リーバイ・アーサー・オーラン（1903年3月22日 - 1984年10月17日）は、アメリカの改革派ユダヤ教の ラビ、リベラルな社会運動家、作家、教授であった。 1903年にウクライナで生まれ、ニューヨーク州ロチェスターで育ち、 1929年にヘブライ・ユニオン・カレッジで叙階された。1929年から1948年までマサチューセッツ州ウースターのエマニュエル寺院のラビを務め、1948年から1970年に引退するまでテキサス州ダラスのエマヌエル寺院のラビを務めた。オーランは、主に保守的な都市であったダラスで最も著名なリベラルな発言者の一人でした。貧困、戦争、公民権、市民の自由などのトピックに関する彼の見解は、主にWFAAラジオの人気番組を通じて広められ、「ダラスの良心」というあだ名がついた。彼はまた、南メソジスト大学の客員教授を長年務め、ユダヤ教、プロセス神学、現代の社会問題 に関する多数の著作を出版した。
子供時代
オランは1903年、ウクライナのモシュヌィ（当時はロシア帝国領）チェルカースィ近郊で、レメル・オラノフスキーとして生まれた。家族はポグロム（ユダヤ人虐殺）から逃れてアメリカ合衆国へ渡り、オランと母は3歳の時にニューヨーク州ロチェスターで父親と合流した。オランはインタビューで、父親が「エリス島の入国管理官の提案で姓をオランに短縮した」と述べている。一家はユダヤ人街に定住し、父親はそこで行商人として働き始め、やがて食料品店と乾物店を開いた。一家はユダヤ教の戒律を守り、イディッシュ語を話した。[1]オランの父親はルバビッチ派のシナゴーグの会計係を務めていた。[2]
子供の頃、オランはロチェスターのベーデン・ストリート・セトルメント・ハウスによく通っていました。彼はディベートチームに参加し、友人で後にラビとなるミルトン・スタインバーグとシドニー・レグナーと共にボーイズ・リタリー・クラブにも所属し、最終的にはクラブのリーダーになりました。[3]また、スタインバーグと共に放課後に近所のタルムード・トーラー・スクールで勉強していました。[4]
高等教育
当初、オランはラビになる道には興味がなく、哲学、歴史、あるいは法律を好んでいた。1921年から1923年にかけてロチェスター大学に通い、歴史家ローレンス・パッカードに感化されて歴史教師になることを志した。そこで進化論に触れたことで、正統派ユダヤ教の生い立ちとは距離を置くことになった。ある日、ユニテリアン教会でバスケットボールをしていた時、牧師がオランに近づき、改革派のラビと話すよう説得した。ラビはオハイオ州シンシナティのヘブライ・ユニオン大学を勧めた。オランは友人のレグナーが通っていたこと、授業料、寮費、食費が無料であることから、そこが魅力的だと考えた。[5]
HUCでは、オランは「理論上の絶対性が押し付けられる」ような学問的な雰囲気に憤慨していました。彼は教師を罵倒し、「態度」を理由に退学をちらつかせました。[6]彼のお気に入りの授業は預言者に関するもので、サッコとヴァンゼッティの裁判といった現代の問題と関連付けて考えていました。[7]
オランは1925年にシンシナティ大学で学士号を取得し、1929年にHUCによってラビに任命されました。[8] [9]
ウースター
叙階後、オーランはマサチューセッツ州ウースターにあるエマニュエル寺院のラビとなった。[10] 1920年に現代正統派のシナゴーグ として設立されたこの寺院は、徐々に改革派の慣習を取り入れ、オーランの指導の下、1937年に改革派運動に加盟した。[11]
当初は、より伝統的な会衆と、礼拝に英語を取り入れ、ユダヤ教徒でありながら無神論者でもあることができると主張するより現代的なラビとの間に対立がありました。しかし、20年後にオーランがウースターを去る頃には、会衆とラビは「互いに心地よく馴染んでいた」のです。[12]会衆が支持した彼の慣行の一つは、メソジスト派、バプテスト派、会衆派、ユニテリアンの牧師と説教壇を交換することでした。[13]
