リレスホール修道院は、イングランドのシュロップシャー州にあったアウグスティノ会の修道院で、現在はテルフォードの北6マイル（9.7km）に位置しています。1145年から1148年の間に創建され、北フランスのアルエーズ修道院の厳格な慣習と儀式を踏襲していました。慢性的な財政難に苦しみ、 1536年の小修道院解散を辛うじて免れましたが、1538年に自主的に解散しました。
財団
起源をめぐる論争
リレスホールは、イングランドにおいて、アウグスティノ会の厳格なアルー派に属する数少ない修道院の一つであった。17世紀に英国修道院の歴史を研究した先駆者であるウィリアム・ダグデールに由来すると思われる説話によると、リレスホールには聖アルクムンドに捧げられたアングロサクソン教会があったという。[1]ダグデール自身も懐疑的な見方を示し、ヒュー・オーウェンとジョン・ブリックデール・ブレイクウェイがシュルーズベリーの歴史を記した1825年には、懐疑論が優勢となり、アングロサクソンによる設立の存在を「反証できない」とだけ認めた。[2]ましてや、アルクムンドが実際にリレスホールに埋葬されたという、さらに信憑性の低い説は、なおさらである。初期のリルズホールの伝説は、修道院の資金提供のために解散されたシュルーズベリーの聖アルクマンド教会との混同から生まれたものと思われる。 1856年のロバート・ウィリアム・エイトンの著書[3]から1973年のヴィクトリア州史[4]までのより新しい記述は、アングロサクソン時代を完全に省略し、修道院の起源をスティーブン王の治世中の1145年から1148年と確実にしている。これらの記述は、リルズホールが2人の兄弟の主導で設立されたという点で一致している。1人は当時ミドルセックスの副司祭でシュルーズベリーの聖アルクマンド大学の学部長だったリチャード・ド・ベルメイス、もう1人はシュロップシャー州トンの領主フィリップ・ド・ベルメイスである。2人とも、1127年に亡くなったロンドン司教リチャード・ド・ボーミスの甥で、リチャードの兄弟ウォルターの息子であった。[3]若いリチャードも後にロンドン司教になった。
アルーエ族の先史時代
アルエーズはバポームとアラスの間に位置し、18世紀にこの地域の歴史家であったゴスは中世初期には盗賊の国であったと記している。[5]彼は、1090年にトゥルネーのヘルデマールとドイツ人のコノンもしくはクーノが到着したことをアルエーズ人起源の重要な出来事としている。2人ともアウグスティヌス修道会の規律を受け入れたウィリアム征服王の宮廷司祭であり、ウィリアムの死後、フランス中を巡礼の旅に出た。[7]ロジャーもしくはルッジェリウスと呼ばれる地元の隠者とともに[6]彼らは修道院の小部屋と聖三位一体と聖ニコラウスに捧げられた礼拝堂を設立した。これを中心にヘルデマールを長もしくは司祭長と認める禁欲主義者の小さな共同体が成長した。[8]エルデマールは殺害され、ロジェは、悔悛の呼びかけに憤慨した、明らかにこの共同体に惹かれていた聖職者によって刺された。1097年1月13日のエルデマールの死後、奇跡の報告や殉教の雰囲気により、彼の聖性は急速に認知され、初期の修道院の地位は向上した。わずか数か月後、後継者のコノンは、アラスの司教ランベールから修道院設立の確認を得ることに成功した。[9] 3代目の指導者リシェの治世下、アルエーズ修道院は北フランスの貴族との関係を発展させ、支援者を埋葬するための墓地を設立した。[10]しかし、1121年にブローニュ伯ウスタシュ3世の元秘書であったジェルヴェがその長に選出され、[11]アルエーズ共同体がアウグスティノ会内で重要な改革勢力となった。
アルーエーズは、アウグスティノ会正規参事会員の修道院とみなされていたが、ジェルヴェ時代のシトー会の規範を明確に模倣した、他のアウグスティノ会よりも厳格な行動規範に従っていた。 [12]他の国々でも元の修道院をモデルにした修道院が設立され、アルーエーズ修道院と名付けられたため、彼らはすぐに国際的なコミュニティになった。[13]イングランドで最初のそのような修道院は、オックスフォードシャーのドーチェスター修道院で、1140年頃に地元の司教であるリンカーンのアレクサンダーによって設立された。彼は、正規参事会員のための道を開くために世俗の聖職者の大学を廃止した。[14]
ベルメイス・イニシアチブ
