ジョン・ピンタード | |
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| 生まれる | ジョン・ピンタード・ジュニア （1759年5月18日）1759年5月18日 |
| 死亡 | 1844年6月21日（1844年6月21日）（85歳） |
| 配偶者 | エリザベス・ブラッシャー |
| 両親） | ジョン・ピンタード・シニア メアリー・キャノン |
| 親族 | アントワーヌ・パンタール（祖先） |
ジョン・ピンタード・ジュニア（1759年5月18日 - 1844年6月21日）は、アメリカの商人であり慈善家であった。マサチューセッツ歴史協会とニューヨーク歴史協会の共同設立者であり、ニューヨーク商工会議所の書記を務めた。
バイオグラフィー
彼はフランスのラ・ロシェル出身のユグノー教徒、アントワーヌ・ピンタードの子孫である。生後2週間で母が亡くなり、父も生後18ヶ月で亡くなったため、孤児となった。[1]父ジョンは航海商人で、母はメアリー・キャノンであった。彼は叔父ルイス・ピンタードに育てられ、ニューヨーク州ヘムステッドのレナード・カッティング牧師のもとでグラマースクールに通った。
彼はニュージャージー大学（後のプリンストン大学）に通ったが、イギリス軍がニューヨークに到着した際に愛国軍に加わるため退学した。[2]彼は敵を妨害するために様々な遠征に参加した。彼は短期間学校に戻り、1776年に学士号を取得した。彼はニューヨークで叔父ルイスの下で捕虜の副補給官を務めた。彼の任務は捕虜の必要物資の調査と救済であった。1784年11月12日、彼はニュージャージー州パラマス出身のアブラハム・ブラシア大佐の娘エリザベス・ブラシアと結婚した。
ピンタードは母方の祖父ジョン・キャノンから遺産を受け継いでおり、そのおかげで中国や東インド貿易に進出することができた。父やその前の祖父と同じく、ジョンはニューヨーク市の市会議員を務めた。ピンタードはタマニー協会の規約を起草し、会員の称号を考案し、協会内でクリストファー・コロンブスの列聖を訴えた。協会は1780年代後半か1790年代前半に聖タマニー協会、あるいはニューヨーク市コロンブスの列聖制度と改名されたが、1792年に列聖手続きと名前が名称から削除された。[3] 1792年にウィリアム・デューアと共謀して国家債務の返済に手を染め、財産を失ったが、彼はニューヨークで最も成功し裕福な商人の一人と評価されていた。彼は100万ドル以上の紙幣に個人的に裏書をしていたため、負債のために投獄された。ジョン・ピンタードはニュージャージー州ニューアークに8年間住み、ニューヨーク州で破産を宣告しました。かつての財産を取り戻すことはできませんでしたが、地域社会における地位と尊敬のおかげで、自らが後援するプロジェクトに惜しみなく貢献することができました。
1803年、ジョン・ピンタードは一攫千金を夢見てニューオーリンズへ向かったが、定住は断念した。彼はフランス植民地に関する非常に好意的な報告書を、財務長官兼駐フランス公使のアルバート・ギャラティン（妻の叔母の姻戚関係にあるジェームズ・モンロー）に提出した。ピンタードの報告書は、トーマス・ジェファーソンがルイジアナ準州を購入する上で大きな役割を果たした。彼は1804年以降長年にわたりニューヨーク市の初代市監察官を務め[4]、米英戦争中にはニューヨーク市から小額紙幣の発行を許可された。
ジョンは1809年から1829年まで相互保険会社の秘書を務めた。1819年から1829年まではニューヨーク商工会議所の秘書を務めた。1819年から1823年まではセイラーズ・スナッグ・ハーバーの会計係を務め、現在の邸宅があるスタテン島の土地購入に尽力した。彼はまた、ニューヨーク歴史協会とマサチューセッツ歴史協会の創設者でもある。ジョン・ピンタードは州の宝くじの管理者を務め、タマニー協会の初代会長を務めた。彼は1814年にアメリカ古物協会の会員にも選出された。[5]
1832年、彼は第二次コレラ大流行の際にニューヨーク市にいた。[6]
1805年2月19日、彼は現在のニューヨークにおけるフリースクール制度の礎となる事業を開始しました。また、エリー運河の建設と完成につながる運動にも積極的に参加しました。[7]ジョン・ピンタードは、ニューヨーク市北部の街路や大通りの計画調査を行いました。敬虔な信仰心を持つ彼は、総合神学校の主要な支援者の一人であり、アメリカ聖書協会の設立にも尽力しました。彼は常に聖書協会を「ガキ」と呼んでいました。彼は34年間ニューヨーク市のユグノー教会の聖職者を務め、彼が英語からフランス語に翻訳した祈祷書は今日でも使われています。1822年には、アレゲニー大学から法学博士号を授与されました。[8]
