レオーネ・モデナ
ヴェネツィアのユダヤ人学者（1571–1648）
モデナのレオン

レオーネ・モデナ（レオーネ・モデナ、ダ・ヴェネチア、ヘブライ語: יְהוּדָה אַרְיֵה מִמּוֹדִינָא、ローマ字:  Yəhud̲ā Aryē miModenā ）、（1571年 - 1648年）は、ユダヤ人学者。フランスからユダヤ人を追放した後、祖先がイタリアに移住した家族の中にヴェネツィアで生まれた。[1] [2]

人生

レオン・モデナはヴェネツィアで生まれました。フランスからユダヤ人が追放された後、イタリアに移住した名門フランス人の家庭に生まれました。彼は聡明な子供で、ヴェネツィアでは尊敬されるラビでした。しかし、ユダヤ教内部での彼の評判は、ユダヤ教内の新興宗派への容赦ない批判、賭博への耽溺、そして不安定な性格など、いくつかの理由から低迷しました。ハインリヒ・グレーツが指摘するように、この不安定な性格が彼の才能の成熟を妨げました。「彼は生計​​を立てるために、説教者、ユダヤ人とキリスト教徒の教師、祈祷書代読者、通訳、作家、校正者、書店員、仲人、商人、ラビ、音楽家、仲人、お守り製造者など、あらゆる職業に就きました。」[1]彼の弟子の一人に、後に知的に親しくなることになる「イタリア系ユダヤ人が生んだ最後の偉大なタルムード学者の一人」アザリア・ピッチオがいました[3]。[4] [5]

モデナのレオンは、ユダヤ教への神秘主義的アプローチを批判したことで、ユダヤ史に名を残しました。彼の最も影響力のある著作の一つは、 1840年に初版が出版されたカバラ批判の書『アリ・ノヘム』です。この著作の中で、彼は「カバラの聖書」（ゾハル）が近代的な創作であることを示そうとしました。[1]また彼は、「ホクマット・ハカバラ」（カバラの知恵）という名称は誤解を招くものであると述べ、それは「知恵」でもカバラ（モーセに遡る伝統）でもなく、単なる捏造に過ぎないとしました。しかしながら、彼はキリスト教世界におけるユダヤ教の解釈者として最もよく知られています。[1]彼はまた、反カトリックの弁明書の著者でもありました。[6]

彼は自伝『ハイエ・イェフダ』を著した。[7]この非常に率直で、時に感情的な作品の中で、彼は強迫的な賭博者であったことを認めている。彼は子供たちを深く悼んだ。そのうち二人は彼の生涯で亡くなった。一人は錬金術の実験室で発生した煙にさらされて若くして亡くなった。天使のような声を持つ次男のズヴルンは、父親の目の前で犯罪組織の殺人事件に巻き込まれて殺害された。三男はブラジル帝国に渡り、父親の死後にヴェネツィアに戻った 無法者だった。

レオンが1626年にヴェネツィアのアシュケナージ葬儀協会のために書いた『魂の香油と骨の治癒』は、病人や死にゆく人々をケアする一般の信徒のために書かれた最初のテキストの一つであった。[8]彼は、ユダヤ教における死の儀式化の方法を明示することで、ユダヤ人社会が「死の床にある人が、祈りを捧げ、罪と過ちを告白する姿勢で創造主に会うように配慮しないという、私たち（キリスト教徒）の周りの人々よりも劣ったことをしない」ようにしようとしたと記している。[8]

ラビ・モデナは、彼の説教を聞きたがる 多くの上流階級のベネチア人を、ベネチア・ゲットーのシナゴーグに引き寄せました。彼は、ジェームズ1世のベネチア駐在大使ヘンリー・ウォットン卿やその牧師ウィリアム・ベデルなど、イギリス人とも多くのつながりを持っていました。ラビ・モデナはベデルにヘブライ語を教え、ベデルはモデナに聖書のキリスト教的解釈を紹介しました。ウォットンの要請で、ラビ・モデナはキリスト教徒読者のための包括的なユダヤ教の手引き書『ヘブライ語史』 （パリ、1637年）を執筆しました。この本は、ヨセフスやフィロンの時代以来、非ユダヤ教徒の読者に宛てられた最初のユダヤ教のテキストでした。

