ラ・コンキスタドーラ
聖母子像
ラ・コンキスタドーラ、2007年頃

ラ・コンキスタドーラ（征服の聖母または征服者の聖母[1] ）は、現在ニューメキシコ州サンタフェのアッシジの聖フランシスコ大聖堂にある小さな木製の聖母子像です。 [ 2] 彼女は、現在のアメリカ合衆国にもたらされた最初の聖母でした。この小像は木彫りで、高さは約3フィートです。[3]ラ・コフラディア・デ・ラ・コンキスタドーラ と呼ばれるカトリックの信徒団体は、「ラ・コンキスタドーラ - 平和の聖母」の称号の下で神の母への信仰を促進し、アッシジの聖フランシスコ大聖堂とロザリオ礼拝堂の両方の礼拝堂の維持と管理」のために存在します。[4]この信徒団体は、大聖堂の北翼 にあるイコンの礼拝堂の維持管理も担当しています。イコンには、衣服、ベール、王冠、宝石、かつらを含む膨大な衣装室を管理する聖具係（ sacristana ）が着せ付けている。ガン生存者は、像がかぶるかつらを作るために髪の毛を寄付することがよくある。イコンに着せられている衣装は、信者が縫ったり寄付したりすることが多く、どれも細部まで豊かで上質で、凝ったデザインも多い。イコンが着ていた衣装の総数は約300着と推定されている。 [5] カトリック教徒でなくても、この像を敬う機会はある。例えば、女優のアリ・マッグローは、2010年にサンタフェのスペイン植民地博物館で開催されたイコン展で展示された作品を依頼した。[4]像の起源はよくわかっていないが、15世紀と17世紀である可能性が高い。[6] 像がアメリカにやってきたのは、旅の途中で聖母マリアのさまざまなバージョンを携えたスペイン人のおかげである。[5] 軍隊が様々な目的で聖人の像を戦場に持ち込んだ長い歴史がある。[7]新世界への聖像の到着正確な日付は不明であるが、聖母像は司祭フレイ・アロンソ・デ・ベナビデスによってメキシコシティ経由でニューメキシコに運ばれ、1626年1月25日にサンタフェに到着した。[4]ベナビデスはこの日付を日記に記しているが、大司教区では1625年という日付を一般的に使用している。[8]ラ・コンキスタドーラはもともと聖母被昇天の聖母 として知られていた。[5] [6]

それぞれの世代が聖母マリアに新たな称号を与え、現在の称号は、1680年のプエブロ族の反乱から12年後にサンタフェの地を取り戻したドン・ディエゴ・デ・バルガスによって与えられたものである。[5]彼は、コンキスタドーラが戦いで彼を助け、その地を支配していたネイティブ・アメリカンに対する支援をしてくれると信じていた。[6] [5] コンキスタドーラに感謝を捧げるため、現在では毎年8月にサンタフェの祭りが開催され、聖母マリアはロサリオ礼拝堂まで行列で運ばれ、彼女に敬意を表して厳粛なミサ（ノベナ・ミサ）が執り行われる。[9] [4] 1992年に当時のロバート・サンチェス大司教が聖母マリアに「平和の聖母」という別の称号を授けた。[10]

1960年6月26日、この像は教皇ヨハネ23世によって正規の戴冠式を授けられ、その式典は同国への教皇使節エジディオ・ヴァグノッツィ大司教の主宰により行われた。 [11]

外観

ラ・コンキスタドーラの像は高さ約30インチ、約90センチ弱である。通常は濃い茶色のかつらをかぶり、長いベールで覆われていることが多い。かつらの長さが像の身長に匹敵することもある。聖母マリアを象徴するため、衣装には青色が頻繁に見られる。彼女が着用した衣装は数多く、記録によると300年代のものと考えられている。衣装の配色はそれぞれ異なるが、多くは青と白に金の飾りが施されている。金の冠をかぶっていることがあり、これは聖母被昇天に由来すると考えられる。聖母マリアがこの世を去ると、彼女は天国に召され、天の女王としての地位を讃えられ金の冠を授けられる。像には幼子イエス・キリストの小さな像が乗せられていることもある。アラスカ州ホーリークロスのエスキモーの村人たちは、この像にアーミンのケープを贈った。[12]

起源

ラ・コンキスタドーラの起源については、いまだ議論が続いている。一部の学者は、その制作年は不明だが、 14世紀から17世紀に起こったルネサンス期である可能性が高いとしている。これらの学者は、ラ・コンキスタドーラが幼子イエスの像を抱いているという事実をこの日付の根拠としている。彼らは、チマブーエからレオナルド・ダ・ヴィンチまで、ルネサンス期の芸術家たちが模写や創作に好んで用いた主題であったマエスタ（聖母子像）の一般的な描写に言及している。しかし、ラ・コンキスタドーラは常に幼子を抱いているわけではなく、幼子の由来から別の時代の別の彫刻家によって作られたことがわかるため、2つの像は偶然または状況によって結合された可能性がある。ラ・コンキスタドーラはロザリオやオーブと十字架を持っていることもある。毎年サンタフェで開催されるインディアンマーケットでは、この像はマンタを含むネイティブアメリカンの衣装で飾られます。作家のハイマ・シュヴァリエ氏は、この像の製作に使用された木材に関する新たな情報を発見しました。この情報は、アリゾナ大学による年輪年代学分析を用いて、この像の起源の年代を特定する上で役立ちます。シュヴァリエ氏の著書によると、教会関係者のフライ・アンジェリコ・チャベス氏とペドロ・リベラ＝オルテガ氏が、現代技術を用いてこの像の製作に使用された木材の年代を特定する上で非常に重要な役割を果たしたことが明らかになっています。さらに、シュヴァリエ氏の著書は、この像が全く異なる2種類の木材で作られていたことを証明しており、その起源は謎に包まれ、歴史的にも曖昧なままとなっています。