ベルメイス兄弟は、主に叔父であるロンドン司教の相続人としてシュロップシャーとその周辺の州で土地と影響力を獲得しました。叔父はヘンリー1世に代わってウェールズとウェールズ領地の情勢を監督していました。フィリップはヘンリー1世の世俗的な相続人であり[3]、国王は多くの教会の財産をリチャードに譲渡しました[15] 。
ベルメイス兄弟の取り組みは決して必然的なものではなかった。フィリップは以前、サヴィニー修道会（後にシトー修道会に吸収された）傘下のビルドワス修道院に深い関心を抱いていた。彼はサヴィニャック修道会に入会し[3] 、トング近郊のラックリーに土地を寄贈した。その見返りとして、自分と妻がサヴィニャック共同体の祈りの中で永遠に記憶されることを条件とした。[16]しかし、1140年代初頭、彼はスタッフォードシャーのリザードに土地を寄贈し、「ドーチェスターの聖ペテロ教会から移り住み、そこで神と聖マリアに仕えているアルース修道会の参事会員のために聖マリアを称える教会を設立する」こととした[17] 。彼は参事会員に燃料用と建物用の木材を集める権利を与え、さらにレスターシャーのブラックフォードビーとアシュビー・デ・ラ・ゾウチの2つの教会を寄贈した。[18]
ドーチェスター出身の小さな聖職者集団は、自分たちの地位を確立するのに苦労した。リザードは不適格であることが判明したため、まずロックワーディン近くのドニントン・ウッドに移り、次にリレスホールの最終的な拠点へと移り、1148年までに移転を完了した。この移転を促進したのはリチャード・ベルマイスである。彼は兄よりかなり若かったようで、執事に叙階されてようやくその職と土地を完全に取得できたのは1128年のことだった。[15]これらにはセント・アーマンドの首席司祭区と、その裕福な聖職者4人、リレスホール、アチャム、アキントン、プレストン・ガバルスが含まれていた。ドゥームズデイ調査の時点では、これらはゴーデボルド（プレストン・ガバルスの名はゴーデボルドに由来）というノルマン人の司祭が所有しており、この司祭は明らかにこの地域の有力者ロジャー・モンゴメリーの取り巻きであった。[19]ゴボルドの息子ロバートはモンゴメリー王朝への忠誠心を継続し、ロバート・ド・ベルムの反乱を支持したために相続権を失った可能性が高い。その土地は兄のリチャード・ド・ベルメイス、そして甥のリチャードへと受け継がれた。若きリチャードは、古くから存在する世俗聖職者団を解散させ、その首席聖職者と聖職者階級の富を、新たに設立されたアルーエ派の聖職者共同体へと流用するという急進的な計画を企てた[20]。これはドーチェスター修道院の創設と類似している。
国はスティーブン王治世の無政府状態にあったため、さまざまな有力な関係者の同意を確実に得るために細心の注意が払われた。王室礼拝堂であるセント・アルクマンズ教会の変更にはスティーブン王からの勅許状が必要となり、1145年にスティーブン王はベリー・セント・エドマンズでそれを授与した。[21]これはリチャードが全保有地をドニントン・ウッドの参事会員に寄付し、また空席となった残りの聖職者席に就くことを約束したものだ。[22]著名な証人としては、ルキウス2世の教皇使節タスクルムのイマール、ヘレフォード司教のロバート・ド・ベチューン、エヴルー司教のロトルー・ド・ウォリック、第3代サリー伯ウィリアム・ド・ワレンヌ、スティーブン王の宰相ロバート・オブ・ゲントなどがいた。[21]教皇ルキウスはその後まもなく亡くなり、その後継者となったシトー会修道士の教皇エウゲニウス3世は、イングランドのアルーエ派の偉大な後援者であるアレクサンダー司教の友人であり、2年連続で彼を受け入れた。 [23]彼はコヴェントリーとリッチフィールドの司教ロジャー・ド・クリントンに、リチャードの聖職者への贈り物を確認する勅許状を発行するよう命じ、続いてカンタベリー大司教のベックのテオバルドも確認勅許状を発行し、このときはリレスホールの森の修道院を基礎とすることを述べた。
修道院の将来を確かなものにするためには、王位を争っていたマティルダ皇后の承認を得ることが不可欠でした。リチャード・ド・ベルメイスは以前から反対派と接触しており、1141年にはオックスフォードでマティルダと共におり、そこでホーモンド修道院の勅許状に署名しました。[24]マティルダは1148年、ファレーズで、今や確実にリレスホール修道院宛ての確認状を発行しました。[25]マティルダの息子で後継者はノルマンディー公として[26]、ヘンリー2世として即位した際にも承認を与えました。