モデナのレオン著『儀式と衣装のパルミ・レ・ジュイフ』 、フランスの聖書学者リチャード・シモン訳。

この革新的な著作は、もともとジェームズ1世への献呈を依頼されたもので、モデナがヴェネツィアにおける国際外交に積極的に参加していたことから生まれた。本書はキリスト教徒によってオランダ語、英語（3つの別々の版）、フランス語、ドイツ語、ラテン語に翻訳され、さらに原典のイタリア語版も8回ほど再版された。これはユダヤ教と宗教的寛容に関する、キリスト教とユダヤ教の融合的な言説の基礎となった。[9]リチャード・サイモンが原典のイタリア語から翻訳し、ブシュエとポート・ロワイヤルに献呈した。1650年にはエドマンド・チルミードによって英訳され、「世界中の現存ユダヤ人の儀式、慣習、生活様式の歴史」と題された。当時、ユダヤ人問題、すなわちユダヤ人がイギリスに再定住するべきかどうかという問題がロンドンで表面化し始めており、モデナのレオンの著書は民衆の関心を大いに刺激した。[1] [10]

彼の最も深い関心の一つは音楽であった。彼は40年以上にわたり、ヴェネツィア・ゲットーのシナゴーグでカントル（聖歌隊長）を務めた。それ以前には、フェラーラのシナゴーグにポリフォニーを導入したと考えられており、礼拝や祝典におけるポリフォニーの実践を正当化する音楽に関する2つのエッセイを執筆した。[11]モデナは確かに音楽家であり、サラモーネ・ロッシの友人であったが、作曲家でもあったかどうかは定かではない。[12]

彼は『ベイト・イェフダー』をはじめとする著作の中で宗教改革を訴えた。19世紀の学者の中には、彼が『Qol Sakal』という偽名の著作で伝統的なユダヤ教を攻撃したとされる者もいるが、この著作は彼のものではない。[13]

著作

『マゲン・ヴァヘレフ』（ מגן וחרב「盾と剣」）は、キリスト教の教義に対する論争的な攻撃である。『マゲン・ヴァヘレフ』の中で、レオン・モデナはキリスト教徒によるヘブライ語聖書の解釈を批判し、イエスの主張を反駁している。 [14]

彼の著作には以下のものがある。

  • She'elot uTeshuvot Ziqnei Yehudah (回答集、モサド・ハラブ・クック編、シェロモ・サイモンソン、1956年 [1])
  • ベイト・レヘム・イェフダ（ハザルの発言集）テーマ別にまとめられたヴェネツィア、1625年[2]およびプラハ、1705年[3]
  • ディワン（詩集、JTS出版、シモン・バーンスタイン編、1932年[4]
  • アリ・ノヘム[5]（上記参照）
  • Kitvei YA Modena（手紙と瞑想、編集：Yehuda Blau、ブダペスト、1906年）
  • Magen VeTzinah (Responsa、A. Geiger編、Breslau、1857)
  • ツェマハ・ツァディク[6]（『正義の芽：フィオーレ・ディ・ヴィルトゥに触発された倫理学論文』）ラルフ・アンザロウス[7]による英訳
  • レフ・ハアリェ（記憶力の向上と記憶術に関するモノグラフの中で、彼は場所法の使用を大いに賞賛している[8]）
  • シュル・メラ（ギャンブルに関する哲学的対話、13歳の時に執筆、アムステルダム1692年[9]、ヴィルナ1896年[10]）
  • Historia de' riti hebraici (上記参照、シェロモ・ラビンによるヘブライ語訳、ウィーン、1867年 [11])
  • Pi HaAryeh （ヘブライ語聖書の難解語を網羅したイタリア語-ヘブライ語辞典）、ヴェネツィア1640年[12]
  • HaBoneh 、アイン・ヤコブの注釈、1635年にヴェネチアで出版、 1684年からアイン・ヤコブ本体とともに再版。
  • チャイ・イェフダ[13]（上記参照）
  • ツォリ・ラ・ネフェシュ・ウ・マルペ・ラ・エツェム（魂の香油と骨の治癒薬）、ヴェネツィア、1626年[8]

モデナのレオンは、ジェラルディン・ブルックスの小説『 People of the Book』に登場するジュダ・アリエのモデルである。

モデナのレオンは、『画家とラビ』という児童書に登場します。この本は、レオと著名な画家ティントレットとの疑惑の関係を描いています。この本はヴェネツィア・ユダヤ博物館の館長が語った物語に基づいていますが、この関係を証明する証拠はありませんが、確かに神話的な要素はあります。カラニオット・ブックス（2021年）刊。ショシャナ・ワイス著、ジェニファー・カーカム絵。

さらに読む

  • 「ユダヤ教儀式の歴史：安息日について」ポーゼン図書館。 2025年11月27日閲覧。: レオーネ モデナ、「Della festa del Sabbato (安息日について)」、Historia de' riti hebraici vita i osservanza degli Ebrei di Questi tempi (ユダヤ教の儀式の歴史) (モデナ: Antonio Capponi、1728)、68 ～ 74 ページからの抜粋。
  • レオーネ：ダ・モデナ (1673)。ヘブライチの歴史、ヴィータ、そして一時的なヘブライの歴史。ディ・レオン・モデナ・ラビ・ヘブレオ・ディ・ヴェネチア（イタリア語）。ローマ国立中央図書館。 appresso il Miloco – インターネット アーカイブ経由。