ラビとしての公務だけでは満足せず、オーランはハーバード大学を訪れ、著名なユダヤ学者ハリー・ウルフソンに自己紹介した。ウルフソンは自主学習を勧め、オーランは午前中を学問に、午後を公務に費やすという生涯にわたる習慣を身につけた。彼に最も影響を与えた作家には、ジョン・デューイ、フリードリヒ・ヘーゲル、ウィリアム・ジェームズ、フランツ・ローゼンツヴァイク、アンリ・ベルクソンなどがいた。同時に、彼はバビロニア・タルムードを研究し、古代と現代の思想の繋がりを模索した。[14]
ダラス
1948年、デイヴィッド・レフコウィッツはダラス最大のシナゴーグ、テキサス州で2番目に大きなシナゴーグであるダラス改革派寺院エマヌエルのラビを退任しました。選考委員会は、保守的な傾向が強いこの都市において、リベラルな指導者となり得る経験豊富なラビを探していました。ボストンのラビでありベストセラー作家でもあるジョシュア・リーブマンが、オーランを推薦しました。[12]
オランがこの職をオファーされたとき、リベラルな友人たちは彼を思いとどまらせた。しかし、ヘブライ・ユニオン・カレッジのネルソン・グリュック学長と、アメリカ・ユダヤ人公文書館の創設者ジェイコブ・レーダー・マーカスは彼を励ました。彼らは、ユダヤ人人口が増加している南西部に改革派ユダヤ教の慣習を紹介する上で、オランが重要な役割を果たすことができると考えていた。そしてオランは、保守的なこの地域にリベラルな思想を持ち込むという挑戦を歓迎し、この職を引き受けた。[10] [15]
オランは前任者とは多くの点で異なっていた。レフコウィッツは個々の会衆のニーズに応えることを専門としていたが、オランは説教者であり学者であり、会衆全体への働きかけを重視していた。彼の堂々とした声と存在感は、小柄な体格からは想像もつかないものだった。彼は知的かつ道徳的に挑戦的な説教で知られていたが、同時にジョークを巧みに操ることでも知られていた。[16]
オランは、寺院での生活の多くの側面 ― 礼拝、教育、社会活動 ― があまりにも同化主義的で世俗的であると感じ、ユダヤの伝統をより真剣に重視するよう努めた。例えば、ほぼ英語のみで行われていた礼拝にヘブライ語をもっと取り入れた。また、反シオニストの信者が多い会衆にシオニズムを持ち込んだ。 [17]数百人の不満を抱いた会衆がオランに集会を呼びかけ、不満を表明したとき、彼の口述記録によると、彼はこう答えた。「『私はラビとしてここへ来たのだ。もしあなたがラビにユダヤ教とは何かを説くつもりなら、彼は必要ありません。それは逆のはずです。ラビはあなたにユダヤ教とは何かを説くはずです。』そこで私はおやすみなさいと言って家に帰りました。それ以来、彼らから何かの口添えを受けることはありませんでした。」[18]
オランがエマヌエル寺院で行った最も人気のある活動の一つは、「重要な書物に関する講演シリーズ」でした。彼の最初の講演には900人が参加し、このシリーズは彼の引退後も継続されました。[19]
南メソジスト大学パーキンス神学校で、オーランはハーバード大学で始めた学問の探求を続けた。現代ユダヤ教の客員教授として[20] 、彼は毎朝パーキンスで過ごした。彼のお気に入りの場所は図書館であり、1951年に新しい図書館が建設されると、彼はその最初の、そして最も多くの利用者となった。午前中は自分のキャレルで、その後は近所のランチスポットで、彼は学問、政治、文化の分野で貴重な助言者や議論の源となり、ニーマン・マーカス社長のスタンレー・マーカス、神学者の アルバート・アウトラーとシューベルト・オグデン、間もなく連邦判事となるアーヴィング・ゴールドバーグ、間もなく公民権運動の指導者となるザン・ウェズリー・ホームズ・ジュニア、そして親友でパーキンス図書館長のデカード・ターナーといった人々と親交を深めた[21]。
