レノール・ヴォルツ | |
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| 生まれる | （1913年3月16日）1913年3月16日 |
| 死亡 | 2009年9月26日（2009年9月26日）（96歳） |
| 職業 | ルーテル派の神学者 ルーテル派の牧師 |
| 両親） | ヒューゴ・フォルツ アマリー・シクスト |
レノーレ・フォルツ（1913年3月16日 - 2009年9月26日）は、ドイツのプロテスタント 神学者であり、ヴュルテンベルクで教会の牧師として活動した最初の女性の一人である。彼女はヴュルテンベルク福音ルーテル教会の女性神学者修道院の議長を務めた。[1] [2] [3]
若いころ
レノーレ・フォルツはシュトゥットガルト近郊のヴァイブリンゲンで生まれ[3]、近郊のエスリンゲンで育った[2]。彼女は両親の3人の子供のうち末っ子として記録されている。父親のフーゴ・フォルツはエスリンゲンで高給の税務官として働いており、子供たちに質の高い教育を受けさせることができた[4] 。母親のアマーリエ・シクストは教育の先駆者で、1928年から29年にかけてヴュルテンベルクに最初のルター派の「母親学校」（Mütterschule）を設立した。また、ナチス・ドイツによる復興期の1945年にも、「文字通り何もなかった」（ 「weil es buchstäblich nichts gab」）ため、再び設立した[2] 。
レノーレ・フォルツはエスリンゲンの女子校に通い、その後シュトゥットガルトの名門女子中等学校（ケーニギン・カタリーナ・シュティフト・ギムナジウム）に進学した。[4]大学進学の準備として、ラテン語、ギリシア語、ヘブライ語を学んだ。1933年、テュービンゲン大学に神学の学生として入学した。[4]テュービンゲンは彼女の専攻分野の中心地で、約900人の神学生がおり、そのうち約12人が女性だった。[3]翌年、彼女は「ドイツ・キリスト教女子学生運動」（「Deutschen Christlichen Studentinnenbewegung」 / DCSB）の指導者に就任した。[4] 1935年、彼女はドイツ北岸のグライフスヴァルトに1年間転校した。テュービンゲンに戻り、1939年に学業を無事に修了した。1939年9月、戦争勃発に伴い、レノーレ・フォルツはミュンジンゲンで神学の研修を開始した。[4] 6ヶ月後、彼女は予期せず近くのカンシュタットに転勤させられ、1940年4月に「牧師の助手」（Pfarrgehilfin）に任命された。最年長の牧師を除く全員が戦争に徴兵されたため、彼女は礼拝を司ることになった。彼女の正式な地位は不明であったが、会衆は彼女が男性の同僚と同様に礼拝を司り、説教をすることができると認めていたようだ。[1]彼女は結婚式や葬儀の司式を許されず、それらは男性の専属分野であった。[5]彼女に割り当てられた「女性の仕事」は、児童礼拝や女性・少女グループとの活動、そして高齢者や病人の訪問が中心であった。病院の牧師が軍務に召集された後、彼女は病院での牧会も担当した。[4]
1943年初頭、彼女は神学実務試験（ Theologische Dienstprüfung ）レベル2に合格し、 「Pfarrvikarin」（牧師代理）という称号を得ました。しかし、戦争が終結し、生き残った男性牧師たちが捕虜収容所から帰還すると、彼女をはじめとする男性牧師の職務を代行していた女性牧師たちは、もはや会衆全員の前で礼拝を行うことはできなくなり、子供、少女、女性に限定された少人数グループでの宗教教育といった、伝統的な中核分野に限定されました。[要出典]
戦後
見過ごすことのできない変化の一つは、この段階では主に戦争による殺戮が原因で、男性聖職者の継続的な不足であった。1948年、地方教会は「女性神学者の奉仕に関する法律」（Gesetz über den Dienst der Theologinnen）を制定した。その結果、女性神学者はヴュルテンベルク福音ルーテル教会によって正式にフルタイムの聖職に就くことが認められた。しかし、彼女たちの任命は依然として従属的なもので、「教区の聖職者に委ねられた」（in Abhängigkeit vom ordinierten Pfarramt）ものであり、これらの改革によって男女平等が実現したわけではない[1]。しかし、少なくとも法的および財政的な改善はもたらされた[4] 。女性の聖職者任命に関する依然として残る大きな疑念を克服するには、聖書に基づくより徹底した神学的基盤の構築が必要であった。 1950年代末までに、レノア・ヴォルツはその基礎作業に従事する人物の一人となった。[1]
