 ラプリーにあるオールセインツ教会。建物の大部分は12世紀、修道院が設立された頃に遡ります。修道院は教会の裏手にある木造のマナーハウスの跡地に建っていました。 | |
| 修道院の情報 | |
|---|---|
| 注文 | ベネディクト会 |
| 設立 | 土地は 1061年頃に 寄贈されました。修道士は 1086 年以前に存在していました。 修道院の設立時期は不明ですが、12 世紀半ばまでに設立されたと考えられます。 |
| 廃止 | 1415 |
| 母の家 | フランス北部、ランスのサン・レミ修道院。 |
| 捧げる | 聖ペテロ |
| 教区 | コヴェントリーとリッチフィールド教区 |
| 管理された教会 | ラプリーのオールセインツ教会 |
| 人々 | |
| 創設者 | マーシア伯爵エルフガーから寄贈された土地 |
| サイト | |
| 位置 | ラプリー、スタッフォードシャー、イギリス |
| 座標 | 北緯52度42分50秒 西経2度11分24秒 / 北緯52.714度 西経2.190度 / 52.714; -2.190 |
| その他の情報 | ラプリー・マナーは個人の邸宅です。オールセインツ教会は現在も定期的な礼拝に使用されています。 |
指定建造物– グレードI | |
| 正式名称 | オールセインツ教会 |
| 指定された | 1962年3月19日 |
| 参照番号 | 1374057 |
指定建造物– グレードII | |
| 正式名称 | ラプリーマナー |
| 指定された | 1953年5月16日 |
| 参照番号 | 1178284 |
ラプリー修道院は、イングランド、スタッフォードシャーにあった修道院です。アングロサクソン時代末期に設立されたこの修道院は、北フランスのランスにあるサン・レミ修道院（サン・レミ修道院）の分院として、異質な修道院でした。イングランドとフランスの統治者間の関係の変化により、修道院は大きな変動を経験し、1415年に解散され、その資産はトロンにあるコレギエイト教会に移管されました。
起源
修道院の起源は、ノルマン征服直前に行われた土地の授与にあります。創設に関する物語は、いくつかの資料でほぼ同じ形で語られており、ビクトリア郡史の修道院に関する記述でも認められています。[1]
1061年、マーシア伯エルフガーの息子ブルチャードは、ヨーク大司教エアルドレッドの外交使節として海外へ赴いた。おそらくこれは、エアルドレッドがその年にローマ教皇に大司教職の承認を得るための旅の途中だったと思われるが[2]、彼はまだマーシアのウスター司教座を保持していた。シュロップシャーの歴史家ロバート・ウィリアム・エイトンもまた、この訪問は少なくとも部分的には国王エドワード証聖王自らが約束した訪問の代わりとなる意図があったと主張している[3]。彼らは、フランク人の使徒聖レミギウスにちなんで名付けられた、大聖堂都市で修道院の中心地であるランスに滞在した。聖レミギウスは、そこの大きなロマネスク様式のバジリカに埋葬されている。ブルチャードは重病に倒れ、土地の寄付と引き換えにベネディクト会修道院への埋葬を求めた。息子の願いを叶え、その魂の利益を図るため、エルフガーはセント・レミに5つの土地を与えた。それらは、スタッフォードシャーのラプリー、ハムストール・リドウェア、ミーフォード、チャーチ・イートンのマーストン、そしてシュロップシャーのシルヴィントンであった。エイトンは、エルフガー伯爵の正確な死期については疑問があり、1059年という説もあるが、後世の研究では1063年という説が主流であり、これはラプリーの建国説と一致すると指摘した。[4]
ランスのサン・レミ修道院には、エルフガーがラプリーを授与したとされる ラテン語の 憲章が保存されている。
ドミニ・イエズス・クリスティの名において、トリニタティスと個人の合計、クリスティの崇拝者としての地位、アルガラム・クォンダム・アングロラム・コミテ・インゲニウム、同意を得たエドワード・デイ・グラティア・レゲ・アングロラム、サンクト・レミジオ・レメンシス・エクレシアエ・クアンダム・プロ・アニマ・スイ・フィリイ、シリセット名ブロハルディ、デディス、 quae Lappeleye、cum suis appendiciis、Anglico vocitatur sermone。キュイウス・エティアム・プトリリ・コルポリは、ローマのヴェニエンティ・イン・プラエスクリプト・ポリアネソ・バシリース・ディヴィナ・プレデスティナティオ・セプルトゥラム・オーディナビト、クアテヌス・プロ・エオ・イビ・サンクタエ・サービエンテス・エクレシアエのデウム・センパー・レミュナトーレム・オムニウム・ボノルム・フィデリットル・プレケアレントゥール・プレシバス・アシドゥスを司る。[5]
主イエス・キリストの御名において、また至高にして不可分なる三位一体の御名において。キリストを崇拝するすべての人々に知らせたい。かつてイングランドの高貴な伯爵であったアルガーは、イングランド王エドワードの同意を得て、神の恩寵により、ランス教会の聖レミギウスに、ブローハルトという名の息子の霊魂のために、英語でラペリアと呼ばれる村とその付属物を与えた。ローマから来たその朽ちゆく体は、神の予定により、前述の大聖堂の埋葬地に埋葬されることが定められた。それは、聖なる教会に仕える人々が、すべての善良な人々に報いを与える神に、絶えず忠実に彼のために祈るためである。[6]