オランは1963年から1969年までテキサス大学の評議員を務め[22] 、 1967年から1969年までアメリカラビ中央会議の会長を務めた[23 ]。ダラスのエマヌエル寺院の聖域は1990年にオラン聖域として再奉献された[24]。
アクティビズム
オランはレフコウィッツからWFAAの日曜朝30分のラジオ番組を引き継いだ。[20]オランの下で、この番組は時事問題に関する彼の物議を醸すリベラルな見解を発表するプラットフォームとなり、20万人のリスナーに届いた。[25]この番組を通して、彼は貧困、公民権、反ユダヤ主義、マッカーシズム、ベトナム戦争、核軍拡競争、進化論、そしてダラスでのケネディ大統領暗殺といった問題を取り上げた。[26]彼は「ダラスの良心」として広く知られるようになった。[27]
オランは1950年代のダラスで人種差別に公然と反対した数少ない白人の一人だった。初期のラジオ放送では、人種隔離に対する衝撃、ダラスへの連邦公営住宅建設への支持、人種差別は聖書の教えに反するという確信を表明した。オランはグッドストリート・バプティスト教会で招聘説教を行い、そこの牧師たちの友人であり同盟者となった。彼はダラス市民の平和的統合の会に参加し、1954年にダラスが最高裁の命じた公立学校の人種隔離廃止に反抗した際には、学校の統合を主張した。1967年、彼はアフリカ系アメリカ人の指導者たちを説得し、1人のアフリカ系アメリカ人の教育委員会候補者の支持に結集させ、その候補者は当選し、10年間委員を務めた。これらの活動のために、彼は憎悪の手紙を受け取り、自宅は破壊され、エマヌエル寺院は爆破予告を受けた。[28]
オランは、ダラス郡人頭税委員会の数少ない白人委員の一人でもありました。同委員会は、1ドル75セントの人頭税を、南北戦争後の人種差別の名残として反対しました。1963年1月4日、オランはマーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師とともに、フェアパーク・オーディトリアムで行われた人頭税反対集会に参加しました。[29]
オーランは赤狩りにも反対を唱えた。1951年、SMU英文学科長ジョン・O・ビーティが反共産主義・反ユダヤ主義の著書『アメリカを覆う鉄のカーテン』を出版した際、オーランはSMUとダラスのコミュニティの中で、公然とビーティを批判した数少ない人物の一人だった。アンフリー・リー学長率いる大学当局はビーティへの非難を拒否した。しかし、徐々にビーティに対する反対運動が拡大し、1954年には教職員がビーティを非難し、新学長が彼に対峙したため、彼の政治活動は衰退した。[30]
オランはACLUダラス支部の設立メンバーでした。彼は、共産主義の疑いのあるアーティストの作品をダラス美術館から排除しようとするキャンペーンに反対しました。このキャンペーンは1955年に8ヶ月間成功しました。ダラス公共図書館友の会の創設メンバーとして、彼は1955年に新館のロビーに抽象彫刻を設置する計画を図書館が進めるよう戦いました。この彫刻の芸術的・政治的意味合いについて世間から疑念が持たれていたにもかかわらずです。彼は「ダラス公共図書館友の会」という名称が共産主義的すぎると批判した会員と争ったことさえあります。[31]
1963年、ジョン・F・ケネディ大統領がダラスで暗殺された際、オーランは説教やラジオ放送を通じて、ケネディ大統領のダラス訪問前にダラス市がケネディ大統領への激しい非難を浴びせたことで、市が暗殺に加担していると非難した。彼はJFK市民記念碑委員会の委員に任命され、記念碑の資金調達に尽力した。この記念碑は最終的に1970年に建設された。[32]
