レオン・トゥリアン大司教（アルメニア語：Ղեւոնդ Դուրեան、1879年12月29日 - 1933年12月24日）は、アルメニア使徒教会の聖職者であった。1931年にアメリカ・アルメニア使徒教会東方主教区の首座主教に任命されたが、ニューヨーク市でアルメニア革命連盟のメンバーによって暗殺された。[1]トゥリアンの暗殺は、アメリカにおけるアルメニア使徒教会の離散集団内の紛争の一部であり、国境を越えた宗派主義の一例であった。[2]
初期の宣教
トゥリアンはオスマン帝国のイスタンブールで生まれました。[3]トゥリアンはスミルナ大司教、コンスタンティノープル総主教代理、後にギリシャ、ブルガリアの高位聖職者、そしてイングランドのアルメニア大司教を務めました。
北米宣教
トゥリアン大司教は1931年にニューヨークのアルメニア教会東方教区の長に任命された。[要出典]
大司教暗殺計画の発端となった事件は、1933年7月1日、シカゴで開催された「進歩世紀博覧会」のアルメニア記念日祝賀パビリオンで発生した。トゥリアン大司教は祈祷を捧げるために会場に到着すると、自身が舞台に上がる前に、アルメニア第一共和国（1918～1920年）の赤、青、オレンジの三色旗を舞台から撤去するよう命じた。[4]
大司教の観点からすると、この旗の横に立つことはアルメニアのソビエト政府の怒りを買うことになるだろうが、これは深刻な懸念事項であった。なぜなら、教会の最終的な精神的権威はソビエトアルメニアの国境内にあるエチミアジンの聖座にあり、全アルメニア人カトリコスはソビエト当局と平和を維持する義務があると感じていたからである。[4]
しかし、アルメニア革命連盟（ARF）のダシュナク党員たちは、この旗をアルメニア民族の神聖な象徴とみなし、これを反逆行為と捉えた。ARFと密接な関係にあったアルメニア語紙「ハイレニク」は、トゥリアンの命を脅迫する手紙を掲載し始めた。同紙は「トゥリアンに教訓を与える」人物に100ドルの賞金を出すとさえ報じた。その後、トゥリアンは警察の保護を求めた。[1]
トゥリアンは間もなくマサチューセッツ州ウースターでARFメンバー5人による襲撃を受けた。襲撃者のうち2人は有罪判決を受けた。[5]この事件の後、トゥリアンはボディーガードを雇った。[要出典]
死
1933年12月24日、マンハッタンのワシントンハイツにある聖十字架教会で、クリスマスイブの礼拝開始時に数人の男に襲撃され、トゥリアンは暗殺された。トゥリアンの常駐ボディガードであるコソフ・ガルゴディアンは、クリスマス前日に聖なる場所でトゥリアンが襲撃されるようなことはあり得ないと確信し、教会の後方に座っていた。[6]
行列の終わり、大司教が最後尾から5列目の席を通過した際、突然少なくとも9人の男たちに取り囲まれた。2人の男がトゥリアンを大きな肉切り包丁で刺し、大司教が倒れると、襲撃者たちは散り散りになり、群衆に紛れ込んだ。襲撃者のうち2人は教区民に捕まり、殴打された後、警察に引き渡された。[6]
警察はすぐに他の7人の襲撃者を逮捕した。彼らは全員ARFのメンバーだった。1934年7月14日、5週間に及ぶ裁判の後、マテオス・レイレギアンとニシャン・サーキシアンの2人が第一級殺人罪で、他の7人が第一級過失致死罪で有罪判決を受けた。レイレギアンとサーキシアンは死刑判決を受けたが、ニューヨーク州知事 ハーバート・レーマンは「本件における極めて異例な状況」を理由に、死刑を終身刑に減刑した。[7]残りの7人は10年から20年までの様々な刑期を言い渡された。[8] [9]
余波