この土地の付与の具体的な目的は、サン・レミ修道院で毎日ミサを執り行う2人の司祭の費用を賄うこととされており、この目的は修道院が解散した際に認められました。 [7]そのため、ランスのサン・レミ修道院は、ウィリアム征服王が到着する以前、エドワード証聖王 の治世中にすでにこれらの土地を所有しており、その事実は1086年のドゥームズデイ・ブックに明確に記録されています。
修道院がいつスタッフォードシャーとシュロップシャーの領地を活用するために修道院を設立することを決定したのかは不明である。12世紀初頭には、共同生活のための宿泊施設と院長を擁する独立した修道院が存在していた可能性はある。しかし、ピーター・セレンシスがサン・レミの修道院長であった1162年から1181年以前にラプリー修道院が運営されていたかどうかは定かではない。 [8]ピーターはウスター修道院の院長に宛てた手紙の中でラプリーの修道士について言及しており、ピーターからラプリーの院長に宛てた手紙も現存している。[9]
財産と財政
1086年までにサン・レミの領地の大部分は既にサン・レミの手に渡っていたが、ドゥームズデイ・ブックには理由は不明だが、ラプリーとマーストンの領地がノーサンプトンシャーの管轄下に入っていた。ただし、これらの領地はカトルストーン・ハンドレッド[10]（スタッフォードシャーの一部） にあったことは認めている。ドゥームズデイ・ブックには次のように記されている。
- サン・レミ教会は国王からラプリーを所有している。1066年以前も同様に所有していた。従属地として3ハイド。鋤6台分の土地。領主は鋤3台、奴隷5人、村人18人、鋤8台を持つ小作農9人。牧草地は16エーカー、森は長さ3ハロン、幅は同数。価格は50シリング。[11] [12]
これはエルフガーの寄進を明確に認めているが、修道院の存在については何も示唆していない。しかし、マーストンには「聖レミの部下2人が1ハイドを所有。土地は鋤1台分。価値は5シリング」と記されている。[13] [14]したがって、1086年には既に修道院の修道士による小規模な代表団がスタッフォードシャーに存在していたようだ。
シルヴィントンの土地はドゥームズデイによって正確にシュロップシャーの区分に登録された。[15]それは1ハイドの荘園で、鋤2台分の土地があり、10シリング8ペンスの価値があった。[16] [17]ミーフォードとハムストール・リドウェアの土地はスタッフォードシャーの区分に登録され、エルフガー伯爵によって寄進されたことが確認されている。[18]ミーフォードの地所はわずか半ハイドだったが、4つの農奴家族と3つの境界があった。[19] [20]ハムストール・リドウェアの地所はさらに小さく、1ヴィルゲートであった。それはゴドリックによって教会から保持され、2人の農奴と製粉所があった。[21]
ヘンリー1世（1100-1135）は、マーストンにあるセント・レミ修道院の領地[22]とシュロップシャーにあるその領地[23]を承認した。また、修道院の修道士を百人一首とシャイアの裁判所への出席義務から免除した[24]。この治世の別の勅許状には、ある修道士の名前が記載されている。初期の修道院長であったゴドリックまたはゴドウィンは、王室の牧師ロバートがラプリーの教会の所有権を主張したため、タムワースまで国王に請願に赴いた。国王の返答は次の通りである。
ヘンリックス・レックス・アングリエ・エピスコポ・セスレンシスとニコラオ・副委員会デ・スタッフォートとオムニバス・バロニバス・フランシスとアングリス・デ・スタットフォルツィラの祝典。
坐骨神経痛は、ゴッドウィヌス・モナカス・デ・サンクト・レミジオ・デ・ランスの前に、私は男爵のメオス・アプドとして、エクレシアム・デ・ラペレヤ、そしてデシマムとコーポラ・モータルム・コントラ・ロベルトム・カペラナム・メウム・デ・ロトマゴ、シカット・サンクトゥス・レミギウス・メリウス・テヌイット・エ・ハブイット・エクレシアム・デ・ラッペレヤを混乱させます。エドワルディとパトリスとフラトリス、ウィルヘルミ・レジス。 Et volo quod ista et omnes alias suas res bene et inace teneant ipse sanctus et monachi sui。
テスティバス、ロベルト エピスコポ リンク。 Et R.episcopo Salesbirie et Willielmoepiscopo Exoniae et Goisfr Ridello et Alured de Lincolia、apud Tamewordam。[25]
イングランド王ヘンリー8世より、チェスター司教ロバート、シェリフ・ニコラス、スタッフォードシャーの男爵たちへの通告。
ランスの聖レミ修道士ゴドリックは、タムワースにて、国王および男爵たちの面前で、我が司祭ロバート・オブ・ルーアンに対し、ラプリー教会の邸宅の所有権、十分の一税、葬儀料を主張した。これは聖レミがエドワード王、我が父、そして兄ウィリアムの時代に保持し、所有していたものと全く同じである。そして我は、これらおよび他のすべてのものが聖レミとその修道士たちによって平和裏に保持されることを願う。
