世紀の詩『ガウダヴァホ』に記録されている。後グプタ朝の終焉は、インドの政治権力の中心地としてのマガダ地方の終焉と、パックス・マガディカ（平和）として知られる時代の終焉を告げるものであった。[26] [27]しかし、碑文記録によると、ジヴィタグプタ2世の死後、ラーマグプタと呼ばれる君主がティルハットを統治したことが示されており、後グプタ朝の存続を示しているものの、当時の他の勢力と比較すると「取るに足らない」ものであった。[27]

考古学

後グプタ朝のアディティアセナ王がナワダ県アフサドに建てたヴィシュヌ寺院の遺跡

1973年から1983年にかけて行われた発掘調査で、インド科学研究所（ASI）は、現在のビハール州ナワダ県アプシャド地区で、ヴィシュヌ神に捧げられた7世紀の寺院の遺跡を発見した。[28]寺院の建立は、後グプタ朝のアーディティアセナ王と関連があるとされている。近くのマンダル・パルヴァットにある碑文には、同時代のヴィシュヌ神寺院の建立をアーディティアセナ王が行ったと記されている。この寺院は高さ15メートル、5階建てで、「長方形のピラミッド型のレンガ造り」と記されている。[28]寺院内には、ラーマーヤナの場面を描いた漆喰のレリーフがある。[29]後グプタ朝時代のアプシャド遺跡とその周辺では、保存状態の良いヴィシュヌ神像を含む彫刻も発見されている。[30]現在のアフサド村にある多くの神社には、後期グプタ朝時代に遡る像が安置されており、現在でも地元の人々の間で崇拝の対象となっています。[28]

アプシャッドのヴィシュヌ神像（グプタ朝後期）

貨幣

後期グプタ朝の貨幣は比較的希少です。これまでに発見されているのは、西暦562年から601年まで統治したマハセナグプタ朝時代の貨幣のみです。貨幣学的証拠から、後期グプタ朝は敬虔なシャイヴァ派であり、帝政グプタ朝の貨幣にはガルーダの紋章が描かれていましたが、ナンディの紋章が代わりに用いられていたことが明らかです。マハセナグプタ朝の貨幣には、「弓兵型」と「剣士型」の2種類の貨幣が発見されています。[1]

外交関係

後期グプタ朝は近隣諸国との婚姻関係を維持した。カトマンズのパシュパティナート寺院にある碑文の一つには、アーディティアセナの孫娘とネパールのリッチャヴィ朝に属するシヴァデーヴァ2世との結婚が記録されている。[31]

539年、ジヴィタグプタ王の治世下、後グプタ朝は梁の武帝から派遣された仏教僧侶の使節団を迎え入れました。彼らは 大乗経典の原本を収集・翻訳し、中国に持ち帰ることを目的としていました。使節団はジヴィタグプタ王に温かく迎えられ、僧侶パラマールタに経典の翻訳を任せました。[3] 7世紀後半のアディティアセナ王の治世下、中国出身の仏教僧侶、ホウイ・リーが後グプタ朝を訪れました。ホウイ・リーはアディティアセナの名前を「太陽軍」と訳し、中国からの僧侶を収容するために「中国寺院」（トーヒナ）を建立したと記録しています。アディティアセナ自身も仏教徒であったのではないかと推測されています。[3]

後グプタ朝の時代、チベット帝国は703年頃までマガダ国北部のティルハットに勢力を及ぼしていました。チベット人の脅威から、後グプタ朝は一時期マウカリ朝やリッチャヴィ朝と同盟を結んだ可能性があります。チベット人がティルハットを去った後、ティルハットはジヴィタグプタ2世の治世中に後グプタ朝に併合されたと考えられます。[32]

統治者一覧

後期グプタ朝の統治者として知られている人物は以下の通りである: [33] [34] [35]

  • Nrpa Shri Krishnagupta (クリシュナグプタ)、r. c.西暦 490年から505年
  • Deva Shri Harshagupta (Harṣagupta)、r. c.西暦 505年から525年
  • シュリジヴィタグプタ I、r. c.西暦 525年から550年
  • シュリ・クマラガプタ（在位550 年- 560 年頃）
  • シュリ・ダモダラグプタ（在位560 年- 562 年）
  • シュリ・ マハセナグプタ、r. c.西暦 562年から601年
  • シュリ・ デヴァグプタ、在位601 年頃- 605年（父王の敗北後、後期グプタ王国東部の王として）
  • シュリ・マダヴァグプタ、r. c.西暦 601 年- 655 年 (女王: シュリマティ)
  • マハラジャディラジャ・ アディチャセナ、r. c.西暦 655年- 680年（女王：コナデヴィ）
  • マハラジャディラジャ・デーヴァグプタ、r. c.西暦 680年～700年（女王：カマラデヴィ）
  • マハラジャディラジャヴィシュヌグプタ (Viṣnugupta) (女王: イジャデヴィ)
  • マハラジャディラジャジヴィタグプタ 2 世

可能性のある子孫

ジャヤプラのグプタ家

11世紀から12世紀にかけてラクヒサライ地区周辺を支配した小王国はグプタ王朝の名を冠し、後に後期グプタ朝の存続した一族とされるようになりました。[36] 彼らの統治の証拠は、1919年に発見されたパンチョブの銅板碑文に見られます。[37]

