リゴニア会議
1994 North American Orthodox Christian conference
This article forms part of the series
Eastern Orthodox Christianity
in North America
History
People
Jurisdictions (list)
Assembly of Bishops

United States:

Canada: Greek - Ukranian
Mexico: Greek
Other
Macedonian
Historical
American Orthodox Catholic Church
Monasteries
List of monasteries in the United States
Seminaries (list)
Organizations
Active
Other
Defunct

リゴニア会議は、北米の正教会、特にSCOBAに所属する28～29名の高位聖職者による会議で、1994年11月30日から12月2日まで、ペンシルベニア州リゴニアのアンティオキア村で開催された。司教たちは（多くは初めて）一堂に会し、複数のセッションとプレゼンテーションを行い、伝道活動とアメリカ正教会の「ディアスポラ」という概念に関する2つの声明を発表した。

厳密に言えば、これは評議会やシノドス ではありませんでしたが、シノドスの多くの特徴、特に教会の司教たちが合議制で一堂に会する「ソボルノスト」 、すなわち「司教会議」と呼ばれる会議体の特徴を備えていました。この会議は、アメリカ・ギリシャ正教会大司教区の首座主教であり、SCOBA（スコットランド正教会評議会）の議長 でもあるアメリカ・イアコボス大主教によって主宰されました。

歴史

準備

デトロイトの ルーマニア人大司教ナサニエル・ポップ氏によれば、リゴニアでの会合の元々のアイデアは、 SCOBAによる招待の数年前にアメリカ正教会の聖シノドで生まれたものである。

提案は、アメリカ正教会（独立教会）が北米のすべての高位聖職者に対し、交わりを深め、直接顔を合わせて互いに知り合うための招待状を発行すること、というものでした。SCOBA（当時はウクライナ正教会の大きな組織）に代表されていない聖職者も含まれることになっていました。
何が起きたかは歴史的事実と偶然によるものです。一部の高位聖職者は、間もなく開催されるルーシ福音化千年祭をこの地方会議よりも優先すべきだと考え、そのためアメリカ正教会からの招待は延期されました。別の機会に聖シノドで同じアイデアが再び提案されましたが、アメリカ正教会の会員ではないある高位聖職者が、まず議題を決める必要があると要請したため、高位聖職者同士が互いに知り合い、共通の問題やニーズについて議論する以外に明確な目的がないため、会議は延期されました。
こうして、SCOBAの功績として、この会合を組織し実現させたSCOBAからの招待が実現しました。SCOBAに代表者がいる高位聖職者のみが招待されたため、アメリカ正教会が構想していた非公式の会合は、互いに「正典上の」交わりを持つ高位聖職者による、より正式な会合となりました。そのため、現在SCOBAに代表者となっている高位聖職者の中には、当時の会合に出席していなかった人もいました。[1]

リゴニアにて

1994 年 11 月、招待された聖職者たちは、アンティオキア大司教区のフィリップ府主教の主催で、ペンシルバニア州リゴニアのアンティオキア村に集まり、当時のギリシャ大司教区の首座主教であり SCOBA の議長でもあったアメリカのイアコボス大司教の司式により開催されました(慣例により、SCOBA の議長は会員によって選出されますが、選出されるのは常にアメリカの コンスタンチノープル教会の代表者の首座主教です)。

その5ヶ月前、イタリアのスピリドン・パパゲオルゲ府主教は、ギリシャ大司教区第32回隔年聖職者・信徒会議で演説を行い、自身とコンスタンティノープル総主教バルトロマイオス2世は共に、アメリカ正教会を分裂させている「民族ゲットー」の終焉を望んでいると明言した。彼は「我々の精神的アイデンティティ」を犠牲にする民族的孤立主義を非難し、「ナショナリズムのゴルディアスの結び目」を断ち切る時が来たと主張した。当時、スピリドンは高齢のイアコヴォス大主教の自然な後継者と広く考えられており、統一を訴える彼の大胆な言葉は、リゴニアで起こった出来事を予感させるものであった（ミカロプロスとハム、180-181）。