1950年代初頭、フォルツは心理療法と牧会的ケアの相互関係性に焦点を移しました。彼女は、人々の霊的ニーズに適切に応えるためには、教会の牧師が牧会的ケアに心理学の基本原則を取り入れる必要があることを認識していました。 [4]この考えを主導したのは、神学者オットー・ヘンドラーでした。彼は資格を持った心理療法士であり、 1959年に退職するまで（東）ベルリンのフンボルト大学で実践神学の教授を務めていました。フォルツはヘンドラーの心理学の講義に出席するようになり、「医師であり牧会者」（ Arzt und Seelsorger ）共同体でのフォローアップ研究を通して彼と知り合いました。ヘンドラーは、彼女が心理学の研究をより深く追求する上での指導者となり、学習計画や推奨される文献を提供しました。このテーマに関する個人的な学びのために、彼女はユッタ・フォン・グラーヴェニッツに連絡を取り、分析学の訓練を受けました。[4]
心理学と神学、特にジェンダー関係の文脈における繋がりは、レノア・フォルツの生涯の中心でした。[4] 1959年以降、彼女は女性の聖職叙任問題により直接的に関心を向け、テュービンゲンのもう一人の神学者フリードリヒ・ラングと共に、この問題の神学と政治について緊密に研究しました。[6]発表や議論が行われ、この問題は教会の議題として取り上げられました。[1]
1961年12月、フォルツはバート・カンシュタットの教区で教会神学に関する分科会を開催し、「1948年の女性神学者法を改正すべき時期は来ていないか」（Ist die Theologinnen-Ordnung von 1948 revisionsbedürftig?）と題した発表を行った。この問いがきっかけとなり、彼女はその後数年間、女性神学者の平等な権利の問題に尽力した。1965年に会長に就任した女性神学者修道院（Konvent evangelischer Theologinnen）と協力し、1967年に『説教壇に立つ女性たち？』を出版した。教会にとって喫緊の課題（「教会に女性を？教会に女性を？教会に女性を？教会にとって喫緊の課題」）。この研究は、新たな「女性神学者の奉仕に関する法」（「神学者奉仕に関する法」）の雛形となった。深い感動と感動に満ちた議論の後、1968年11月15日にシノドスで採択された。[4]女性の叙任は現実のものとなった。[1]フォルツが伝記で述べているように、女性牧師は男性牧師とほぼ同等の権利を認められることとなった。[5]
この時、レノーレ・フォルツは既に55歳で、主流派教会の聖職に留まらず、病院の牧師となり、病院における牧会ケアを新たな基盤へと引き上げるという、もう一つの大きな改革の構想に取り組みました。彼女は10年後の1978年に引退しました。この年は、ヴュルテンベルク福音ルーテル教会において、教区聖職に就く男女が最終的に完全に平等な地位と待遇を得られるよう、更なる調整が行われた年でもありました。引退後も、彼女は福音派教会の政治活動において積極的な存在であり続けました。[1]
参考文献
- ^ abcdefg エリザベス・ヘーゲ、デカニン・デス・エヴァン。キルヒェンベツィルク・テュービンゲン。 「レノーレ・ヴォルツ（1913～2009）」。ベベンハウゼン福音教会。2018 年3 月 15 日に取得。
- ^ abc クリステル・ケーレ＝ヘツィンガー。 「アマリーとレノーレのヴォルツ: Vorkämpferinnen für Frauenbildung und Gleichberechtigung」。エヴァンゲリッシャー・キルヒェンベツィルク・エスリンゲン。2018 年3 月 15 日に取得。
- ^ abc クリスチャン・ツァロス。 「Lenore Volz gestorben (2009 年 9 月 30 日)」。プレスセミナー。エリカ・シュラッター・エルンスト iA オッフェネ教会 (オクラホマ)、ヴュルテンベルクの福音主義教会。2018 年3 月 15 日に取得。
- ^ abcdefghijk ドロテア・ベッシュ。 「D 86 - ナクラス・レノア・ヴォルツ」(PDF)。シュトゥットガルトのヴュルテンベルクにあるArchiv und Zentralbibliothek der württembergischen Landeskirche 。2018 年3 月 16 日に取得。
- ^ ab Lenore Volz: Talar nicht vorgesehen (レノーレ・ヴォルツの自伝)。シュトゥットガルト 1994年、
- ^ カリン・オールマン (2016 年 3 月 7 日)。 Fluchtpunkt 1968 .... Inhaltliche Ausdifferenzieriung der Gruppen ... Theologinnenordnung 1968. Vandenhoeck & Ruprecht。ページ 251–267。ISBN 978-3-525-55777-8。
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