証人：リンカーン司教ロバート、ソールズベリー司教ロジャー、エクセター司教ウィリアム、ジェフリー・ライデル、リンカーン出身のアルヴレッド。タムワースにて。[26]
ラプリーの教会は以前、ペンクリッジのコレッジエイト教会に属していたようで[27]、ロバートはペンクリッジの聖職者で、その歴史的な権利を復活させた人物である可能性があります。ヘンリーは修道院側の主張を認めましたが、修道士たちはさらなる異議申し立てが起こることを懸念し、教皇に土地と財産の所有権の確認を求めました。教皇アレクサンデル3世（1159-1181）はそれを承認したようです[28] 。教皇の確認書にはミーフォードの領地は記載されていませんでしたが、近くのストーン修道院[29]によって認められ、1367年に借地人が家賃を滞納したとして訴訟を起こされた際に再確認されたように、サン・レミが引き続きそれを所有していたことは間違いありません[30] 。
ゴドリックがヘンリー一世に訴えて確立した権利の一つに、ラプリーの教会に司祭を指名するアドボウソン（聖職就任権）があった。これは聖職売買の罪として厳しく禁じられていたものの、現職者は一般に就任料を支払っていたため、利益を生むこともあった。欠点は、地元の教会当局を含む世俗世界が、教区の支援者に対し、教区が十分に支援され、適切に運営されているかを確認するようますます期待するようになったことであった。1266年、司教が視察に行き、牧師館の資金繰りが不十分であることが判明し、修道院に牧師館のためにより良い準備をするように強制した。[31]しかし、1319年4月、教会法に基づく視察の後、ウォルター・ラングトン司教によって、ウィートン・アストンの教会と従属礼拝堂に対する修道院のアドボウソンと占有が明確に認められた。
ラプリーとマーストンは修道士たち自身と一般信徒の協力によって管理され続けたが、より遠方の地所は貸し出されていた。ハムストール・リドウェアはそれを所有する一族の争いに修道院長たちが巻き込まれるという大きな問題を引き起こした。例えば1242年、リドウェアのウォルターの死は妻マティルダの持参金をめぐる争いに発展し[33]、修道院長は証人として法廷に出廷するよう求められた[34] 。修道院長は、係争地を荘園主ヘンリー・モーヴェシンに後見させることを許可していたことが判明した。これは後に重大な過ちであったことが判明し、マティルダの要求が認められ、修道院長はヘンリーに補償金を支払わざるを得なくなった。リドウェアは使用人によって所有されていた。使用人は領主のために特定の奉仕を行わなければならないという取り決めであった。この場合、借地人はクリスマスイブから聖ステファノの日までのクリスマス期間中、修道院で管理人として働き、 12月27日の朝食後に帰るときに5シリング4ペンスを残すことが期待されていました。[35]これは1286年頃に確立されました。借地人のトーマスは、このようなささやかな奉仕を明らかに軽蔑し、父親のウォルターが実際には修道院の土地の管理人であり、自分はサージャンティではなくソケージの保有権を持っていたと主張しましたが、失敗しました。
シルヴィントンはアズマールあるいはアゼナリウス修道院長（1100-1119） [36]の時代に、アルリックという名の聖職者に珍しい賃貸借契約で貸し出されていた。アルリックは賃貸借期間全体に対して一時金として40シリングを支払い、年間の賃料は支払わなかった。彼の妻エディスと子供たちは聖レミに、農奴ではなく自由人として敬意を表すことになっていた[37]。修道院は聖職者が結婚していることを当然のことと考えていたようである。アルリックが先に死んだ場合、エディスは修道士たちに20シリングを支払うことになっていた。アルリックが妻より長生きした場合は、妻の死に際して村の財産の3分の1を明け渡さなければならなかった。13世紀半ばまでにシルヴィントンはベイシン家という裕福な地主一族の手に渡っていた。アダム・ド・ベイシンは首席小作人であったため、1261年5月4日付の令状に基づき、検死審問が行われた。この令状によると、彼が所有する小規模な領地の中で、シルヴィントンのために毎年24シリングをサン・レミに支払っていたことが明らかになった。 [38] 1263年に息子ロバートの相続に関して行われた更なる審問では、彼がラプリー荘園の一部であるエッジランド領地も4シリングで所有していたことが明らかになった。[39] 1338年、農業危機と飢饉の後、審問により、トーマス・ド・ベイシンは荘園の小作人から5マルクの収入を得ていたにもかかわらず、シルヴィントンのためにはわずか半マルクしか支払っていなかったことが明らかになった。[40] 1347年の土地罰金は、その時点で土地がリチャードとアグネス・ハウキストンの手に渡っていたことを示している。[41]
1332年、修道院は所有地の記録を確実にするため、インスペクシマス（領地調査）を要請した。ヘンリー1世とイングランド王スティーブンによる確認書が精査され、確認された。[42] [43]これは、ラプリー修道院が深刻な内部紛争に陥り、修道院の存続を脅かすことになる一連の没収に見舞われる直前の出来事であった。