退職と奨学金
1970年に引退後、オーランはより多くの時間を研究に費やしました。ロンドンのレオ・ベック・カレッジの客員教授を務め、SMUをはじめとするダラス地域の大学でも教鞭をとりました。引退中に3冊の著書を出版しました。 『ユダヤ教と不滅性』、自身のラジオ説教をまとめた『未成熟な世界における成熟』、そして『預言者的信仰と世俗時代』です。[33]
オーランはプロセス哲学に興味を持っていたため、チャールズ・ハーツホーンと親しくなり、ユダヤ教神学にプロセス哲学を適用した最初の著者の一人となった。[34]
オーランは、シンシナティに拠点を置く建設会社フランク・メッサー・アンド・サンズ（現メッサー・コンストラクション）の創設者フランク・メッサーの娘であり、俳優ロバート・ミドルトンの妹であるサリタ・メッサーと結婚した。[12] 彼らには作曲家のデイヴィッド・オーランを含む3人の子供がいた。
出版物
- 人間の本質について...アメリカラビ中央会議年鑑第 53 巻、1948 年より転載。
- 心を込めて。シンシナティ：アメリカ・ヘブライ教会連合、1949年。
- 『疲れを知らないリベラルの信仰』バッファロー：国際トーチクラブ協会、1949年。
- リベラル信仰の再考シンシナティ：ヘブライ・ユニオン・カレッジ・プレス、[1949?]。
- フェリックス・アドラー：ユダヤ教批判者、運動の創始者。ニューヨーク：アメリカ・ヘブライ教会連合、1951年。
- ユダヤ教、人間にとって現実的な希望の宗教。1953年6月7日、シンシナティのヘブライ・ユニオン大学・ユダヤ教神学院卒業式での演説。
- 「図書館と検閲」テキサス図書館ジャーナル、第30巻、第2号（1954年6月）。
- 「強制は効果がない。」ソール・I・テプリッツ著『5715-5716年のユダヤ教説教集』所収。ニューヨーク：ジョナサン・デイビッド社、1956年。
- ユダヤ教と現代神学。アメリカラビ中央会議年次大会第66巻、1956年より転載。
- 「ラインホールド・ニーバーとヘブライの精神：批判的探究」『ユダヤ教』第5巻第2号（1956年春）。
- 「ユダヤ人とは誰か？饗宴」『ユダヤ教』第8巻第1号（1959年冬）。
- 近代建築者が拒絶した石シンシナティ：ヘブライ・ユニオン・カレッジ・プレス、1960年。
- リベラルな信仰のための新しいリソース。フィラデルフィア：モーリス・ジェイコブス、1962年。
- 自由社会における弁護士。オースティン、1963年。1963年5月25日、オースティンの弁護士諮問委員会での演説。
- 「新たな存在」CCAR年鑑、1963年。また、マーティン著『現代改革派ユダヤ思想』にも所収。
- 「人間の本質」『偉大なユダヤ思想』所収。アブラハム・エズラ・ミルグラム著。ワシントン：ブナイ・ブリス成人ユダヤ教育部、1964年。
- 「大学と人間の状態」サウスウェストレビュー、第49巻、第1号（1964年冬）。
- 自由と責任。アメリカラビ中央会議年次大会第75巻、1965年より転載。
- 「悔い改めないリベラルなユダヤ人」『ユダヤ教信仰の諸相』アイラ・アイゼンシュタイン著、ニューヨーク：再建主義出版社、1966年。
- 「ラビ神学校の新たな評価」アメリカ中央ラビ会議年次大会第76巻、1967年より転載。
- 「約束と実現。」ダートマス医科大学季刊誌、第4巻第2号、1967年。
- 「少数民族の願望」全米社会福祉会議、ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1971年。
- ユダヤ教と不滅性. ニューヨーク：アメリカ・ヘブライ教会連合, 1971年.