イアコヴォス大主教は公式にはこの行事の議長を務めたものの、「リゴニアはフィリップ大主教の管轄下にあり、会議の主催者であり公式の主導者でもあったため、彼は潔く表舞台から退いた」。フィリップ大主教は集まった司教たちに演説を行い、ダラスのドミトリー・ロイスター大主教が公式の応答を行った。「あらゆる点で、一致団結と目的への友好が溢れていた。集まった司教たちは合意に達し、統一されたアメリカ正教会を形成するという意思を表明する声明を発表した」（同書、181）。

余波

会議で発表された文書には、旧世界の総主教座に関する否定的な表現は含まれていなかった。むしろ、アメリカにおける移民教会の起源という文脈において、総主教座はむしろ肯定的に言及されていた。教会法上の儀礼は厳格に守られ、別個の宗派の設立を宣言する動きも、独立教会制を持つアメリカ正教会の設立を宣言する動きもなかった。この会議は、アメリカにおける正教会の司教たちが、アメリカにおける司教職が直面する教会法上の諸問題について、共に考え、共に声を上げた、まさに一堂に会した会議と形容できるだろう。ミハロプロスとハムは次のように続けている。

残念ながら、リゴニア声明は、これまで「個人崇拝」を扇動していると密かに非難されてきたイアコボスによる「権力掌握」と一部の総主教区から見なされた。多くの人が、彼が「アメリカ総主教」と宣言される寸前だと懸念した。旧世界の一部の総主教区は、単に経済的な理由でアメリカ教区を失うことを恐れていた。
署名者の一人であるセルビア総主教区のクリストファー大主教は、リゴニア会議の最終目標は統一だけでなく独立も目指していたことを公然と認めた。このインタビュー（そしてクリストファー大主教の発言）がビデオテープに録画され、北米各地の教区に配布されたという事実は、リゴニア会議に隠された意図がなかったことを示している。しかし、リゴニア会議は旧世界の総主教区だけでなく、アメリカの一部の司祭や信徒にも動揺を与えた。現状に完全に満足していた者も少なくなかった。（同書、181）

しかし、会議の報告書や文書から明らかなのは、一部のアメリカ正教会を他の正教会に服従させるという議題はなかったということです。高位聖職者たちは皆、統合によって財産、名声、収入、神学校、孤児院など、何かしらの損失を被る可能性がありました。アメリカ正教会が言うように、焦点は「序列」ではなく、「アメリカ正教会を悩ませてきた教会法上の不規則性」（同書、182ページ）にありました。

いずれにせよ、「三大聖人」――イアコヴォス（GOA）、テオドシウス（OCA）、フィリップ（AOA）――のいずれかがアメリカ正教会の首座主教に選出されていたとしたら、その在位期間は短かっただろう。3人とも高齢であり（2人は既に引退している）、この3人はいずれも「帝国建設者」ではなく、「過渡期の人物」に過ぎなかった（同書、182）。しかし、そのような動きは見られなかった。

アメリカ正教会は、リゴニアにおける統一の動きは結局失敗に終わったと述べている。

不一致の終結を求める真摯な嘆願として始まったものが、結局は全く逆の結果をもたらしました。なぜ失敗したのでしょうか？明らかに、これはイアコヴォスによる権力掌握だとする見方が一因となっていました。リゴニア宣言の署名者の一人であるウクライナ大司教区のフセヴォロド司教は、イアコヴォスが自らを「アメリカ総主教」と宣言する準備をしているとバルソロメオに告げたと考えられています。統一という目標は、スピリドンがギリシャ大司教区に送った以前の演説で公然と望ましいと宣言されていましたが、この会議参加者によるリゴニア会議に関する扇動的な報道が、バルソロメオに署名者の動機に疑問を抱かせたのかもしれません。アメリカ合衆国において統一された正教会の証しを見たいとは全く望んでいない他の勢力が、舞台裏で活動していた可能性も同様に考えられます。(同上、183)