修道院は、その世俗的所有物に対して一定の税金と賦課金を支払う義務があった。1199年のジョン王のタレージ（納税）に対して、修道院長は3マルクを支払うよう評価された[44] 。一方、バートン修道院への納税は20マルクであった。これら2つの納税は一緒に集計され、これらの教会の寄付はドナムと呼ばれている[45]。これは、教会機関を世俗的な課税対象とすることなく、課税基盤を拡大する試みであった。しかし、1200年から1201年にかけて、修道院長は30シリングを支払ったと記録されており、まだ10シリングが未払いであった[46] 。彼が最終的な支払いを行ったのは、わずか1年後のことである[47]。 1235年から1236年にかけてのヘンリー3世の援助に対しては、修道院長は4マルク[48]、1242年から1243年にかけての援助に対しては40シリング[49]と評価された。
収入は決して多額ではなかったようだ。理論上、修道院は毎年相当額をランスに送金することになっていた。1367年には120マルクの債券を送付することに成功したが、これは当時の不安定な情勢下では異例の額であった。[50]平時であっても、百年戦争の波乱と黒死病による壊滅的な打撃で修道院は深刻な貧困に陥っていた。しかし、修道院は概して財政的に苦境に立たされていた。主な理由は、外国の修道院に属する「異邦人修道院」であったため、戦時中や国際情勢の緊迫時には、常に差し押さえ、賦課金、圧力にさらされていたためである。1379年には、領地耕作、地代、会費を含むすべての財産の年間価値は26ポンド17シリング8ペンスとされた[51]。
修道院とその修道士たち
この修道院は聖ペテロに捧げられていたようで、1382年の訴訟で「ラプリーの聖ペテロ」と名付けられました。[52]修道院はラプリー、教区教会の北側に建っており、どちらも堀に囲まれていました。[53]その先には修道院の所有地が広がっており、マーストンの修道院は非常に近かったため、修道士たちはそれらを一体として管理していました。修道士はごく少数で、通常は2、3人でしたが、ほとんどがフランス出身でした。
ラプリー修道院はサン・レミ修道院に依存していたため、修道士には自ら修道院長を選出する権利がありませんでした。修道院長はランスの修道院長によって直接任命されました。例えば、1233年、ヘンリー3世は修道院長がジョン兄弟を修道院長に推薦したことを認め、スタッフォードシャーの保安官に修道院の領地の確保を支援するよう命じました。[54]修道院長の任命はコヴェントリーとリッチフィールドの司教の管轄でした。例えば、ロバート・デ・ストレットン司教の記録には、1362年2月に修道院長の推薦を受けてピーター・デ・ジェネレーヨを修道院長に任命したことが記されています。[55]サン・レミ修道院長は修道院長を解任することもできました。ピーター・セレンシスは、P.という名前で知られる修道院長を「悪い噂」を耳にしていたため、より勤勉で信頼できるアブサロンに交代させるかどうかを検討していたことが記録に残っています。[56]修道院の従属的地位には、院長が本院を訪問することが当然とされていました。1288年、このことが深刻な事態を招きました。院長は海外渡航の許可を得られず、修道院長は修道院を占拠するよう命じられました。[57]その後の院長はより慎重な対応を取り、 1318年にはエドワード2世から海外渡航の許可を得ました。[58]
本質的には、小規模な修道士共同体が地元の荘園領主としての役割を果たしていました。彼らは、それが親修道院の収入につながる場合は喜んでこの役割を担いましたが、ベネディクト会の戒律、特に非暴力主義の含意を損なうと感じた結果として生じる義務は避けようとしました。13 世紀中頃になると、周囲の社会が彼らに広範な義務を果たすよう圧力をかけ始めました。厄介で、潜在的に困難な問題の 1 つは、領主は通常、地元の百人裁判所や州裁判所に出席することが求められ、そこで流血を黙認せざるを得なくなる可能性があったことです。修道士はヘンリー 1 世によって認められてこの義務から免除されていましたが、免除に対して料金を支払わなければならないとされ、当然のことながら支払いを避けようとしました。1248 年以降、シェリフS が単に来て年間 10 シリングを徴収するようになり、多少の変動の後、要求額は 5マルクに増額されました。これらの事実は、修道士たちの訴えを受けて1272年8月にキンヴァストンで行われた異端審問によって立証された。[59] [60]修道院は犯罪から免れていたわけではなく、必要に応じて世俗の司法制度を利用していた。1282年7月、王室裁判所の首席裁判官ラルフ・デ・ヘンガムは、修道院長が詐欺の被害に遭った事件の調査を委託された。[61]修道院長は、国王の執行吏を装う訪問者を迎え、盗品を所持していると信じ込ませ、持ち去った。