ベルメイス兄弟の役割にもかかわらず、この修道院は王室の所有物とみなされていました。なぜなら、王室礼拝堂であった聖アルクムンド修道院に取って代わったからです。このことが修道院に利点と責任を与えました。ベルメイスのフィリップの財産は娘を通じてラ・ズーシュ家に受け継がれ、彼らは時折、修道院長の資格を偽装していました。しかし実際には、選出されたすべての修道院長は国王の承認を得るために提出されました。
献身
フィリップ・ド・ベルメイスの最初の勅許状が示唆しているように、修道院は聖マリアに捧げられました。これは13世紀に使用された修道院の印章によって裏付けられており、そこには「SIGILLUM E[CCL]ESIE BEATE MARIE DE LILLESHULL - リレスホールの聖マリア教会の印章」と刻まれています。[4]
修道院生活
修道院の共同体はアウグスティノ会の参事会員（正規の参事会員または修道院参事会員）であり、厳密には修道士ではありませんでした。アルーエ会は当初、質素な生活で知られていましたが、ベネディクト会やシトー会の修道士ほど閉鎖的ではありませんでした。アルーエ会の修道院は、質の高い典礼を遵守することで知られていました。[4] 1375年頃の祈祷録は、創設から2世紀以上経った後も、リレスホールで同様の状況が続いていたことを裏付けています。
平信徒の地主たちから多数の寄付があったが、これらには、リレスホールに埋葬されるか祈祷してほしい、あるいは修道院の友愛会に入会してほしいという要望が伴うことが多かった。例えば12世紀後半、遠くに土地を持っていた地元の男爵ジョン・レストレンジは、ノーフォークのホルム・ネクスト・ザ・シーにある教会をめぐってラムジー修道院と争いになった。[27]全員が納得できる和解で、レストレンジは自分と妻の霊魂の安寧を願って、教会をリレスホール修道院に寄贈した。その後まもなく、レストレンジはレスターシャーのシャントンの教会も寄贈に加え、「妻アミシアが万物を滅ぼした後の遺体」も特に寄贈すると付け加えた。同様にロバート・デ・ケイリーは、自分の遺体を埋葬のために受け入れることを条件に、ウォリックシャーのドードンのフリーズリーにある自分の土地の3分の2を修道院に寄贈した。[28]これは、修道院生活が近距離にいることで得られる聖性の評判を急速に築き上げ、それが中世後期まで続いたことを示唆している。初代ランカスター公爵ジョン・オブ・ゴーントは、妻キャサリン・スウィンフォードと大勢の従者とともに修道院で2日間を過ごした。[4]リチャード2世治世の第24回議会がシュルーズベリーで開催され、1398年1月31日に解散した後に、彼は病に陥った。ゴーント自身、妻、従者ウィリアム・チェットウィンドは友愛会に受け入れられ、ゴーントは金20ポンドを寄付した。
修道会は修道院の影響力を広げる上で重要な役割を果たしたが、平信徒が修道院共同体自体に受け入れられたという証拠は見当たらない。アルエーズ修道院は少なくともジェルヴェ修道院長の時代から平信徒を受け入れていたことを考えると、これは意外なことである。[29]しかし、修道院には多くの使用人がいた。15世紀半ばには、20人以上の家事使用人がおり、門番2人、執事1人、侍従1人、料理人2人、パン職人1人、鐘つき1人、靴職人1人、洗濯婦1人、そして大工1人と修繕を行う徒弟数人が含まれていた。敷地内には皮なめし工場と醸造所もあった。自給自足はアルエーズ修道院の重要な特徴であった。アルエーズ修道院自体にも、同様の、しかしさらに大規模で分化した平信徒労働力が存在した。[30]
参事会員たちは、修道院の広大な土地の管理に忙しくしていた。土地は主に年季奉公人によって、後には賃金労働者によって耕作されたようだ。修道院の土地のかなり大きな割合は、農場から耕作された領地にあった。リレスホールの土地だけでも4つの農場があり、シュロップシャーとスタッフォードシャーにはさらに農場が環状に存在し、ブラックフォードビーとグリンドローにも2つの農場があった。[4]ブラックフォードビーの農場では、参事会員たちがしばしば滞在していたため、かなりの時間と労力が費やされていたようだ。敷地内には礼拝堂もあり、週に3回ミサが行われていた。これは完全に不定期なことだった。参事会員がどこかに一人で住むのは魂にとって危険だと考えられていたためで、リッチフィールドの司教から苦情があった。しかし、修道院の土地の性質上、参事会員たちは旅行するためにしばしば休暇を必要とした。このことと、14 世紀のますます不利になる農業条件と労働市場の両方の要因により、領地の直接的な開発は徐々に減少し、土地の賃貸が主流になっていった。
