クマラン・アサン
インドの詩人

マハカヴィ

クマラン・アサン
生まれる（1871年4月12日）1871年4月12日
カーイカラカダッカヴォール、チラインキーズ、ティルヴァナンタプラム、トラヴァンコール
死亡1924年1月16日（1924年1月16日）（50歳）
アレッピー、トラヴァンコール、ケーララ、イギリス領インド
職業詩人、作家
国籍インド人
注目すべき作品
  • ヴィーナ・プーヴ
  • デュラヴァスタ
  • チンタヴィシュタヤヤ・シータ
  • ナリニ
  • リーラ
  • チャンダラ比丘
  • プラロダナム
  • プシュパヴァディ
配偶者バヌマティアマ
子供たちプラバカランとスダカラン
親族
  • ナラヤナン・ペルングディ（父）
  • コチュペンヌ（母）

マハカビ・クマラン・アサン（1871年4月12日 - 1924年1月16日）は、マラヤーラム文学の詩人、インドの社会改革者、哲学者であった。20世紀前半にマラヤーラム詩に革命を起こし、形而上学的なものから叙情的なものへと転換させたことで知られる。彼の詩は、道徳的・精神的な内容、詩的な集中力、そして劇的な文脈化によって特徴づけられる。彼はケーララ州の三大詩人の一人であり、スリー・ナラヤナ・グルの弟子であった。1922年、マドラス大学から「偉大な詩人」を意味する「マハカビ」の称号を授与された。[注 1]

バイオグラフィー

クマラン・アサン（右側に立っている）とナラーヤナ・グル（中央に座っている）。

アサン[注 2]は1873年4月12日、トラヴァンコールのアンチュテング・グラマ・パンチャーヤス、チラインキーズ・タルク、カイッカラ村のエザヴァ地区に属する商人の家に生まれた[注 3] 。父はマラヤーラム語とタミル語に堪能な多言語話者のナラヤナン・ペルングディ、母はコチュペンヌで、9人兄弟の2番目だった[1] 。アサンは地元の学校でウダヤンクジ・コチュラマン・ヴァイディヤルという教師から初等サンスクリット語を教わり、その後13歳までカイッカラの公立学校で勉強を続けた。その後、1889年に教師として学校に加わったが、公職に就く年齢に達していなかったため辞職した。この頃、サンスクリット文学の詩や戯曲を研究した。その後、1890年に地元の卸売食料品店で会計士として働き始め、同年にシュリー・ナラヤナ・グルと出会い、精神的指導者の弟子となった。[2]

ナラヤナ・グルの影響を受けてアサンは精神的な探求に身を投じ、地元の寺院で祈りを捧げ、サンスクリット語を教えた。[1]間もなく彼はグルのアルヴィップラム庵に加わり、そこでチンナスワミ（「若い修行者」）として知られるようになった。1895年、彼はバンガロールに移り、パドマナバン・パルプのもとで法律を学んだ。しかし、パルプがイギリスに渡り、バンガロールでペスト が流行したため、1898年までしかそこに留まらなかった。アサンはその後数ヶ月マドラスに滞在し、その後カルカッタへ移ってサンスクリット語の勉強を続けた。[2]カルカッタでは、セントラル・ヒンドゥー・カレッジでタルカ・シャーストラを学び、同時に英語も学び、インド・ルネサンスにも関わったが、ペストの流行により滞在は再び短縮された。[3] [4]彼は1900年にアルヴィップラムに戻った。[2]

アサンはスリー・ナラヤナ・ダルマ・パリパラナ・ヨガム（SNDP）の活動にも関わり、1904年にその書記となった。[5]同年、マラヤーラム語の文芸雑誌『ヴィヴェコダヤム』を創刊し、編集長に就任した。[6] [7]彼の指導の下、この雑誌は隔月刊から月刊となった。[8] 1913年、彼はインド史上初の民選立法府であるスリー・ムーラム人民議会（スリ・ムーラム・プラジャ・サバ）に選出された。 [2] [9]彼は1919年にSNDPの職を辞し、1年後、別の文芸雑誌Pratibhaの編集長に就任しました。1921年にアルヴァに粘土タイル工場Union Tile Works を設立しましたが、工場が近くの宮殿の池を汚染していることが判明したため、プロジェクトをアルヴァ川近くの場所に移し、その土地をSNDPに引き渡してアドヴァイタシュラマムを建てさせました。[10]その後、ティルヴァナンタプラム郊外の村トンナカルに移り、妻とそこで定住しました。[2] 1923年、彼はキロン選挙区から州議会選挙に立候補しましたが、サンカラ・メノンに敗れました。[11]

アサンは1917年に作家タチャクディ・クマランの娘バヌマティアンマと結婚した。[12]

死

アサンは1924年1月16日、彼を乗せたリディーマー号という船がアレッピーのパラナ川で転覆し、死亡した。[13]彼の遺体は2日後に回収され、遺体が火葬された場所はクマラコディとして知られている。[14]