この通常の法廷からの棄権政策にもかかわらず、修道士たちは、フランクプレッジの閲覧権、すなわち法と秩序に対する共同責任を自分たちの借地に負わせる権利、自分たちの荘園に絞首台を立てる権利、および自由な狩猟場、すなわち自分たちの領地で狩りをする権利を保持していた。彼らが主張したことは、領地によって、また時代によって異なっていた。 1293年にスタッフォードの巡回裁判に召喚され、自分の主張を明確にするよう求められた際、修道院長は、マーストンの自由な狩猟場と、ラプリーおよびその傘下のエッジランドとアストンのフランクプレッジと絞首台を閲覧する権利のみを主張した。エドワード1世の弁護士はこれらの主張に異議を唱えたが、保安官は修道院長がフランクプレッジの閲覧料として年間5マークを受け取っていたと証言した。修道院長は前年の確認勅許状のみを提示することができ、それによって自分の領地で自由な狩猟場と、アストンで毎週の市と年に一度の市場を開く権利が認められた。[62]修道院長のフランクプレッジの考え方は1382年までにマーストンにまで及んでおり、その際にテナントのジェフリー・カートライトがピーター修道院長に対して起こした訴訟で問題となり、修道院がテナントに彼ら自身の搾取の代金を支払うよう強制しようとしたことが示された。カートライトは、修道院長とおそらく従業員であったウィリアム・ビックフォードが前年のクリスマス直前にウィートン・アストンで武力を使って彼の馬を違法に押収したと主張した。[52]被告は武力の使用を否認し、ジェフリーが修道院の領地に労働者を供給せず、彼の所有地から支払われるべき労働サービスを履行しなかったため、動物を差し押さえたと主張した。これは労働力不足の時代にはもっともらしい非難であった。しかしジェフリーは、彼らが実際にそれを差し押さえたのは、修道院長がラプリー、ウィートン、アストン、マーストンの領地で取得した5マルクの印紙代を負担することを期待していたからだと主張した。この印紙代は修道院が長らく借地人から徴収していたものだった。訴訟は長引いたが、スタッフォードの陪審は最終的にジェフリーに有利な判決を下し、5マルクの損害賠償を認めた。しかしジェフリーは修道院に対して訴訟を起こさず、代わりにビックフォードに賠償を求めた。
1330年代、ボールドウィン・ド・スピナーレとゴベール・ド・ラピオンの間で主導権争いが起こり、修道院は世俗の介入を受けやすくなっていた。ゴベールは修道院長に任命され、もう一人の修道士ジョン・ル・ラージも同行した。[63]ボールドウィンはすでに修道院長の地位にあり、1334年にロジャー・ノースバーグ司教の法廷で自らの主張を正当化し、ゴベールは破門された。[64]ボールドウィンは、ラプリーの司祭と他の人々が彼の家を襲撃し、すべての書類を盗み、雄牛40頭、雌牛20頭、雄牛15頭、雌牛15頭、豚40頭、合計100マルクの家畜を持ち去り、さらに木も伐採したと訴え、エドワード3世はオイヤーとターミナーの委員会でこれに応じた。[65] 1335年、国王はまずゴベール[66]、次いでボールドウィン[67]にそれぞれ1年間の国王保護を与え、それぞれにラプリーの修道院長の称号を与え、この件の一時中断を図ろうとした。しかし、これは無駄に終わった。ゴベール自身と書記官ジェラルドを含む二度目の襲撃隊が、さらに100マルク相当の家畜を盗み、池から魚まで持ち去ったためである。[68]二度目の修道院長・修道院長委員会が設置に至った。スコットランドのパースで遠征中の国王は、明らかにこの状況を国王の利益のために利用しようと企んだ異端審問を発足させた。この審問では、争いの原因だけでなく、修道院の忠誠を主張する正当性についても問われた。[69]委員たちはこの説を退け、創設者アルガーはチェスター伯爵であり、国王ではなかったという時代錯誤的な結論を出した。 [63]この論争はその後も続いたようである。[70]
没収と衰退
外国の修道院であったラプリーは、戦時中、特にフランス王との戦争時には、王の介入を受けやすかった。1204年、ノルマンディーがフランス王フィリップ・オーギュストに奪われた後、ジョン王は外国の修道院を接収した、あるいは少なくとも軍事行動の費用の一部を取り戻すことを期待して接収したと宣言した。インガヌス修道院長は、ラプリー修道院の法的管理権を取り戻すために、馬フリー3頭分の代金を支払わなければならないことを受け入れざるを得なかった。1205年から1206年にかけて、彼が馬フリー2頭分の代金として10マルクを支払ったことが記録されている。[71] [72]そして翌年、彼は最終的に5マルクを支払った。[73]その後、修道院長は海外へ行くための許可証の代金を支払う必要があった。1324年、フランスとの戦争が勃発すると再び接収された。今度は修道院は、年間55マルクを国王に支払うという条件でのみ、回復された。[74] [75] 1327年、エドワード3世が即位し、すべての外国人の家を復活させ、年俸を廃止することで過去を清算することを誓った。