リゴニアの功績は、その後イアコヴォスが教区から解任されたことで、終焉を告げたように思われた。バルトロメオス総主教は「アメリカからの財政的支援を失うことを恐れた」のか、「トルコと対峙する上でアメリカの政治的影響力を失うことを恐れた」のか、あるいは「二人の強者による権力闘争に過ぎなかった」のか、どちらかであろう（同上、184）。いずれにせよ、1997年、総主教はコンスタンティノープル教会聖シノドから代表団を派遣し、40年近くの在任期間を終えたイアコヴォスを辞任に追い込んだ。「途中で失敗もあったが、イアコヴォスは可能な限り最大限に民族間の溝を埋め、正教会の合意を形成した。彼はアメリカ正教会の創設にほぼ成功した」（同上、184）。

しかし、すべての評論家がリゴニアを失敗と見ているわけではない。確かに、かつて互いに面識のあった多くの高位聖職者たちは、今では司教団の兄弟たちについてある程度の知識を持っており、それは覆すことのできない事実である。さらに、リゴニアで起こった出来事そのものが、アメリカ正教の意識の中に今も残っている。いずれ、リゴニアは統一の失敗ではなく、統一を目指す道の一歩として見られるようになるかもしれない。デトロイトのナサニエル（ポップ）大主教はこう述べている。

リゴニアーは、無関心の扉を釘で打ち開け、協力、相互支援、市民同胞への奉仕という広い門をくぐり抜け、他の人々と信仰を分かち合い、神の民すべてへの福音伝道活動において私たち自身の生活を精神的に拡大するよう私たちに促しました。
今、リゴニアが教会にもたらした祝福を証しする実りについて聞き、信仰の一致と聖霊における交わりの証しを広げるために心を開いていきましょう。[2]

文書

リゴニアでは二​​つの声明文書が発表された。一つは北米正教会に関するもの、もう一つは宣教と伝道に関するものである。その内容は概ね、アメリカ正教会がディアスポラ（離散）を構成するという考え方を否定し、アメリカ正教会における非教会法的な不一致を終わらせなければならないという主張を表明するものと特徴づけられる。さらに、伝道に関する声明では、アメリカ正教会の司教たちがアメリカ教会の目的を宣教的なものと捉えていることが明確に示されている。

  • 北米の教会に関する声明
  • 宣教と伝道に関する声明

参加した聖職者

リゴニア会議の文書には、1名の例外を除き、以下の高位聖職者が署名しました。このリストは、当時の司教の肩書きを反映しています。実際に出席した司教が28名だったか29名だったかは不明ですが、会議中に撮影された集合写真には28名が写っており、文書には28の異なる署名があります。

司教たちのコメント

2004年11月発行のWord Magazine [3]（アンティオキア大司教区の公式出版物）には、リゴニア会議10周年に関するSCOBA司教（一部は出席、一部は出席なし）のコメントが掲載されており、次のような内容が含まれていました。

霊長類

OCAの首座主教、ワシントンのヘルマン・スワイコ 大主教

リゴニアは、北米正教会の歴史において、福音の使命に対する愛が民族的、文化的障壁や懸念を超えた瞬間であったと私は考えています。リゴニアは、正教会の司教たちが教会の一致についての言葉とビジョンを述べる場となりました。10年前、リゴニアの預言的な精神は、国内外の他の高位聖職者が非教会法的な 現状を正当化しようとしたときでさえ、管轄権の多元主義に反対の立場をとりました。10年前、リゴニアの司教たちは心の一致を表明し、管轄権の多元主義は聖体の一致を妨げないという考えは誤りであると暴露しました。しかし実際には、1つの都市に2人以上の司教が存在することは、教会の、そしてしたがって聖体の一致という現実そのものを損なうのです。過去10年間で、国内および国際舞台は劇的に変化しました。北米および世界中の人々は、宗教、人種、政治、経済によって分断されています。分断された世界には、キリストの統一の声が必要です。しかし、キリストの声がその癒しの力を正しく伝えるためには、ここだけでなく世界中の教会の一致が必要です。10年前に始まった働きは継続され、実を結ばなければなりません。北米に主の言葉を聞き、それを実行する人々がいる限り、リゴニアのメッセージは沈黙することはありません。