参考文献

  1. ^ ab Kumar, Sanjeev (2024). 『グプタ朝の秘宝：インド黄金時代の貨幣史』Archaeopress. pp.  491– 514. doi :10.2307/jj.17610828. ISBN 978-1-80327-796-7。
  2. ^ シュワルツバーグ, ジョセフ・E. (1978). 『南アジア歴史地図帳』シカゴ: シカゴ大学出版局. p. 146, map XIV.1 (i). ISBN 0-226-74221-0。
  3. ^ abc Lal Hazra, Kanai (1995). The Rise and Decline of Buddhism in India. Munshiram Manoharlal Publishers. pp.  81– 82. ISBN 978-81-215-0651-9。
  4. ^ abc Karl J. Schmidt 2015年、26ページ。
  5. ^ ab ゴーシュ、スチャンドラ (2022). 「後のグプタス」。古代史百科事典。 pp.  1–2 . doi :10.1002/9781119399919.eahaa00571。ISBN 978-1-119-39991-9。
  6. ^ Sailendra Nath Sen 1999、p. 246.
  7. ^ チャンド・ジェイン『カイラッシュ』（1972年）『時代を超えたマールワー』モティラル・バナーシダス出版社、  259～ 261頁。ISBN 978-81-208-0824-9。
  8. ^ プラサード・シンハ著『ビンデシュワリ』（1974年）「後期グプタ朝の故郷」『ビハール州総合史』第1巻第2部：683-690頁。
  9. ^ ハンス、バッカー (2023).スカンダプラナ IIa。ブリル。 p. 29.ISBN​ 978-90-04-48840-3。
  10. ^ プラサド・シンハ 1977年、87ページ。
  11. ^ プラサド・シンハ 1977年、88ページ。
  12. ^ abc Sailendra Nath Sen 1999年、247ページ。
  13. ^ プラサド・シンハ 1977年、89ページ。
  14. ^ プラサド・シンハ 1977年、91ページ。
  15. ^ プラサド・シンハ 1977年、93ページ。
  16. ^ プラサド・シンハ 1977年、96ページ。
  17. ^ プラサド・シンハ、1977、p. 119-120。
  18. ^ Mookerji、Radha Kumud (2016 年 1 月 1 日)。ハルシャ: 1925 年カルカッタ大学読者講義。Motilal Banarsidass。 p. 55.ISBN​ 978-81-208-0862-1。
  19. ^ ab プラサド シンハ 1977、p. 157.
  20. ^ ab Sailendra Nath Sen 1999、p. 248.
  21. ^ プラサド・シンハ 1977年、162ページ。
  22. ^ アラン・ダニエルー、2003、p. 151.
  23. ^ プラサド・シンハ 1977年、163ページ。
  24. ^ プラサド・シンハ 1977年、165ページ。
  25. ^ アッシャー、フレデリック（1980年）『東インドの美術：300-800年』ミネソタ大学出版局、p.69、ISBN 978-1-4529-1225-7。
  26. ^ プラサド・シンハ 1977年、167ページ。
  27. ^ ab Thaplyal 1985、48ページ。
  28. ^ abc Rose Greaves, Laxshmi (2019年4月11日). 「ビハール州アフサードにあるアーディティアセナのヴィシュヌ寺院」『南アジアの芸術』。
  29. ^ ローズ・グリーブス『ラクシュミ』（2022年）「物語の芸術：ビハール州ラージャオナの失われたグプタ朝後期寺院の板絵に描かれたラーマーヤナの場面」『南アジアの宗教』16ページ。
  30. ^ チャンドラ・P（1972）「4世紀から9世紀にかけてのビハール彫刻に関する考察」インド美術の諸相、ブリル社、  59～ 64頁。ISBN 978-90-04-64443-4。
  31. ^ バッカー、ハンス（2019年）『聖地：芸術とテクストの交わる場所：インド文化史研究』ブリル社、  538～ 539頁。ISBN 978-90-04-41207-1。
  32. ^ シンハ・プラサド、ビンデシュワリ (1974)。 「北ビハール州の政治史 (西暦 550 ～ 1200 年)」。ビハール州総合史、第 1 巻、パート 2。 KP ジャヤスワール研究所。286～ 287ページ 。
  33. ^ ロナルド・M・デイビッドソン 2012年、35ページ。
  34. ^ Sailendra Nath Sen 1999、247–248 ページ。
  35. ^ ハンス・バッカー 2014年、83ページ。
  36. ^ チャクラバーティ、ディリップ（2010年）『古代インドの地政学的軌道：古代インド王朝の地理的枠組み』オックスフォード大学出版局、38頁。ISBN 978-0-19-908832-4。
  37. ^ クマール、アニル (2000). 「サムグラマ・グプタのパンチョブ銅版画：研究」インド歴史会議議事録. 61 : 1316.

参考文献

  • タプリャル、キラン・クマール（1985年）『マウカリー朝、後期グプタ朝、プシュパブーティ朝、そしてカナウジのヤショヴァルマンの碑文』インド歴史研究評議会。
  • プラサド・シンハ、ビンデシュワリ (1977)。マガダの王朝の歴史、Cir。西暦 450 ～ 1200 年 アビナフ出版物。ISBN 9780883868218。
  • アラン・ダニエルー（2003年）『インド小史』インナー・トラディションズ／ベア・アンド・カンパニー、151頁。ISBN 978-1-59477-794-3。
  • ハンス・バッカー（2014年）『スカンダプラーナの世界』ブリル社、ISBN 978-90-04-27714-4。
  • カール・J・シュミット（2015年）『南アジア史の地図と概説』ラウトレッジ、ISBN 978-1-317-47681-8。
  • ロナルド・M・デイビッドソン（2012年）『インド密教：タントラ運動の社会史』コロンビア大学出版局、ISBN 978-0-231-50102-6。
  • サイレンドラ・ナート・セン（1999年）『古代インドの歴史と文明』ニューエイジ社、ISBN 978-81-224-1198-0。
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