エドワードの決意は長続きしなかった。 1337年に始まった百年戦争は、度重なる押収と、最終的にはラプリーを含むほぼすべての異邦人の修道院の解散を招いた。国王は他の異邦人の修道院と同様、すぐにラプリーを押収したが、この場合は、まだ紛争の解決を待っている競合する指導者候補たちと分割統治のゲームを行うことができた。1337年9月27日、修道院はサン・レミ修道院の管理者として認められていたゴバートとロバート・ド・シェアシャルに、 55マークの農地で貸し戻された。 [76] 1338年5月1日、前政権が財産を荒廃させたという主張と、コヴェントリーおよびリッチフィールド司教ロジャー・ノースバーグの品行方正の保証のもと、大幅に値下げされた農地でボールドウィンに与えられた。[77] 7月16日、状況が悪化し、修道院がボードゥアンを支えられなくなり、礼拝もできないことが判明したため、家賃はさらに10マルクに引き下げられた。[78] 1341年3月8日、ボードゥアンは家賃を20マルクに値上げすることに同意し、以前と同様、修道院の収入を海外に送金しないと約束した。[79]わずか数週間後の4月12日、国王は、他の人々が修道院の農場に30マルクで入札したと発表した。国王は、ボードゥアンが相場を支払う用意がある限り、修道院を彼の手から取り戻すつもりはないと明言した。[80]国王は不誠実だったようだ。ボードゥアンは新たな要求に応じられないと感じ、修道院の農場を手放し、自分を支えるために何か他の取り決めを求めた。 6月16日、国王は農場を親族で、王国で最も裕福な人物の一人であるダービー伯ヘンリー・オブ・グロスモントに譲渡した。家賃は依然として20マルクであったが、ヘンリーが修道士たちを養い、通常の給与を支払うという条件が付された。[ 81 ] 1342年までに、シェアシャルのロバートが再び実権を握り、同年12月、国王は修道院で行われた取り返しのつかない浪費について異端審問を開かざるを得なくなった。[82]
ボールドウィンは今や王室の他の人物から好意を寄せられたようで、これが彼の運命を大きく変え、ラプリー修道院の地位を短期的に向上させた。1346年6月17日、国王の有力な母であるフランスのイザベラの要請により、修道院は再び彼に20マルクで譲渡された。 [83]しかし、今度は国王は、その金をランカスター伯ヘンリー・オブ・グロスモントに直接支払うよう命じられた。[84]おそらくは国王の負債の清算だったと思われる。国王はボールドウィンを何らかの特別任務でフランスに召喚することに決め、1347年1月1日には地代徴収を3か月延期するよう保安官に命じた。[85]不可解なことに、その3日後、国王はサンドイッチの執行官にボールドウィンの渡航を早めるよう極秘の指示を送った。しかし、おそらくボールドウィンは夏までにイングランドに戻り、他の外国人修道院長たちとともにウェストミンスターの王室評議会に召喚された。[86] 6月1日、彼は未払いの家賃18ポンドの支払いを免除された。[87]
1354年までに、黒死病がこの地域を襲い、多大な人的被害をもたらし、その結果、土地の価値が下落した。その年の2月28日、ボールドウィンは、住居と教会の両方を壊滅させ、修道院を極限状態に追い込んだ大火事を報告した。[88]ボールドウィンはすでに102マルク13シリング3.75の滞納金を抱えていたが、国王は直ちにそれを赦免した。3月22日に開かれた異端審問で、ラプリーの荘園の価値はわずか11ポンド14シリング10ペンスであると判定された。[89]生き残った4つの建物はそれぞれわずか1シリングと評価された。2つの水車と1つの風車は使用できず、3つの池は干上がっていた。家賃とサービスの価値はわずか4ポンド10シリングで、裁判所は国王に支払われる5マルクの農場収入以上の利益を得ることはできなかった。 6月、国王は、火災を報告して以来蓄積されていた家賃滞納10マルクをバルディンに免除せざるを得なくなった。[90]イザベラ王妃はバルディンのために多忙だったようで、1356年2月、彼女の要請により家賃免除は合計3年間に延長された。[91]さらに、期間終了時には家賃が10マルクに減額されることになっていた。[92]しかし、国庫はこの命令を置き忘れたか無視したようで、1357年2月、バルディンは40マルクの支払いを要求された。5月、国王はこの要求を撤回し、2月12日までに発生した負債を全て免除した。[93] 1460年10月にカレー条約が締結された後、国王が外国人修道院を管理する正当な理由はなくなった。1361年2月16日、ウェストミンスターで命令が発せられ、全ての修道院の土地と財産を家賃なしで返還した。注目すべきことに、すべての滞納金も免除された。[94]ラプリー修道院も返還の通知を受け取った。[95]
ボールドウィンは1361年後半に亡くなったようで、この年はペストによる死亡者数がピークを迎えた年だった。聖クレメントの日（11月23日）に欠員が宣言され、1362年2月にサン・レミ修道士のピーター・デ・ジェネレーヨが次期修道院長に就任した。[55]修道院は1367年に親修道院に120マルクという驚くべき寄付を行った。[50]しかし、再び戦争が勃発すると修道院は国王の手に渡り、財産の管理を維持するためにピーターは1369年10月6日に年間20マルクを支払うことを約束した。[96]そして1377年には家賃が25マルクに引き上げられた。[97]この取り決めは翌年も更新され、修道院長はピーター・ロメロットと改名された。[98]これはピーター・デ・ジェネレーヨの別名であった可能性がある。[99]