殺害後、アルメニア使徒教会のアメリカのアルメニア人信者は、当時ソビエトアルメニアにあった全アルメニア人カトリック教区（聖エチミアジン大司教座）に所属する地方教会と、レバノンのベイルート近郊のアンテリアスにあるキリキア・カトリック教区に所属する教会に分裂したが、典礼は同じままであった。個々の会衆は、完全にダシュナク派になるか、または反ダシュナク派になり、場合によっては強制的な除名や暴力的な争いとなった。その後数十年間、ダシュナク派のアルメニア人は、9人のダシュナク被告を無実のスケープゴートとし、トゥリアン大司教を国家の裏切り者とみなしたが、非ダシュナク派のアルメニア人は、9人の容疑者とダシュナク派全体が犯罪の責任があると考えていた。[要出典]トゥリアンの死後、彼の信奉者たちはソビエトアルメニアに対する抵抗を理由に他のアルメニア人信者が教会に入ることを阻止し、ディアスポラ内での政治的宗派主義の高まりを浮き彫りにした。[10]
現在、アメリカ合衆国には二つのアルメニア教会組織がある。一つは聖エチミアジン大司教座で、アメリカ・アルメニア教会の東西教区に分かれている。もう一つはキリキア聖座で、アメリカ・アルメニア使徒教会の東西高位聖職者に分かれている。[4]
トゥリアンの殺害は、同一宗派内での政治的路線をめぐる国際的な宗派紛争の一例である。アルメニア人ディアスポラ（離散民）には、聖エチミアジン大主教座かキリキア・カトリック教会のどちらに所属するかという異なる政治的野心があり、それが「宗派化」を招き、最終的にはディアスポラの分裂につながった。[2]
参考文献
注記
- ^ ab 「ジョン・T・フリンとダシュナグス」（PDF） .プロパガンダ戦線. 第3巻. 民主主義の友. 1944年5月31日. pp. 2-3 . 2023年10月31日閲覧。
- ^ ab ディーブ, ララ; ナルバンティアン, ツォリン; スベイティ, ナディア編 (2022). 『宗派主義の実践：レバノンにおけるアーカイブと民族誌的介入』スタンフォード大学出版局. pp. 117– 118, 136– 137.
- ^ 「Durean, Ghewond, 1879-1933 - LC Linked Data Service: Authorities and Vocabularies | Library of Congress, from LC Linked Data Service: Authorities and Vocabularies (Library of Congress)」. id.loc.gov . 2023年10月31日閲覧。
- ^ abc アレクサンダー、ベン「争われた記憶、分断されたディアスポラ：アルメニア系アメリカ人、千日共和国、そして大司教殺害に対する二極化した反応」2009年5月2日アーカイブ、Wayback Machine Journal of American Ethnic History 27.1
- ^ 「教会のピクニックで暴行を受ける：マサチューセッツ州ウェストボロでギャングに襲われた大司教」ニューヨーク・タイムズ（1933年12月25日）
- ^ ab 「187番通りの教会で殺害、暗殺者がアルメニア高位聖職者を取り囲み刺殺」ニューヨーク・タイムズ（1933年12月25日）
- ^ 「レーマン、トゥリアン殺害犯の命を救出、アルメニアの霊長類殺害で有罪判決を受けた2人に終身刑」ニューヨーク・タイムズ（1935年4月10日）
- ^ 「教会殺人事件で9人が有罪判決、アルメニア高位聖職者殺害で2人が殺人罪、7人が過失致死罪で有罪」ニューヨーク・タイムズ（1934年7月14日）
- ^ 「トゥーリアンの殺人犯に死刑判決、大司教殺害で有罪となった他の7人に長期の懲役刑」ニューヨーク・タイムズ（1934年7月25日）
- ^ ディーブ、ララ、ナルバンティアン、ツォリン、スベイティ、ナディア編（2022年）。『宗派主義の実践：レバノンにおけるアーカイブと民族誌的介入』スタンフォード大学出版局、120頁。
