アルフォンス・ド・ラマルティーヌ | |
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 アリー・シェファーの肖像画、1848年 | |
| ソーヌ＝エ＝ロワール県国民議会議員 | |
| 在任期間： 1849年7月8日～1851年12月2日 | |
| 先行 | シャルル・ロラン |
| 後継者 | 第二共和国の終焉 |
| 選挙区 | マコン |
| 外務大臣 | |
| 在任期間： 1848年2月24日～1848年5月11日 | |
| 首相 | ジャック＝シャルル・デュポン |
| 先行 | フランソワ・ギゾー（首相も兼任） |
| 後継者 | ジュール・バスティード |
| ブーシュ＝デュ＝ローヌ県国民議会議員 | |
| 在任期間： 1848年5月4日～1849年5月26日 | |
| 先行 | 新しい選挙区 |
| 後継者 | ジョセフ・マルセラン・リュリエール |
| 選挙区 | マルセイユ |
| ソーヌ＝エ＝ロワール県下院議員 | |
| 在任期間： 1837年11月4日～1848年2月24日 | |
| 先行 | クロード＝ルイ・マチュー |
| 後継者 | シャルル・ロラン |
| 選挙区 | マコン |
| ノール選出下院議員 | |
| 在任期間： 1833年1月7日～1837年10月3日 | |
| 先行 | ポール・ルメール |
| 後継者 | ルイ・ド・オー・ド・スタプランド |
| 選挙区 | ベルグス |
| 個人情報 | |
| 生まれる | アルフォンス・マリー・ルイ・ド・プラ・ド・ラマルティーヌ、 1790年10月21日 (1790-10-21) |
| 死亡 | 1869年2月28日(1869-02-28)（78歳） パリ、フランス帝国 |
| 政党 | 社会党[1] (1833–1837) 第三党 (1837–1848) 穏健共和党(1848–1851) |
| 配偶者 | |
| 子供たち |
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| 教育 | ベリーカレッジ |
| 職業 | |
| 作家としてのキャリア | |
| 期間 | 19世紀 |
| ジャンル |
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| 主題 | 自然、愛、スピリチュアリズム |
| 文学運動 | ロマン主義 |
| 活動年数 | 1811–1869 |
| 注目すべき作品 | グラツィエラ（1852） |
| サイン | |
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| Part of a series on |
| Liberalism in France |
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アルフォンス・マリー・ルイ・ド・プラ・ド・ラマルティーヌ（仏: [alfɔ̃s maʁi lwi də pʁa d(ə) lamaʁtin] ; 1790年10月21日 - 1869年2月28日）[2]は、フランスの作家、詩人、政治家であった。当初は穏健な王党派であったが、ルイ・フィリップの七月王政の有力な批判者の一人となり、共和左派や社会カトリックに傾倒した。
ラマルティーヌは1848年のフランス革命の指導者であり、第二共和政の樹立とフランス国旗としての三色旗の存続に尽力した。革命期の1848年には外務大臣を務め、政府と労働者階級の間の緊張緩和に尽力した。 1848年のフランス大統領選挙に立候補したが、ルイ・ナポレオン・ボナパルトに敗れた。選挙後、政界から引退した。
バイオグラフィー
幼少期
ラマルティーヌは1790年10月21日、ブルゴーニュ地方マコンのフランス地方貴族の家に生まれ[3] 、家業の領地で青春時代を過ごした。青年期には、フェヌロン、ヴォルテール、パルニー、ベルナルダン・ド・サン＝ピエール、ラシーヌ、タッソ、ダンテ、ペトラルカ、スタール夫人、シェイクスピア、シャトーブリアン、オシアンなどを読んだ[4]。
1820年、ラマルティーヌは最初の詩集『詩的瞑想』を出版し、瞬く間に名声を博した。[5]この詩集の中でも特に有名なのは、自伝的な要素も含む『湖』で、高名な医師の妻ジュリー・シャルルに捧げられている。[6]この詩の中で、ラマルティーヌは、夫を亡くした男性の視点から、ある夫婦が共有した熱烈な愛を回想しながら描いている。