アンティオキア大司教区の首座主教、ニューヨークのフィリップ・サリバ大主教

1994年11月30日から12月2日は、北米正教会の歴史において最も輝かしい瞬間でした。アメリカ合衆国とカナダから29名の正教会主教が初めてアンティオキア村に集い、共に祈り、正教会の諸問題について議論し、未来への共通のビジョンを描きました。この兄弟愛と善意に満ちた会合は、古くから存在する正教会総主教区の一部に予期せぬ激震をもたらしました。リゴニアの精神が再び芽生え、アメリカにおける統一正教会の夢が決して色褪せることのないことを祈りましょう。

アメリカ・カルパソ・ロシア正教教区司教、アミッソス府主教ニコラス・スミスコ氏：

アメリカは正教を必要としていますが、正教がアメリカ化されることなく、正教は霊性と成熟において発展を続け、成熟した政体へと徐々に、そして適切に成長していかなければなりません。私は、古き地の母教会から時期尚早に分離しようとする強引な試みが、混乱と分裂をもたらすことを懸念しています。むしろ、私たちは主によって召命を受け、謙虚に成長を続け、総主教座との有機的なつながりに服従し続けるよう求められています。私たちは、教会の未来に聖霊の導きがあることを願い、祈ります。

米国、カナダ、オーストラリアのブルガリア東方正教会主教区のジョセフ大主教：

私たち正教会の司教たちが10年前に行ったことは良いことでした。しかし、今のところ成果は出ていません。それは単なる良い願いに過ぎません。つまり、それが神の意志なのです。神なしでは、私たちは何もできません。

そこで私は主に、御自身の戒めを教えて下さるよう懇願しました。いつものように祈りを捧げた後、目を閉じて聖書を開き、指で正しい箇所に触れました。初めて、私は黙示録1章3節を開きました。「この預言の言葉を読み、それを聞いて、そこに書かれていることを守る人々は幸いである。時が近づいているからである。」私は主に尋ねました。「主よ！その時まではどうなるのですか？」そして再び聖書を開き、今度はテモテへの第一の手紙1章15節を読みました。「キリスト・イエスは罪人を救うために世に来られました。私はその罪人の中でもかしらです。これは真実の言葉であり、受け入れるべきものです。」そして三度目に私は主を試し、「主よ！私はアブラハムでもユダヤ人でもありません。私は罪人です。しかし、あなたの御心を理解できるように私をお導きください。」と言いました。そして私はシラ書、ヨシュア記24章29-30節を開き、新アメリカ訳でこう読みました。「わたしは心の中で言った。『わたしは植物に水をやり、花壇に水をたっぷり注ごう。するとたちまち、わたしのこの小川は川となり、わたしのこの流れは海となった。こうしてわたしは、わたしの教えを暁のように輝かせ、遠くまで知らせよう。こうしてわたしは預言のように教えを注ぎ、それを後の世代に授けよう。』」

そして今、私にとってこの預言は成就するはずだが、それは私の生きている間には成就しないということが明白です。私と同じように、旧国からアメリカに生まれ、移住し、今や管轄権を持つ主教区を支配している私たち正教会の司教たちは皆、死ななければならないと考えています。聖なる正教会は、私たちの後継者となる、主の教えと預言を成就する新しい世代のアメリカ人を必要としています。なぜなら、ウラジーミル・ベルゾンスキー神父が書いているように、「霊的に私たちはまだ母乳を飲んでいる状態であり、キリストから私たちに届き、聖霊を通して私たちの心に宿る、より高尚で深い命を体験する準備ができていない」からです。