ニューメキシコへの旅

アメリカ大陸がまだ植民地化の過程にあった頃、ラ・コンキスタドーラはアロンソ・デ・ベナビデス修道士によってメキシコシティからサンタフェ・デ・ヌエボ・メキシコに運ばれました。この時、彼女はヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・アスンシオン（聖母被昇天）と呼ばれていました。彼女の役割は、新しい入植者たちの慰めとなることでした。しかし、この役割は長くは続きませんでした。彼女は後の総督ドン・ディエゴ・デ・バルガスの旅の道連れとなったのです。ラ・コンキスタドーラと改名された彼女は、デ・バルガスがプエブロ族からニューメキシコを奪還しようとした際に、エル・パソ・デル・ノルテから持ち帰られました。デ・バルガスは、この像を旅に携えることで、比較的流血のない形で領土が奪還されることを願っていました。

サンタフェの祭り

1693年にサンタフェに戻った後、州の開拓を祝う祭りが制定されました。この毎年恒例の感謝祭は、今日までアメリカ合衆国最古のマリア様の祭りとして続いています。ラ・コンキスタドーラは、大聖堂からロサリオ礼拝堂まで行列で運ばれ、そこでミサが行われます。ノベナミサが終わると、像は大聖堂に戻され、フィエスタ・デ・サンタフェの祝祭が始まります。祭りでは、パレードやマリアッチが恒例行事となっています。フィエスタ・デ・サンタフェのハイライトは、「ゾゾブラ」（別名「オールドマン・グルーム」）の焼却です。これは、前年の苦難や困難を表す、高さ50フィート（約15メートル）の堂々たる人形です。ゾゾブラは、芸術家ウィル・シュスターによってデザインされました。

名前の変更

ラ・コンキスタドーラは1992年に新たな名称が与えられました。当時のロバート・サンチェス大司教が彼女に「平和の聖母」という新たな称号を与えたのです。この改名は、スペイン人と新世界の先住民との間の緊張を緩和する必要があったためとされています。彼女はまた、「征服する愛の聖母」とも呼ばれ、元の称号「ラ・コンキスタドーラ」の精神を体現しています。

注記

  1. ^ チャベス、フライ・アンジェリコ『ラ・コンキスタドーラ：古代彫像の自伝』セント・アンソニー・ギルド・プレス、パターソン、ニュージャージー、1954年、3ページ
  2. ^ エスピノサ、J.、マヌエル（1955年）『アメリカ大陸』ケンブリッジ大学出版局、111ページ。
  3. ^ “ラ・コンキスタドーラの歴史” . 2016 年 10 月 1 日に取得。
  4. ^ abcd 「ラ・コフラディア・デ・ラ・コンキスタドーラ」。www.cbsfa.org 。2021年4月18日閲覧。
  5. ^ abcde 「ラ・コンキスタドーラ（サンタフェ、ニューメキシコ州） | ラティーノ文化ネットワーク」lcn.cdh.ucla.edu . 2015年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年10月2日閲覧。
  6. ^ abc 「ラ・コンキスタドーラの歴史」。2016 年 10 月 2 日に取得。
  7. ^ シュヴァリエ、ハイマ（2016年）「ラ・コンキスタドーラ：旧世界と新世界における戦争と平和の聖母マリア」エイミー・G・レメンスナイダー著『カトリック歴史評論』102 (1): 187–188 . doi :10.1353/cat.2016.0038. ISSN  1534-0708.
  8. ^ スー・ハウザー (2011).ラ・コンキスタドーラ。サンストーンプレス。 p. 13.
  9. ^ ヘンダーソン、ヘレン (2015). 『世界の祝日・祭り・祝祭事典：全50州と100カ国以上の3,300以上の行事を詳細に収録』オムニグラフィックス社. pp. Santa Fe, Fiesta De.
  10. ^ 「サンタフェ大司教区について」www.archdiocesesantafe.org。2012年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年10月2日閲覧。
  11. ^ 「ニューメキシコ州サンタフェの征服の聖母」。ローマカトリックの聖人。2022年1月12日。
  12. ^ シュバリエ、ジャイマ (2010 年 9 月)。 「女王にふさわしい：ラ・コンキスタドーラのワードローブ」。ニューメキシコマガジン。 2010 年 9 月: 24 ～ 29。

参考文献

  • シュヴァリエ、ハイマ（2010）『ラ・コンキスタドーラ：サンタフェの600年の歴史を紐解く宗教的象徴』サンタフェ、ニューメキシコ州、サンストーン・プレス。
  • シュバリエ、ジャイマ (2010 年 9 月)。 「女王にふさわしい：ラ・コンキスタドーラのワードローブ」ニューメキシコマガジン。 2010 年 9 月: 24-29。
  • シュヴァリエ、ハイマ（2016）「ラ・コンキスタドーラ／旧世界と新世界における聖母マリアの戦争と平和」エイミー・G・レメンスナイダー著。 カトリック歴史評論102（1）。
  • 「サンタフェ大司教区について」www.archdiocesesantafe.org.
  • エスピノサ、J.、マヌエル（1995年）『アメリカ大陸』ケンブリッジ大学出版局、111頁
  • ヘンダーソン、ヘレン (2015). 『世界の祝日・祭典・祝祭日辞典：全50州と100カ国以上の3,300以上の行事を収録』オムニグラフィックス社. pp.
  • スー・ハウザー (2011)。ラ・コンキスタドーラ。サンストーンプレス。 p. 13.

北緯35度41分12秒 西経105度56分11秒 / 北緯35.68667度 西経105.93639度 / 35.68667; -105.93639

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