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1378年に他の外国人用住宅の大半が接収され、居住者が国外追放されたとき、ラプリーは難を逃れた。しかし、1384年11月8日、ラプリーはリチャード2世の従者リチャード・ド・ハンプトンに無償で与えられた。[100] 1386年5月17日、ピーターはハンプトンから不利かつ制限的な条件で修道院の賃借権を確保した。年間の賃料が40ポンド13シリング4ペンスに設定されただけでなく、院長は保証金を支払わなければならず、財産がハンプトンに返還される前に賃料を支払える期間はわずか15日しか与えられなかった。[101]しかし、 1388年のミカエル祭から、ピーターは再び修道院の農場を引き受けることが許され、賃料は20ポンドだったが、40ポンドという高額なメインプライスが彼と2人の保証人に均等に負担されることとなった。[102] 1397年7月、契約内容が変更され、ピーターはラントン修道院のアウグスティノ 会常任参事会員であるジェフリー・スタッフォードと共同で修道院を引き継ぐことになった。[103]わずか数ヶ月後の10月には、再び契約内容が変更され、ピーターは修道院の共同農民であるラプリー修道院の修道士ジョン・バリーと聖職者トーマス・マートンを引き継ぐことになった。[104]ピーターはこの頃記録から姿を消し、おそらく健康状態が悪化していたと思われる。1398年6月30日には、もう一人の国王従者ウィリアム・ウォルシェールに修道院の終身下賜が与えられた。[105]これは、ウォルシェールがチェシャー州デラミアの森で所有していた牧草地と放牧地、つまり放牧権と引き換えられたことが明確に記録されている。8月には、フランスとの戦争期間中、20ポンドの賃貸料が免除された。[106]
ヘンリー4世は外国人修道院を所有者に返還したが、庶民院の反対により再考を余儀なくされた。[107] 1402年12月、ヘンリー4世はラプリー修道院長をはじめとする外国人修道院長に対し、修道院が修道院であるかどうか、つまり修道院が自治権を持つかどうかを示す書類をウェストミンスターに提出するよう警告した。修道院長は、修道院長が自治権を持つかどうか、つまり修道院が自治権を持つかどうかを示した書類を提出するよう求めた。修道院長は、修道院長が自治権を持つかどうかは、修道院長が自治権を持つかどうかに関わらず、いずれ国王の手に委ねられると告げた。[108]ラプリー修道院は明らかにサン・レミ修道院の修道院の一室に過ぎず、1403年1月には修道士ラルフ・ワイバンベリーに年40マルクで預けられた。[109]翌月、ラプリー修道院は、修道院長に昇進したジョン・バリーと、ジョン・フィンデルン、トーマス・ド・ウォルトンの2人に預けられた。家賃は40マルクに設定された。[110]
不満を抱いたウィリアム・ウォルシャールは、今度は、外国の修道院に継続して権利を持つ者の収入を保護するよう求めていた前議会の請願に関する自身の立場の例示を求めた。 [111]リチャード2世の治世にチェシャーの権利を修道院と交換したことで被った損失の補償として、彼は年間20ポンドを与えられた。[112] 1409年7月1日、修道院の賃料からさらに10マルクがイングランド女王ジャンヌ・ド・ナバラに割り当てられた。これは、ヘンリー4世が結婚後に約束した1万マルクの一部として妻に与えた多額の収入の一つであった。[113] 1413年11月、修道院はジョン・バリー院長、ジョン・ナイトリー、および修道士ウィリアム・カンク（カノック）に委託され、賃料はわずかに42マルクに値上げされた。[114]ヘンリー5世は、この金額から継母であるジョアン王妃への支払いを12マルクに増額した。[115]ウォルシェールは既に亡くなっていたとみられ、1415年2月に国王が従者ジョン・ヴェイルに譲渡する20ポンドまたは30マルクが残っていた。[116]
解散とその後
ヘンリー5世は1415年に修道院を廃止した。後にアジャンクール作戦となるものを既に計画しており、自らをイングランド王として、またカトリック信仰の擁護者・浄化者として強く印象づけようと決意していたヘンリー5世は、イングランドにおけるすべての異教徒の修道院を鎮圧することを決意した。この措置は、ロラード派鎮圧策とともに、1414年の火と薪の議会に提出された。ヘンリー5世は、これが最終的な措置であり、フランスとの和平締結後も修道院は復活しないことを一般信徒に保証した。[117]
ラプリー修道院は速やかに解散された。1415年6月15日、修道院の全財産はトング・カレッジ[118]に「同修道院教会へのより大規模な寄付のため」に与えられた。[119]これは、サー・フルク・ペンブルッジ（またはペンブリッジ）の未亡人イザベルによって約5年前に設立された敬虔な財団であり、イザベルは1410年11月25日にシュルーズベリー修道院から教会の寄進権を購入する許可を与えられていた。[120]この許可書には、修道院の収益から「国王の母」とジョン・ヴェイルに支払われるべき手当が記載されていた。[7]国王の勅許状には、エドワード3世の治世以来の修道院の歴史が詳述されており、当時修道院はバリーとその共同経営者であるナイトリーとカンクに貸与されていたことが記されていた。[121] 1417年、ジョン・バリーと修道院の農業に従事していた彼の仲間全員は、修道院に関連する負債や滞納金を免除された。[122]