1825年にレジオンドヌール勲章シュヴァリエを受章。1825年から1828年までイタリアのフランス大使館に勤務。1829年、アカデミー・フランセーズ会員に選出。1833年には下院議員に選出。1835年、『東方の旅』を出版。これは王室の贅沢を味わって東洋諸国を旅したばかりの頃の記録であり、その途中で一人娘を亡くしている。ラマルティーヌはフランスの詩形式を巧みに用いたが、それ以降は散文のみに絞った。敬虔なカトリック教徒として育てられたラマルティーヌは汎神論者となり、 『ジョスラン』や『天使の秋』を著し、1847年にはジロンド派を讃えた『ジロンド派の歴史』を著した。ラマルティーヌは晩年、教会に戻った。[4]
政治経歴
7月王政
当初は君主主義者であったラマルティーヌは、民主主義の理想を抱き、軍国主義的ナショナリズムに反対した。[7] 1830年頃、ラマルティーヌの意見は自由主義へと傾いた。[1] 1831年、彼は「穏健な王党派」として初めて国会選挙に出馬したが、落選した。1833年に下院議員に選出された際、議場のどちら側に座るかと問われ、「天井裏」と答えた。[8]下院議員在任中、ラマルティーヌは常に野党の立場を貫いた。彼はすぐにサン＝シモン派の思想に影響を受けつつ独自の「社会党」を設立し、七月王政の著名な批判者としての地位を確立した。当初はブルジョア王政と共和主義の扇動者の両方に批判的だったラマルティーヌだが、王政末期にはますます共和主義者へと傾倒していった。[1] [9] [10]
ラマルティーヌは、 1840年の東方危機でフランス政府が同盟国のモハメド・アリーにクレタ島、シリア、ヒジャズをオスマン帝国に明け渡すよう強要したことを非難し、これを「フランス外交のワーテルロー」と呼んだ。 [11]ラメネの信奉者であるラマルティーヌは、教会と国家の分離を主張し、教会がその神聖な使命をよりよく果たせると信じていた。[12] 30年代末までに、急進派の反対派はラマルティーヌをルイ・フィリップ国王とフランソワ・ギゾーに対する彼らの主要なスポークスマンとみなした。[13]
ラマルティーヌの『ジロンド派の物語』は瞬く間に大成功を収め、彼は自らを「世論大臣」と称し、1848年の革命の原因の一つとみなされるほどになった。[14]
第二共和国
彼は1848年の動乱期に短期間政権を掌握し、 1848年2月24日から5月11日まで外務大臣を務めた。高齢であったため、臨時政府議長のジャック＝シャルル・デュポン・ド・ルールは、事実上、その職務の多くをラマルティーヌに委譲した。当時、彼はフランスの共同元首として機能する政治機関である 執行委員会のメンバーであった。
ラマルティーヌは第二共和政の樹立に尽力し、市庁舎で共和派議員やジャーナリストと会談し、臨時政府の構成について合意した。ラマルティーヌ自身も市庁舎のバルコニーで伝統的な形式で共和制を宣言し、国旗としての 三色旗の存続を確実なものにした。
1848年2月25日、ラマルティーヌは三色旗について次のように述べた。
「さっきは国民としてお話ししましたね！さあ、外務大臣、私の言うことを聞いてください。もし私から三色旗を取り上げれば、フランスの対外的な力は半分失われることになります！ヨーロッパは敗北の旗、そして我々の勝利の旗を、共和国と帝国の旗しか知らないからです。赤い旗を見ると、彼らは党の旗しか見ていないと思い込むでしょう！これはフランスの旗、我々の勝利の軍隊の旗、ヨーロッパの前に掲げられなければならない我々の勝利の旗です。フランスと三色旗は、敵にとって、必要ならば同じ考え、同じ威信、同じ恐怖なのです！旗の名前を変えるために、どれほどの血が流されるか想像してみてください！市民の皆さん、私は赤い旗を決して採用しません。そして、愛国心の限りを尽くして、なぜそれに反対するのかをお話しします。三色旗は、共和国と帝国、そして皆さんの自由と皆さんの自由と共に、世界を巡ってきたのです。栄光は消え去り、赤旗は人民の血に引きずられながらシャン・ド・マルスを巡っただけである。」 [15]
第二共和政の政治家としての任期中、彼は奴隷制と死刑の廃止、労働権の制定、そして短命に終わった国家職業訓練制度の導入に至る取り組みを主導した。民主主義と平和主義を支持する政治的理想主義者であったが、多くの問題において穏健な立場をとったため、多くの支持者から離反した。1848年の大統領選挙では19,000票にも満たない得票数でルイ・ナポレオン・ボナパルトに敗れ、落選した。その後、政界を引退し、文学に専念した。
晩年と遺産