遺産

衰退した伝統の束縛を断ち切りなさい。さもなければ、それはあなた自身の内面を破滅させるでしょう。ドゥラヴァスタからの抜粋- クマラン・アサン[4]

クマラン・アサンの筆跡：トンナカル・アサン博物館所蔵のアサンのノートより

クマラン・アサンは、ヴァラーソール・ナラーヤナ・メノン、ウルロール・S・パラメスワラ・イヤーと並ぶ現代マラヤーラム語の三頭詩人の一人でした。[15]この詩人の初期の作品には、『スブラマーニャ・サタカム』や『サンカラ・サタカム』があり、これらは敬虔な内容であったが、その後の詩は社会的批評が特徴的であった。[16]彼は1907 年 12 月に『ムアコス・クマランのミタヴァディ』で『ヴィーナ・プーブ』（散りゆく花）を出版し、これは後にマラヤーラム語の古典文学となった。 2017 年にその 100 周年が祝われ、 MM バシールによる序文とK. ジャヤクマールによる詩の英語訳が掲載された本『Veenapoovinu 100』が出版されました。[17]同時代の友人であり文法学者のAR ラージャ・ラージャ・ヴァルマの死を悼んだ哀歌『プラロダナム』 、ナリーニ、リーラ、カルナ、チャンダーラビクシュキ、チンターヴィシュタヤヤ・シータ、ドゥラヴァスタなどのカンダ・カヴィヤス（詩）は、彼の他の主要な作品の一部である。[18]さらに、彼は5 巻の『ブッダ チャリタ』と3 巻の『バララマヤナム』という 2 つの叙事詩を書きました。 [19]

栄誉

1958年、ジョセフ・ムンダセリが教育大臣だったとき、ケーララ州政府はトンナカルにあるアサンの家を購入し、詩人の記念碑としてクマラン・アサン国立文化研究所（カニック）を設立した。 [20]これはケーララ州の歴史上、政府が詩人の財産を接収して記念碑に転換した最初の例である。[21]この研究所には、アーカイブ、博物館、出版部門がある。チェンナイに拠点を置く組織であるアサン記念協会は、詩人の生誕地であるカイッカラに記念碑を建てた。[22]同協会はまた、マラヤーラム語の優れた詩を表彰する年間賞「アサン・スマラカ・カビタ・プラスカラム」を設けている。[23]この賞には3万ルピーの賞金がかけられており、スガタクマリ、ONVクルップ、K・アイヤッパ・パニッカー、K・サッチダナンダンなどが受賞者となっている。[24]アサン記念高等学校は、アサン記念協会が運営するCBSE加盟の高等学校である。[25]インド郵政公社は、1973年にアサンの生誕100周年を記念して、彼の肖像を描いた記念切手を発行した。[26] [27] [注 4]

作品

クマラン アサン - チャンダラビクシュキ - トンナッカル アサン スマラカムの壁画

主な作品

年 仕事 備考
1907 ヴィーナ・プーヴ(散りゆく花) [28] アサンは1907年、パラカド県ジャイナ・メドゥ滞在中にこの画期的な詩を書いた。[29]高度に哲学的な詩である『ヴィーナ・プーヴ』は、花の様々な成長過程を通して、この世のはかなさを寓話的に表現している。アサンは、花のありそうな過去や地位を詳細に描写している。高い権力や地位に就いていた人々が、ついにはそのすべてを失うことに対する強烈な皮肉である。詩全体の最初の単語「ハ」と最後の単語「カシュタム」は、彼が外の世界を「ハ！カシュタム（なんて哀れなの）」と呼んでいることを象徴していると考えられている。[30]
1911 ナリニ[31] [32] これはナリニとディワカランの愛を詳細に描いた愛の詩である。[33]
1914 リーラ[34] リーラは恋人マダナンを捨て、森の中で悲惨な姿で彼を見つけるという深い愛の物語。彼女はそこで「真の愛は肉欲ではない」という根本的な事実に気づく。 [ 35 ]
1919 プラロダナム（嘆き）[36] 詩人、批評家、学者であったARラジャラジャ・ヴァルマの死を悼む哀歌。パーシー・ビッシュ・シェリーの『アドナイス』に類似しているが、明らかにインド哲学的な姿勢を示している。[6]
1919 チンタヴィシュタヤヤ シータ(反射シータ) [37] ラーマーヤナのシータの苦境を基にした、女性らしさと悲しみの探求。[38]
1922 デュラヴァスタ(悲劇的な窮状) [39] ナンブーティリ家の相続人サヴィトリと下層カーストの青年チャタンの関係を描いたラブストーリー。19世紀から20世紀初頭のケーララ州を題材とした政治的批評。 [40]
1922 チャンダアラビクシュキ[41] この詩は4つの部分に分かれており、連句で構成されており、シュラヴァスティ近くのアーナンダ神に近づく不可触民の乞食女（詩のタイトルでもある）を描いています。[42]
1923 カルナ（慈悲）[43] デーヴァダシであるヴァサヴァダッタと仏教僧であるウパグプタの物語。[44] [45]感覚的な魅力とその余波についての物語。[46]