他の司教たち

ピッツバーグ 大司教キリル・ヨンチェフ、OCA：

1994年11月にリゴニアで開催された北米正教会高位聖職者会議は、非常に励みとなり、前向きな意思決定となりました。アメリカにおける正教会管轄区域間の教会法上の統一が必要であるという結論に達しました。この会議は、アメリカにおける正教会の統一に大きな希望を与えました。私の未来へのビジョンは変わりません。アメリカ大陸における統一された正統教会です。

ピッツバーグギリシャ大司教区のマクシモス（アギオルグシス）大主教：

2004年11月号のThe WORD発行、誠におめでとうございます。北米正教会主教リゴニア会議10周年を記念した号です。残念ながら、あの時以来、状況は劇的に変化していません。私たちは今もなお、北米の正教会離散地における完全かつ目に見える統一を望み、祈っています。14年前、ワシントンD.C.で約束されたように、正教会の最高位の管轄権を持つコンスタンティノープル総主教庁が、できれば私たちの生きている間に、この実現に向けて指導的役割を担ってくれることを願います。

ニューヨーク大司教ピーター・ルイリエ、OCA:

北米における正教会主教のリゴニア会議は、アメリカ正教会の歴史における画期的な出来事でした。この会議で示された正教会のビジョンは今日でも意義を持ちますが、未だ実現されていません。北米における正教会の管轄権の統一は、私たちの変わらぬビジョンであり続けなければなりません。このビジョンからのいかなる逸脱も、正教会の秩序と規範に反するものです。聖霊が私たちを導き、このビジョンを実現させてくださるよう、熱心に祈りましょう。

シトカのニコライ・ソライチ司教、OCA：

リゴニアでの会議は、当時信徒たちに仕えていた司祭の多くにとって、胸を躍らせる瞬間でした。この会議の内容と、その一致への呼びかけを読んだ人々は皆、大きな希望に満たされました。

10年経った今もなお、北米および世界各地における多管轄権主義は、聖正教会において容認されるべきではないと私たちは考えています。なぜなら、これは教会の福音宣教の取り組みを阻害するだけだからです。このことは、リゴニアで発表された「宣教と福音宣教に関する声明」に反映されています。「私たちは、並行的かつ競合的な正教会の教区、宣教団、宣教プログラムの創設を避け、正教会の宣教と福音宣教を通じて北米に真の影響を与えるために、協調的かつ正式な統一された宣教プログラムに向けて前進することを誓います。」

私たちの祈りと努力は、北米における一つの聖なる正教会のためになされるべきであり、それは分裂ではなく協力の精神でのみ達成できる目標です。

デトロイトのナサニエル・ポップ大司教、OCA：

カナダとアメリカ合衆国で救済を求める正教会信者は、それぞれ二つの地方独立教会に統合されなければなりません。それぞれの教会は、それぞれ独自の総主教を長とする二つの独自の聖シノドスで協働的に働く高位聖職者によって牧されます。一つの大都市を一人の高位聖職者が牧するという長期的な目標は、やがて聖霊の御心によって教会全体に啓示され、実現するでしょう。それぞれの「管轄区域」は、民族的および先住民の群れに奉仕する限り、その奉仕を中断することなく継続するべきです。現在の不完全な「聖体の一体性」は、行政上の一体性によって完成されます。行政上の一体性とは、一時的には、各管轄区域が独自の行政構造を維持することを意味しますが、各高位聖職者がそれぞれの国の、カナダまたはアメリカの聖シノドスに代表を送ることで、国家的な一体性へと導かれます。各独立教会は、地元出身者と移民のニーズに最大限に応えるため、単一の憲章および細則／規則を制定しなければなりません。シノディアにおける聖職者の一致は、10年前のリゴニア会議で生まれた二つの文書に概説されたように、内外の福音宣教の目的の一致という形で具体化されるでしょう。これは、断食、祈り、施しを通してこれらの正教徒に創造的な行動を起こさせる聖霊の働きによって達成されるでしょう。