彼は、歴史、批評、個人的な秘密、文学談義など、実に多様な主題に関する著作を出版した。特に帝政時代には、私生活に身を隠し、債権者の餌食となった彼は、「生活と負債の返済のための文学的重労働」と自らに言い聞かせた。ラマルティーヌは貧困のうちに生涯を終え、生活費を稼ぐために『家族文学講座』を毎月発行した。1869年、パリで死去した。
ノーベル賞受賞者フレデリック・ミストラルの名声は、長編詩『ミレイオ』の出版後、アルフォンス・ド・ラマルティーヌが自身の雑誌『家族文学講座』第40号でミストラルを称賛したことによるところが大きい。ミストラルは現代オック文学において最も尊敬されている作家の一人である。
ラマルティーヌはフランス最初のロマン派詩人とみなされている（シャルル＝ジュリアン・リウル・ド・シェヌドレも同時期に同様の革新に取り組んでいたが）。ポール・ヴェルレーヌや象徴主義者からも重要な影響を受けたと認められている。レフ・トルストイもまたラマルティーヌを崇拝しており、彼のノートにはラマルティーヌに関する談話がいくつか記されている。[16]
その他の興味
アルフォンス・ド・ラマルティーヌもまた東洋学者であった。彼はレバント地方と聖書の主題と材料を用いて、異国情緒あふれる東洋の世界を思わせる筋書き、英雄、風景を描いた。 [17]彼はまた、レバノンと中東に特別な関心を抱いていた。1832年から1833年にかけて、彼はレバノン、シリア、聖地を旅した。[18]その旅の間、彼と妻で画家で彫刻家のエリザ・ド・ラマルティーヌはベイルートに滞在していたが、1832年12月6日[1]、彼らの唯一の娘であるジュリアが10歳で亡くなった。[19]しかし、それは特定のキリスト教のイコン、シンボル、土地への回帰と没頭の旅とみなされ、この地域がヨーロッパを破滅から救う新しいキリスト教と精神性の再生をもたらす可能性があると彼は考えていた。[20]
レバノン旅行中、彼は詩の愛好家であったバシール・シハブ2世王子とシモン・カラム王子に会った。レバノンのある谷は、この訪問を記念して今もラマルティーヌの谷と呼ばれており、レバノン杉の森には今も「ラマルティーヌ杉」が生い茂っている。この杉には、1832年にラマルティーヌの娘ジュリアの依頼で、マリー＝ジョセフ・ド・ジェラン（旧名フェルディナン・ド・ジェラン）が彼の名を刻んだ。[ 21 ]ラマルティーヌはこの旅行に大きな影響を受け、1838年に叙事詩『天使の墜落』をレバノンで上演した。
母親から動物の命を尊重するよう育てられた彼は、肉食を忌み嫌うようになり、「人間に対する心と動物に対する心は一つではない。心を持つか持たないかのどちらかだ」と述べた。彼の著作『 天使のシュート』（1838年）と『コンフィデンス』 （1849年）は、20世紀の 菜食主義支持者たちに広く読まれた。
宗教的信仰
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時代の精神について
一般的理性の増大、哲学の光明、キリスト教の啓示、法律、慣習、宗教における正義、慈善、友愛の理念の進歩のおかげで、アメリカ、ヨーロッパ、そして特に革命以降のフランスの社会は、これらすべての障壁、これらすべてのカーストの名称、人々の間のこれらすべての有害な区別を打ち破りました。社会は、いわゆる国民を形成する人々の間のさまざまな状態、職業、機能、生活様式のみで構成されています。土地の所有者、家の所有者、投資家、手工業者、商人、製造業者、型枠業者、日雇い労働者が今度は農民、製造業者、商人、または家や資本の所有者になる人々、金持ち、恵まれた生活水準にある人々、貧乏人、手を使う労働者、頭を使う労働者。日雇い労働者、困窮者、少数の人々が獲得または相続した相当の財産を享受し、苦労して財産を増やし改善した小さな財産を持つ人々、必要最低限の財産しか持たない人々。最後に、自分の手で拾ったもの以外には所有物を持たず、自分と家族のために仕事場や畑、地上の他人の家の玄関先で、避難所、賃金、パン、教育、道具、日当など、相続も貯蓄も獲得もしていないあらゆる生活手段を拾い集めている人々もいる。これらの最後の人々が不適切に人民と呼ばれてきたのである。
- —アルフォンス・ド・ラマルティーヌ著『民衆の中の無神論』（1850年）、19～20ページ[22]
カトリックの司祭について
ロバート・ナッシュ著『司祭』（1943年）の中で、カトリックの司祭についてアルフォンス・ド・ラマルティーヌの言葉を引用している。