ピンタードは活動的なフリーメイソンであり、ニューヨークのロッジのマスターを務めていた。[9]
サンタクロースとしての聖ニコラウス
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しかし、ピンタードがアメリカ社会にもたらした最大の貢献は、オランダのシンタクラースの伝説に基づいて、サンタクロースという現代的な一般概念を確立した点にあると言えるでしょう。彼の文書は、アメリカで聖ニコラスの祝日が依然として「聖人崇拝」とみなされ、当時の暦にもそのような祝日への言及がなかった時代に、彼が自ら聖ニコラスの祝日を祝っていたことを示しています。[7]彼は、プロテスタントはカトリック教徒や異教徒と異なり、「機械工や労働者」が公式に認可され組織化された「行列」に参加して「鬱積した」エネルギーを満足感がありながらも秩序ある方法で発散できるような「宗教的祝祭」を組織的に抑圧してきたと主張しました。この状況を改善するため、彼は聖ニコラスをテーマとした新たな冬の祝日の構築に多大な労力を費やしました。 1810年に出版された、聖ニコラウスをニューヨーク市の守護聖人、そして彼が新たに設立したニューヨーク歴史協会の守護聖人とするパンフレットは、友人ワシントン・アーヴィングが1809年に『ニューヨークの歴史』 （アーヴィングが1808年1月25日にサルマガンディ誌に寄稿した記事を引用）を出版した直後に話題となった。アーヴィングの出版物は、ニューアムステルダム（旧ニューヨーク市）でサンタクロースが聖ニコラウスであったという記録が初めて広く出版されたものであり、ピンタードはその後長年にわたり聖ニコラウスの主張に重みを与えた。
元図書館長のニールス・ヘンリー・ゾン博士によると、ジョン・ピンタードはニューヨークの総合神学校の図書館のパトロンでもあり、同校の最初の蔵書の設立に貢献したという。 [10]
彼は晩年に失明し、1844年6月21日にニューヨークの娘ルイーズの家で亡くなった。
参考文献
- ^ 「ジョン・ピンタードからの手紙」102ページより。
- ^ ハリソン、リチャードA.ジョン・ピンタード（1776年卒業）、プリンストニア人1776-1783（プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局、1981年）、424-229ページ。
- ^ アレン、オリバー・E. (1993). 『ザ・タイガー：タマニー・ホールの興亡』 . アディソン・ウェズリー出版社. pp. 5-7. ISBN 0-201-62463-X。
- ^ ラム、マーサ・J.（マーサ・ジョアンナ）；ハリソン、バートン（1877年5月5日）「ニューヨーク市の歴史：その起源、台頭、そして進歩」ニューヨーク：ASバーンズ – インターネットアーカイブ経由。
- ^ アメリカ古物協会会員名簿
- ^ ジョン・ノーブル・ウィルフォード（2008年4月15日）「疫病が近代都市の形成に与えた影響」ニューヨーク・タイムズ。 2014年8月11日閲覧。
多くの上流階級の住民とは異なり、歴史協会の創設者であり、尊敬を集める市民指導者であるジョン・ピンタードは、被災した街に留まりました。…
- ^ ab 「ニッカーボッカーのサンタクロース」セント・ニコラス・センター。
- ^ 「ジョン・ピンタード革命の証人 ケリー・J・デイビッドソン・シニア著」。2008年6月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ホランドロッジ200周年記念巻第8号、ロッジ発行、ニューヨーク、1988年
- ^ ゾンネ、ニールス・H・ジョン・ピンタードとゼネラル神学校図書館の初期。ニューヨーク：sn]、1961年。ゼネラル神学校紀要、第47巻第1号（1961年2月）から改訂を加えて再版。
- ジョン・ピンタード文書ガイド（1750-1925）
さらに読む
- ジョン・ピンタードから娘への手紙、第1巻、102ページ
- ジョン・ピンタード（1776年卒業）、リチャード・A・ハリソン編『プリンストニア人 1776-1783』（プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局、1981年）、424-229ページ。
外部リンク
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