その他の作品

ケーララ大学の前にあるクマラン・アサンの像。
年 仕事 備考
1901 ストトラクリティカル 詩集
1901 サウンダリヤラハリ 詩集
1915–29 スリー・ブダチャリタム[47] これは5巻からなる叙事詩（おそらくクマラン・アサンの最長の作品）で、連句で書かれています。
1917–21 バアラアマヤナム これは3巻からなる267節からなる短い叙事詩です。これらの節のほとんどは連句ですが、最後の3つの四行詩、すなわちバラカンダム（1917年）、アヨーディヤカンダム（1920年）、アヨーディヤカンダム（1921年）は例外です。したがって、全部で540行あります。
1918 グラーマヴリクシャッティレ・クイル[48]
1922 プシュパヴァーディ[49]
1924 マニマーラ[50] 詩集
1925 ヴァナマラ[51] 詩集

クマラン・アサンは他にも多くの詩を著しました。その一部は『アサンテ・パディヤクルティカル』に「マトゥ・クルティカル」（その他の作品）として収録されています。

  • サダアチャーラサタカム
  • サリヤヤ・パリシュカラナム
  • バアシャアポシニサバヨドゥ
  • サアマニャダルマンガル
  • Subrahmanyapanchakam
  • ムルティヤンジャヤム
  • Pravaasakaalaththu Naattile Ormakal
これは、クマラン・アサンが数年にわたって書き綴った様々な手紙から抜粋した詩集です。どの詩も32行を超えていません。
  • クートゥ・カビタ

他の詩はあまり知られていません。名前が付けられているのはほんのわずかです。

  • カヴィカルクパデサム
  • マンガラム
  • オル・カス
これはアサンの手紙詩のひとつです。
  • ランドゥ・アーサムサパディアンガル

kritikal 1. Leela 2. veenpuv 3. nlene 4. kruna 4. parodnam によって書かれた詩や物語

散文

  • クマラン・アサン、N. (1991)。ブラフマスリ シュリ ナラーヤナ グルビンテ ジーヴァチャリスラ サムグラハム (第 3 版)。トンナッカル: クマラン・アサン記念委員会。
  • クマラン・アサスン、N. 編 (1984)。クマラン アサンテ ガディヤレクハナンガル v.1。トンナッカル、トリヴァンドラム：クマラン・アサン記念委員会。3巻 {{cite book}}:|first=一般的な名前があります（ヘルプ）
  • クマラナサン。シャジ、S. (2010)。アーサンテ・カトゥカル。コッタヤム：サヒティア・プラヴァルタカ協同組合。

翻訳

  • アサン、クマラン。ガンガダラン、ペンシルバニア州（1978）。悲劇的な窮状 (第 1 版)。トンナッカル：クマラン・アサン記念委員会。 [マドラス：マクミランより配布]。

アサンの作品

  • EKプルショタマン編。 （2002年）。 Suryathejas — アサンの詩に関する研究。峨山記念協会。
  • M. ゴビンダン編（1974年）。詩とルネサンス: クマラン アサン生誕 100 周年記念誌。マドラス: サミークシャ。
  • パヴィトラン・P. (1994). クマラン・アサンの詩的人生の進化：精神哲学的探究.
  • ニティアチャイタンヤ・ヤティ (1994)。クマラナサン。著者。
  • クマラン、ムルコス。マダヴァン K.G (1966)。アサン ヴィマルサナティンテ アディア ラスミカル。コタヤム: ヴィディヤルティミスラム。
  • スリーニバサン、K. (1981)。クマラン・アサン：詩人のビジョンのプロフィール。ティルヴァナンタプラム: ジャヤスリー パブ。
  • ジョージ・エム・エム（1972）。クマラン・アサン。ニューデリー：サヒティア・アカデミー。
  • スクマル・アジコデ。アサンテ・シータカヴィヤム。リピ出版。ISBN 978-81-88011-74-2。

参照

注記

  1. ^アサンは一般的に マハカビ・クマラン・アサンと呼ばれていた（1922年にマドラス大学から授与された接頭辞「マハカビ」は「偉大な詩人」を意味し、接尾辞「アサン」は「学者」または「教師」を意味する）。
  2. ^アサンは一般的に マハカビ・クマラン・アサンと呼ばれていた（1922年にマドラス大学から授与された接頭辞「マハカビ」は「偉大な詩人」を意味し、接尾辞「アサン」は「学者」または「教師」を意味する）。
  3. ^ 現在の南インド、ケーララ州のティルヴァナンタプラム地区
  4. ^ 1973年をご確認ください

参考文献

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ウィキメディア・コモンズには、クマラン・アサンに関連するメディアがあります。
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