どの教区にも、家族を持たない男が一人いる。だが、家族に属することは世界共通だ。人生におけるあらゆる重要な事柄において、証人として、また助言者として呼ばれる男だ。この世に生まれ、この世を去る者には、彼の奉仕が不可欠だ。彼は母親の腕から子供を抱き上げ、墓場で初めて別れる。彼は揺りかご、婚礼の部屋、死の床、そして棺台を祝福し、聖別する。彼は、無垢な子供たちが本能的に崇敬し、敬う存在であり、高齢の男性たちが知恵を求めて父と呼ぶ存在である。人々は彼の足元にひれ伏し、魂の奥底にある思いを明かし、最も神聖な涙を流す。彼は、苦しむ者を慰め、心身の痛みを和らげることを使命とする存在であり、富める者も貧しい者も等しく彼の門を叩く。彼はいかなる社会階級にも属さない。なぜなら、彼はすべての人に平等に属するからである。つまり、彼はすべてを知る存在である。遠慮なく発言する権利を持ち、その発言は天からの霊感を受けて、神から遣わされた者の権威と曇りのない信仰を持つ者の抑制力をもって、すべての人の心と心に届く。」[23]
参考文献
- サウル（1818）
- 瞑想の詩(1820)
- ヌーヴェル・メディテーション（1823）
- 詩と宗教の調和(1830)
- 政治的合理性(1831)
- 東方航海（1835年）
- ジョセリン（1836）
- 天使のシュート（1838年）
- Recueillements の詩(1839)
- ジロンド派の歴史（1847年）
- 革命史(1849)
- ロシア史（1849年）
- ラファエル（1849）
- 秘密文書（1849年）
- トゥーサン・ルーヴェルチュール（1850）
- ジュヌヴィエーヴ、召使いの歴史(1851)
- グラツィエラ（1852）
- エロイーズとアベラール（1853）
- 夢の幻（1853）
- トルコ史（1854年）
- 家庭文学講座 (1856)
参照
参考文献
- ^ abc ジェンソン、デボラ (2001). 『トラウマとその表象：革命後フランスにおけるミメーシスの社会生活』ジョンズ・ホプキンス大学出版局. pp. 152–154. ISBN 9780801867231。
- ^ カーラス、ゴートン (1993). 『世界の事実と日付の百科事典』 ニューヨーク: ハーパーコリンズ. p. 492. ISBN 9780062700124。
- ^ ホワイトハウス、ヘンリー・レムセン (1918). 『ラマルティーヌの生涯』第1巻. BiblioBazaar (2009). p. 13. ISBN 978-1-115-29659-5. 2010年11月14日閲覧。
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help) - ^ ab 「アルフォンス・ド・ラマルティーヌ」。カトリック百科事典– Catholic.org経由。
- ^ 「アルフォンス・ド・ラマルティーヌ」。カトリック百科事典。2016年4月21日閲覧。Catholic.org経由。
- ^ ストレル、ライオネル (2011).ロマンチックな冒険。パリ：エディションズ・ラルマッタン。 p. 12.ISBN 978-2-296-55104-6。
- ^ モーリアック、フランソワ (2015).フランソワ・モーリアック、人種、戦争、政治、宗教について語る。ワシントンDC：CUAプレス。 p. 258.ISBN 978-0-8132-2789-4。
- ^ Schapiro, J. Salwayn (1919). 「ラマルティーヌ」 .政治科学季刊誌. 34 (4): 633. doi :10.2307/2142031. JSTOR 2142031.
- ^ ハルステッド、JB (1969).アルフォンス・ド・ラマルティーヌ『1848年革命の歴史』パルグレイブ・マクミラン. pp. 271– 284.
- ^ Schapiro, J. Salwayn (1919). 「ラマルティーヌ」 .政治科学季刊誌. 34 (4): 636– 637. doi :10.2307/2142031. JSTOR 2142031.
- ^ マンセル、フィリップ（2010年）『レヴァント：地中海の栄光と大惨事』ハシェットUK、 pp.86-87、ISBN 9781848544628。
- ^ Schapiro, J. Salwayn (1919). 「ラマルティーヌ」 .政治科学季刊誌. 34 (4): 636. doi :10.2307/2142031. JSTOR 2142031.
- ^ Schapiro, J. Salwayn (1919). 「ラマルティーヌ」 .政治科学季刊誌. 34 (4): 637. doi :10.2307/2142031. JSTOR 2142031.