しかし、解散しても世俗化は進まず、ラプリーの財産は後継機関の資産ポートフォリオとして存続した。トング・カレッジ自体は、ヘンリー8世の治世末期に始まりエドワード6世の治世下にも続いたチャントリー（礼拝堂）やカレッジ式教会の全面解散まで廃止されなかった。カレッジの牧師職は、イザベル・オブ・リンゲンの死後、彼女の親戚で義理の息子であるリチャード・ヴァーノン卿に引き継がれ、[123]ヴァーノン家がそれ以来保持していた。1546年9月17日、ベイクウェルの別のカレッジと共にトング・カレッジの所有権を取得する委任状が、ジョージ・ブラント卿、ジョージ・ヴァーノン、トーマス・ジファード、フランシス・ケーブに発行された。[124] 10日後、彼らは委任を遂行したことを確認する証明書に署名した。[125]十分の一税とビックフォード、アストン、エッジランドの領地を含むラプリー荘園は、1546年12月1日にヘンリーとエレノア・カーカムに貸与されました。[126]
ヴァーノンは、自身が接収を手助けした両大学に家族の権益を持っていたが、トングは彼の母親の持参金の一部となっており、それを彼女の3番目の夫であるリチャード・マナーズ卿に486ポンド8シリング2ペンスで売却することが決定された。 [127]この譲渡は、1547年7月25日のエドワード6世の即位後に進められた。[128]旧修道院のラプリー地所は、マナーズに譲渡された資産の一部として具体的に記載され、その転借人としてジョン・タート、エドワード・リトルトン、ジョン・ワインズハースト、ジョン・パーカー、ヘンリー・マルパスが挙げられた。[129]シルヴィントンとマーストンも譲渡書に記載されている。[130]この転借人は、近くのクラバリーに家を持つ著名な判事でロンドン国会議員のロバート・ブロークにラプリーを売却する許可がマナーズに与えられた1548年5月に再び記載された。現在のラプリー・マナーは、かつての修道院の建物跡地に建てられており、16世紀後半に遡ることから、ブローク家によるものと考えられます。[132]赤と白の砂岩の切石で建てられた教会には、15世紀におそらく大学によって窓と塔が追加されました。教会は近世までそのまま残され、19世紀に修復されました。[133] ラプリーはイングランド内戦後までブローク家の領地の一部であり続けました。教区記録によると、1667年から1668年にかけて、初代準男爵サー・テオフィラス・ビダルフがこの地所と教会の奉仕権を所有していました。[134]
事前リスト
このリストは、ビクトリア郡の歴史書にあるラプリー修道院の記述[135]に基づいており、必然的に不完全です。
- ゴドリック（ゴドウィンとも呼ばれる）は、ペンクリッジの教会がラプリーに対して行った要求についてヘンリー1世に訴えた。[25]訴えの時点では彼が修道院長であった可能性が高い。
- P.はピーター・セレンシス（1162-81）の在任期間中に修道院長を務めており、セレンシスはウスター修道院長のラルフ・オブ・ベッドフォードに宛てた手紙の中で、P.について否定的な言葉で言及している。[56]
- アブサロンはピーター・セレンシスによってP・プライアの代わりとして派遣されました。
- インガヌスはピーター・セレンシスのさらなる手紙の受取人であり、その中では彼が明確に修道院長として言及されていることから、1181年までに紹介されていたに違いない。[136]彼は1205年から1206年のスタッフォードシャーパイプロールの1つに再び修道院長として名前が記載されており、ジョン王による修道院没収後に修道院の領地の支配権を取り戻すために罰金を支払おうと奮闘していた。[71]
- ジョンは1233年に修道院長によって紹介されました。これはヘンリー3世から保安官に送られた命令書にも記されています。[54]
- ウォルヒャーは1266年に言及されています。
- レイノルドは1297年に言及されています。
- ピーター・デ・パッシアコは1305年に辞任した。
- ジョン・ド・タニオーネは1305 ～ 1320 年以前に存在しました。
- ゴベール・ド・ブラバントは1320年から1322年まで存在した。
- ジョン・デ・アセヨは1322年以前から1328年頃まで存在した。
- ボードゥアン・ド・スピナーレはおそらく1328年から院長を務めていた。彼の最後の記録は1357年5月20日で、40マルクの要求が誤って送付され、エドワード3世によって取り消された。1361年11月に院長の空席が発生した際、院長は在任中に亡くなったとみられる。[55]
- ゴベール・ド・ラピオンは1334年にロジャー・ノースバーグの司教裁判所からライバル修道院長として破門され[64]、1337年9月に修道院の農場を受け入れたときもまだその地位を争っていた[76]。
- ピーター・デ・ジェネレーヨは1362年2月にロバート・デ・ストレットンによって設立されました。[55]
- ピーター・ロメロットが修道院長として初めて言及されたのは1377年[98]で、1399年には亡くなっていた。彼はピーター・デ・ジェネレーヨと同一人物かもしれない。
- ジョン・バリーは1399年11月4日にヘンリー4世によって叙任され[137]、ラプリー修道院の解散まで修道院長を務め、解散後、トンにある教会堂に修道院を引き渡す許可証にそのように記された[7] 。
脚注
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