アルバニア教区フィロメリオンのイリア司教：

アメリカ正教会にとって、歴史的・教会法的な秩序を単に肯定するだけでなく、それ以上の発展を遂げるべき時が来ました。教会間の協力を奨励し、発展させるべき時です。それはあらゆる面でより強固な統一を実現するための真の青写真となるでしょう。あらゆる管轄区域において、協調して活動するという共通の決意の下、具体的な原則を明確にし、受け入れる必要があります。草の根レベルで、正教会全体にわたる取り組みのプログラムを立ち上げ、支援することで、信者が目的と行動において一体感を感じられるよう努めるべきです。キリストへの信仰と愛から生まれる相互尊重と感受性を通して、あらゆることが達成できるのです。

アンティオキア大司教区マイアミのアントゥン・コウリ司教：

リゴニアの後、この大陸で協力と正教会の統一という新たな時代が始まったと心から思いました。アメリカ大陸に進出した初期以来初めて、共通のビジョン、あるいは少なくとも共に働くという共通の目標が生まれたように思えました。それは単に共に働くためだけでなく、統一された教会という教会法上正しい目的に向かってです。私にとって、初めて会う多くの兄弟司教たちと語り合う機会は、素晴らしく素晴らしい経験でした。ただ集まったというだけでなく、この経験が素晴らしく素晴らしいものになったのは、そこに目的があったからです。これまでも私たちはしばしば集まりましたが、それは社交的な目的や記念日、祝賀行事などでした。今回は教会の利益のためでした。残念ながら、リゴニアの余波によって、あの歴史的な集まりに至るまでの数年間よりも、私たちはさらに隔たり、分裂してしまいました。

アンティオキア大司教区ウィチタのバジル（エッセイ）司教：

1994年、アンティオキア村で今や有名な司教会議が開催された時、私はまだ比較的新米で若い司教でした。そこで、同じく若い司教であるオタワとカナダのセラフィム猊下と共に、会議事務局に任命されました。リゴニア94は、新世界における聖正教の​​歴史において、間違いなく最も輝かしい瞬間の一つ、いや、最も輝かしい瞬間の一つでした。何十人もの司教たちがペンシルベニアの山頂に集い、祈りと討議を行いました。一方、大陸全土の何十万人もの若者たちは、聖正教のために善を成し遂げられるよう祈り、断食しました。そして、神の恵みによって、偉大な善は確かに成し遂げられたのです！数日間、兄弟司教たちが表明し、会議で作成された2つの歴史的文書に反映された共通の希望とビジョンは、この大陸に爽やかで活力を与えるそよ風を吹き込み、希望と喜びに満ちた期待とともに、私たちの正教会衆の扉を開きました。しかし悲しいことに、あまりにも早く、東から暗い嵐雲が吹き荒れ、再び扉は閉ざされてしまいました。いくつかの扉は今もなお鍵がかかったままですが、他の扉は半開きのまま、再び爽やかで元気な風が吹いて開くのを待っています。その風が早く来ますように！

アンティオキア大司教区ロサンゼルスのジョセフ・アル・ゼフラウイ司教：

正教会は、世俗主義と物質主義の空虚さに気づいた多くの人々が切実に必要とする精神的な癒しを提供します。私たち正教会の使命は、西洋でキリスト教として通用している空虚な娯楽ではなく、真の霊性を提供することです。私たちは、聖書をめぐる原理主義者や修正主義者との論争を乗り越え、正教会にのみ見出される真の癒しと神化の証拠をもって、人々に問いかけなければなりません。