- ^ Schapiro, J. Salwayn (1919). 「ラマルティーヌ」 .政治科学季刊誌. 34 (4): 637– 638. doi :10.2307/2142031. JSTOR 2142031.
- ^ de Lamartine、A. (1848)。トロワ・モワ・オ・プヴォワール（フランス語）。ミシェル・レヴィ。 p. 66.
- ^ フランク、ジョセフ（2010年）『宗教と合理性の間：ロシア文学と文化に関するエッセイ』プリンストン大学出版局、ニュージャージー州、69頁。ISBN 978-1-4008-3653-6。
- ^ ペレグ、ヤロン (2018).オリエンタリズムとヘブライの想像力。ニューヨーク州イサカ：コーネル大学出版局。 p. 15.ISBN 978-1-5017-2935-5。
- ^ インマン、ニック（2007年）『DKアイウィットネス・トラベルガイド：エルサレムと聖地』ロンドン：ペンギン社、33ページ、ISBN 978-0-7566-5053-7。
- ^ フラワー、ジョン（2013年）『フランス文学歴史辞典』メリーランド州ランハム：スケアクロウ・プレス、p.288、ISBN 978-0-8108-7945-4。
- ^ マクディシ、ウッサマ（2000年）『宗派主義の文化：19世紀オスマン帝国時代レバノンにおけるコミュニティ、歴史、暴力』バークレー、カリフォルニア州：カリフォルニア大学出版局、p. 22. ISBN 978-0-520-92279-2。
- ^ ド・ジェラン、マリー＝ジョセフ（1834年）。エルサレムとモン・シナイのペレリナージュ。 Vol. II. Adrien Leclere et Cie. p. 364.
- ^ ラマルティーヌ、アルフォンス・ド（1790–1869）。民衆の中の無神論。 2016年4月21日閲覧– インターネットアーカイブ経由。
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link) - ^ ロバート・ナッシュ牧師「司祭」（PDF） . Catholicpamplets.net. 2016年4月27日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2016年4月21日閲覧。
さらに読む
- ジェニングス、ローレンス・C.「1848年のラマルティーヌの対イタリア政策：再検証」近代史ジャーナル42巻3号（1970年）：331-41頁。[2]
- ケリー、ジョージ・アームストロング。「アルフォンス・ド・ラマルティーヌ：政治における詩人」ダイダロス116、第2号（1987年）、157-80ページ。オンライン。
- マッケイ、ジョン（2006年）『碑銘と近代性：ワーズワースからマンデリシュタームまで』ブルーミントン、インディアナ州：インディアナ大学出版局。ISBN 0-253-34749-1. 2010年11月14日閲覧。
- シャピロ、J. サルウェイン「ラマルティーヌ」『政治学季刊』34巻4号（1919年）：632-43ページ。オンライン。
- ティリー、A.「ラマルティーヌの『瞑想詩』。」The Modern Language Review 26、no. 3 (1931): 288–314。オンライン。
- ホワイトハウス、H. レムセン著『ラマルティーヌの生涯』全2巻、1918年（第1巻、第2巻）
- ライト、ゴードン「政治における詩人：ラマルティーヌと1848年革命」『ヒストリー・トゥデイ』 （1958年9月）第8巻第9号、616～627頁
オンライン
- アルフォンス・ド・ラマルティーヌ：フランスの詩人、歴史家、政治家、Britannica.com Online、アンリ・ギユマン、ブリタニカ百科事典編集長、グロリア・ロータ、JEルーベリング著
- ジョージ・セインツベリー（1911年）。。ブリタニカ百科事典。 Vol. 16（第11版）。102～ 104ページ 。
外部リンク
- プロジェクト・グーテンベルクにおけるアルフォンス・ド・ラマルティーヌの作品
- インターネットアーカイブにあるアルフォンス・ド・ラマルティーヌの著作またはアルフォンス・ド・ラマルティーヌに関する作品
- LibriVoxのアルフォンス・ド・ラマルティーヌ作品（パブリックドメインのオーディオブック）
- Poems Found in Translation の英語版 Le Lac 。
- Le lac 「Le Lac」の別の英語訳。その他の英語訳はwww.brindin.comをご覧ください。
- 菜食主義の歴史：アルフォンス・ド・ラマルティーヌ
- ラマルティーヌに関する記事（バートリン、G. (1910) 著『カトリック百科事典』、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社）
- ロンドン国立肖像画美術館所蔵のアルフォンス・ド・ラマルティーヌの肖像画