- 「キリスト教とユダヤ教の対話：反対意見」ナッシュビル：アビンドン、1972年。『Religion in Life』（1972年）からの抜き刷り。
- 合理的な信仰：リーヴァイ・A・オーランに捧ぐエッセイ集。リーヴァイ・アーサー・オーラン、ジャック・ベンポラッド著。ニューヨーク：Ktav出版社、1977年。
- 預言的信仰と世俗時代ニューヨーク：Ktav出版社；ダラス：ユダヤ研究所、1982年。
- 「ラビ・レヴィ・オランの説教」ニューヨーク公共図書館。
参照
参考文献
- ^ ジェリー・クリストル『大草原の光：ダラスのエマヌエル寺院、1872-1997』（フォートワース：テキサスクリスチャン大学、1998年）154ページ。
- ^ ホレス・アヴァ・ワイナー、「テキサスのユダヤ人のスター：ラビとその仕事」（カレッジステーション：テキサスA&M大学出版局、1999年）214ページ。
- ^ ワイナー 270.
- ^ ワイナー 214-215
- ^ クリストル 154-155.
- ^ ワイナー 215.
- ^ ワイナー 215-216.
- ^ ワイナー 215;
- ^ “Biographical Sketch,” '' American Jewish Archives'', <(http://americanjewisharchives.org/collections/ms0181/>. 2013年4月15日閲覧。
- ^ ab 「ラビ、ダラスからの電話を受ける」フォートワース・スター・テレグラム、テキサス州フォートワース、1948年8月4日、15ページ。 2022年5月3日閲覧– Newspapers.com経由。
- ^ キャスリーン・A・ショー、「WSCがテンプルを買収する可能性」『テレグラム＆ガゼット（ウースター）』第3号、1993年3月24日。
- ^ abc ワイナー 219.
- ^ ワイナー 216-217.
- ^ ワイナー 217.
- ^ ワイナー 219-220.
- ^ ワイナー 218.
- ^ ワイナー 222-223.
- ^ 「ラビ・レヴィ・オランの口述回想録」63、ベイラー大学口述歴史研究所、<http://digitalcollections.baylor.edu/cdm/ref/collection/buioh/id/1375>。2013年4月15日閲覧。
- ^ クリストル 183.
- ^ ab Weiner 221を参照。
- ^ ワイナー 223-224.
- ^ “Rabbi Levi Arthur Olan,” 『テキサス大学システム元評議員』、<http://www.utsystem.edu/bor/former_regents/regents/Olan/homepage.htm Archived 2012-10-17 at the Wayback Machine >. 2013年4月15日閲覧。
- ^ 「CCAR元会長評議会」『アメリカラビ中央会議』<http://www.ccarnet.org/about-us/past-presidents-council/>。2013年4月15日閲覧。
- ^ 「聖域の再奉献」、エマヌエル寺院の窓18.2、1。
- ^ ワイナー 211, 213.
- ^ 2013年に、彼のラジオ説教211回の録音がSMUブリッドウェル図書館によってオンラインで公開されました（http://digitalcollections.smu.edu/all/bridwell/olan/index.asp）。Wayback Machineで2015年2月27日にアーカイブ。
- ^ 「Olan, Levi Arthur」『テキサス州歴史協会』、<http://www.tshaonline.org/handbook/online/articles/fol09>。2013年4月15日閲覧。
- ^ ワイナー 228-229.
- ^ ワイナー 229-230.
- ^ ワイナー 225-228.
- ^ ワイナー 227-228.
- ^ ワイナー 210-212.
- ^ ワイナー 232.
- ^ サンドラ・B・ルバルスキーとデイヴィッド・レイ・グリフィン編、『ユダヤ神学とプロセス思想』（ニューヨーク州立大学出版局、1996年）。
外部リンク
- http://collections.americanjewisharchives.org/ms/ms0181/ms0181.html、リーバイ・A・オーラン文書の検索補助
- http://www.lib.utexas.edu/taro/smu/00172/smu-00172.html、SMUブリッドウェル図書館のオーランコレクションガイド
- https://conscienceofthecity.com/、オーランのラジオ説教に関するブログ