邯郸学歩（中国語：邯郸学步、ピンイン：Hándān xué bù）とは、他人の真似をすることで本来の能力を失ってしまうことを意味する中国のことわざおよび慣用句である。 [1]この言葉は、古代道教の文献『荘子』 （紀元前3世紀）に登場する物語に由来する。その物語では、燕の国の若者が邯鄲の街に旅し、地元の人々の優雅な歩き方を学ぶが、結局は歩き方を完全に忘れてしまい、四つん這いで家に帰ってくるという。[2]
この慣用句は中国の歴史を通じて使われ続け、現代の政治的言説、特に文化的アイデンティティや外国の慣習やイデオロギーの導入に関する議論において、依然として頻繁に登場しています。この慣用句に関する学術的な議論の多くは、道教哲学にその起源を持ち、その後中国の政治的・文化的文脈でどのように用いられたかに焦点を当てています。
語源と起源
この物語は、古代中国の哲学者荘周に伝わる『荘子』に初めて登場します。本文では、この物語は、自然な生き方を放棄することの危険性についてのより広範な哲学的議論の中で、寓話として用いられています。
そして子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？
未得國能，又失故行矣，直匍匐而歸耳
。
寿陵の若い弟子たちが邯鄲でどんなことをしたか、聞いたことがないか？
彼らは都でできるはずのことを習得する前に、古都で学んだことを忘れてしまい、四つん這いで連れ戻されたのだ。
もし今、あなたが立ち去らなければ、昔の学問を忘れ、職業で失敗するだろう。
この物語は、道教という本来の文脈において、人為性、表面性、そして外から押し付けられたり称賛されたりした形式を追い求めるあまり、本来の性（性）や故行（故行）を放棄してしまうことに対する強力な批判となっている。 [1]若者の失敗は、道教の中核概念である「自然」を捨て去ったことによる直接的な結果である。 「自然」とは、自然さ、自発性、「それ自体としてそうなるもの」を意味する。[3]道教哲学は、しばしば簡素さ、真正さ、そして宇宙の根底にある自然秩序とされる「道」に従って生きることを高く評価する。 [4]人為的な努力、特に外見や社会的な承認のために自らの本来の資質を拒絶することを伴う努力は、この自然な道からの逸脱と見なされ、物語が示すように、根本的な能力と真正性の喪失につながる可能性がある。[4]
政治的およびイデオロギー的な使用
戦国時代
『荘子』は戦国時代（紀元前475年頃～紀元前221年）に編纂されました。この時代は、古代中国において政治的分裂、戦乱、そして活発な知的活動の時代でした。[5]この時代は、儒教、道教、法家、墨家を含む百家思想の隆盛期でした。哲学者たちは寓話や寓意を用いて社会規範を批判し、美徳を奨励し、あるいは外国の慣習を模倣することへの警告を発しました。物語における燕と邯鄲への言及は、当時の文化的多様性を浮き彫りにし、道教が地方の伝統を捨てて外部のモデルを支持することへの懐疑的な見方を反映しています。[5]
現代中国の社会主義では
現代中国社会主義時代において、この慣用句は中国指導部の最高レベル、特に習近平総書記 によって著しく活性化され、戦略的に活用されてきた。[6]彼はこの逸話を用いて、外国の発展モデル、特に西側諸国の政治体制を無批判に採用することに対する警告を明確に示してきた。[6] 2013年の演説で習近平は、中国は「独自の道を歩む」べきであり、ソビエト化と西側化の両方を避けるべきだと主張し、指導部が中国独自の発展の道を重視していることを反映している。[6]
国営メディアや党の出版物は、文化自信（文化自信）[7]の概念を宣伝したり、外国のものを崇拝し媚びへつらったりする際に、この表現を頻繁に用いている。[8]この文脈において、このことわざは、外国の政治モデルを無差別に輸入することで明らかに安定を失った国の運命を避けるためのものと解釈されている。むしろ、党の出版物では、適応し「自らの道を歩む」ことが、「国家の若返り」と呼ばれるものに不可欠であるとされている。[8]
記念
邯鄲市には、この伝説を記念した「学歩橋」（文字通り「歩くことを学ぶ橋」という意味）と呼ばれる橋があり、地元の文化的ランドマークとなっている[9]。
参照
参考文献
- ^ ab 「邯鄲學步」[邯鄲學步を学ぶ]. dict.idioms.moe.edu.tw . 改訂中国語辞典（中国語）. 教育部. 2025年5月11日閲覧。
- ^ ハーブスマイヤー、クリストフ (1989). 「古代中国哲学におけるユーモア」 . 『東西哲学』 . 39 (3): 289– 310. doi :10.2307/1399450. ISSN 0031-8221. JSTOR 1399450. 2025年5月11日閲覧。
- ^ レコウスキー、ケイシー (2007). 「調和と多様性：古代中国における儒教と道教の学習に関する言説」.学部レビュー. 3 (14) . 2025年5月11日閲覧。
- ^ ab Roth, Harold (2001-11-10). 「荘子」. plato.stanford.edu . 2025年5月24日閲覧。
- ^ ab ルイス, マーク; ショーネシー, エドワード L.; ローウェ, マイケル (2008年3月28日). 「戦国政治史」. 『ケンブリッジ古代中国史：文明の起源から紀元前221年まで』 . ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. pp. 587– 650. doi :10.1017/chol9780521470308.011. ISBN 978-0-521-47030-8. 2025年5月24日閲覧。
- ^ abc Greer, Tanner (2019年5月31日). 「習近平の翻訳：中国の指導理念」 . 2025年5月24日閲覧。
- ^ 德中、刘 (2023 年 2 月 10 日)。 「新時代の思想活動の基本原則を深く理解する」（中国語）国家ガバナンス週刊誌。
- ^ ab 鑫、王 (2014-11-26). 「推进依法治国必须坚持德治法治并举并重-中共榆林市纪律检查委员会」 [法の支配を促進するには、道徳の支配と法の支配を遵守しなければなりません]。yulin.qinfeng.gov.cn (中国語) 。2025 年 5 月 26 日に取得。
- ^ ジョンストン、ドディー (2016). 「邯鄲：慣用句の故郷」（PDF） . Translating China . 2 (1). ISSN 2203-8450 . 2025年5月24日閲覧。