その他のコメント

2004 年 11 月のWord Magazine に掲載されたコメントを詳しく説明して、シトカのニコライ (ソライチ) 司教 (OCA) は、彼の教区出版物であるThe North Starの 2005 年冬号(3 ～ 4 ページ)に掲載された公開書簡で次のように述べています。

アカティストには、聖ヘルマンが「この地に司教座」を思い描いたと記されています（イコス11）。複数の座については何も書かれておらず、この地に一つの独立教会、つまり1970年に誕生した教会（OCA）について書かれています。神学校時代、そしてそれから何年も経った後も、アメリカにおける統一教会への大きな希望が溢れていた時代を振り返ります。汎正教の祝典が行われ、正教会の日曜日の集会は主要な行事であり、信者と聖職者の精神はこの教会の集いの中で高められました。それからわずか10年後、リゴニアでの司教たちの集会がアメリカ正教会最大の出来事として称賛されているのを目にします。アメリカ初の聖人の列聖が、なぜアメリカ正教会の活動の中で軽視されているのか、不思議でなりません。リゴニアでさえ、複数の管轄区域の教会に仕えていた私たちにとって希望の灯台でした。間もなく、聖職者たちが準備された文書から自分たちの名前を削除したことに、私たちは失望しました。一つは伝道に関する文書、もう一つは行政上の統一に関する文書です。私たちは真にアカシストの祈りを捧げ、アメリカで最も驚異的な聖人のビジョンに身を委ね、一つの教会を実現する覚悟があるでしょうか？私たちに必要なのは、もう一つのリゴニアのような出来事ではありません。コディアックにあるアメリカ最初の聖人の聖遺物に集い、スプルース島で祈りの散歩をし、正教会のためにイエス・キリストの呼びかけを受け入れる覚悟です。分裂ではなく、統一です！[4]

彼の手紙に対する返事は2005年2月にOrthodoxy Todayのウェブサイトに掲載されました。[1]

参照

出典

  • OrthodoxWiki の「Ligonier meeting」から許可を得て引用しました。
  • アメリカ正教会：その始まりの歴史、ジョージ・C・ミカロプロスとハーブ・ハム著（ISBN 1-928653-14-6）、179～184ページ
  • リゴニアのビジョン：正教会間の協力、またはリゴニア：ビジョンと現実、デトロイトのナサニエル（ポップ）大司教著
  • ワードマガジン、2004年11月号

一次資料

文書

  • 北米の教会に関する声明（司教の署名の画像を含む）
  • 宣教と伝道に関する声明（署名も含む）

プレゼンテーション

  • 正教会の「ディアスポラ」における統一 2005年4月27日アーカイブ、ピッツバーグのマクシモス（アギオルグシス）府主教による
  • ニューヨークのフィリップ（サリバ）大主教による『宣教と伝道』

プレス

  • 1995年2月8日、リゴニア会議に対する総主教庁の反応
  • 北米における単一教会設立の試み、ギリシャ側のハードルに直面。総主教は撤回を要求、ワシントン・タイムズより

二次資料

  • リゴニア会議のビデオドキュメンタリー「新しい時代の始まり」
  • ワードマガジン、2004年11月号、リゴニア会議10周年を主に特集
  • リゴニアのビジョン：正教会間の協力、またはリゴニア：ビジョンと現実、デトロイトのナサニエル（ポップ）大司教著
  • アメリカ正教会：その始まりの歴史、ジョージ・C・ミカロプロスとハーブ・ハム著（ISBN 1-928653-14-6第11章は「リゴニアと旧世界への挑戦」と題されている。
  • リゴニア：10年後、ヴァレリー・A・カラス博士著

参考文献

  1. ^ 「テオフィラス・アードワイン ― ソボルノスト：アメリカにおける正教の統合」『Orthodoxy Today 』 。2005年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年7月15日閲覧。
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ligonier_Meeting&oldid=1321051536"