参考文献

  1. ^ abcde エイブラハムズ 1911.
  2. ^ ヴェルトリ、ジュゼッペ。「モデナ、レオーネ」。Religion Past and Present Online 。 2025年11月27日閲覧。
  3. ^ Bloch, AP (1987). 『One a day: An anthology of Jewish historical Anniversarys for every day of the year.』ジャージーシティ: KTAV.
  4. ^ Ruderman, DB & Idel, M. (2001). 『近世ヨーロッパにおけるユダヤ人の思想と科学的発見』デトロイト：ウェイン州立大学出版局.
  5. ^ ルーダーマン、D・B（1992）「ユダヤ人の説教と科学の言語：アザリア・フィーゴの説教」D・B・ルーダーマン編『イタリア系ゲットーの説教者たち』バークレー：カリフォルニア大学。
  6. ^ ゲッタ、アレッサンドロ (2000). 「レオーネ・モデナの『マゲン・ヴァ・ヘレフ』は反カトリックの弁明である」.ユダヤ研究季刊誌. 7 (4): 296– 318. ISSN  0944-5706. JSTOR  40753271.
  7. ^ デイヴィス、ナタリー・ゼモン (1988). 「名声と秘密：初期近代の自伝としてのレオン・モデナの生涯」 .歴史と理論. 27 (4): 103– 118. doi :10.2307/2504999. ISSN  0018-2656. JSTOR  2504999.
  8. ^ abc Bar-Levav, Avriel (2017-05-08). 「アムステルダムの死の道：R. Shimon Frankfurtの『Sefer ha hayyim』1703年」. Kaplan, Yosef (編). The Religious Cultures of Dutch Jewry. BrillL. pp.  102– 105. ISBN 978-90-04-34316-0。
  9. ^ デイヴィッド・H・プライス著『ユダヤ教擁護：近世ヨーロッパにおけるユダヤ人の著作と宗教的寛容』オックスフォード大学出版局、2025年、157頁。
  10. ^ ホロウィッツ、エリオット (1991). コーエン、マーク・R. (編). 「コーエンの『レオン・モデナ自伝』」 .ユダヤ人季刊誌. 81 (3/4): 453– 461. doi :10.2307/1455333. ISSN  0021-6682. JSTOR  1455333.
  11. ^ ハラン、ドン (2001). 「レオン・モデナ」。セイディのスタンリー;ジョン・ティレル（編）。New Grove 音楽と音楽家辞典(第 2 版)。ロンドン：マクミラン・パブリッシャーズ。ISBN 978-1-56159-239-5。‎
  12. ^ D. ハラン、「『ダム・レコルダレムール・シオン』：ヴェネツィアのラビ、レオン・モデナ（1571-1648）の生涯と思想における音楽」
  13. ^ リヴキン、エリス（1981年）『レオン・ダ・モデナとコル・サカル』ヘブライ・ユニオン・カレッジ出版。
  14. ^ レオン・モデナ（1571-1648）による『マゲン・ワ・ヘレブ』の翻訳。アレン・ハワード・ポデット（2001年）訳。

参考文献

  • H. グレーツ『ユダヤ人の歴史』（英訳）、第5巻第3章
  • ユダヤ百科事典、viii. 6
  • ガイガー、レオン・デ・モデナ
  • 17世紀ヴェネツィアのラビの自伝：レオン・モデナの『ユダの生涯』 マーク・R・コーエン訳・編 プリンストン、1988年。
  • ヤアコブ・ドゥエック『カバラのスキャンダル：レオン・モデナ、ユダヤ神秘主義、近世ヴェネツィア』プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局、2011年。
  • トーハル・ヴェレド. 「ヘブライの道徳書『ゼマハ・ザディック』：二つの世界の間で」, 『変容する宗教物語：葛藤、改訂、そして受容』, ハウトマン・アルベルディナ、カダリ・タマル、プーティウス・マルセル、トーハル・ヴェレド編. ライデン: ブリル社 2016年, 353–375頁.
  • ウィキメディア・コモンズのレオーネ・モデナ関連メディア
  • ポスト宗教改革デジタル図書館のレオーネ・モデナの作品
  • ヨリ・ゾラッティーニ、ピエール・チェーザレ（2011）。 「モデナ、レオン」。Dizionario Biografico degli Italiani (イタリア語)。 Vol. 75: ミランダ・モンタノ。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-88-12-00032-6。
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