この修道院は知的な活動で知られてはいませんでした。しかし、何らかの図書館があり、ピーター・オブ・イッカムに帰せられる年代記の写本が現存しており、現地で加筆されたものが残っています。[4]また、 1400年から10年間、 ある聖職者（カンノン）が大学で学ぶ許可を得ていたという証拠も残っています。
14世紀後半から15世紀初頭にかけてのリルズホールの聖職者ジョン・ミルク[31]は、文学的に名を残した。ミルクは中英語の地元のウェスト・ミッドランド方言で著作を書き[32]、少なくとも2つの作品が広く模写され、使用された。『Festial』は、彼がシュロップシャーにいた時代に祝われていた典礼年の祭日のための説教集である。 『Instructions for Parish Priests 』は、生き生きとした地方語の詩で、全体を通じて8音節の行と押韻二行連句を使用している[32] 。ミルクは、司祭たちが信徒たちによい助言を与えるための資源を確実に持つようにしたかった。こうした作品の存在は、聖職者らが、最高レベルの学術的水準ではなかったとしても、その地域の典礼と司牧の仕事に積極的に関わっていたことを示している[31]。
富と寄付
リレスホール修道院における修道生活は、主に修道院設立後1世紀の間に築かれた土地やその他の資産によって賄われていました。当初は修道院周辺地域に集中していましたが、その後、より広範囲に散在する領地を含むようになりました。以下のリストは、ビクトリア州史[4]から引用したもので、利用可能な場合はその他のオンライン資料も参照しています。
 | このリストは不完全です。不足している項目を追加してご協力ください。 ( 2012 年 5 月) |
| 位置 | 寄贈者または元の所有者 | 財産の性質 | おおよその座標 |
|---|---|---|---|
| リレスホール荘園 | 元々はリチャード・デ・ベルメイスが務めていた聖アルクムンドの聖職者だったが、王室の指示で修道院に移された[22] | 修道院の歴史を通じて所有されていた土地。[ 33 ] 4つの農場があった：チェスウェル、ワトリングストリート、ウィールドムーア、そしてホーム・グランジ | 北緯52度43分47秒 西経2度23分57秒 / 北緯52.7297度 西経2.3992度 / 52.7297; -2.3992 (リレシャル邸) |
| アチャム | リチャード・ド・ボーミスが当初から務めていたセント・アルクマンドの聖職者。 | 土地所有地と農場跡地。セヴァーン川を渡る渡し船があったが、13世紀初頭には有料橋に置き換えられた[34]。後に縮絨工場も建設された。1269年からは聖エギディウスの祝日（9月1日）から3日間の市がここで開催され、 1276年からは聖アウグスティヌスの祝日（5月26日）から同様の市が開催されるようになった[35]。 | 北緯52度40分42秒 西経2度40分46秒 / 北緯52.6784度 西経2.6795度 / 52.6784; -2.6795 (アッチャム) |
| アルブライトリー | 聖アルクムンド修道院の聖職者は、1273年に長引く法廷闘争の末、バーネル家[36]から奪還された。バーネル家は復讐のため、修道院自体を占拠したこともあった。ここには農場が建てられた。 | 土地所有地 | 北緯52度44分52秒 西経2度42分21秒 / 北緯52.7478度 西経2.7057度 / 52.7478; -2.7057 (オルブライトリー) |
| ショーベリー近郊のチャールトン | 聖アルクムンド教会の聖職者 | リレスホール修道院が農場を設立した土地所有地[4]。一部の土地はチャールトン家が借地人として保持していたが、この状況は度重なる法廷闘争につながった。[37] | 北緯52度48分02秒 西経2度38分07秒 / 北緯52.8006度 西経2.6353度 / 52.8006; -2.6353 (チャールトン) [38] |
| シュロップシャー州フォード近郊のディンヒル | 聖アルクムンド教会の聖職者[4] | 土地所有地。1203年にジョン・オブ・ディンヒルによる訴訟で弁護されたが、ジョンは先祖死亡訴訟と新生の遺棄訴訟を混同したため敗訴した。[39] | 北緯52°42′32″ 西経2°50′53″ / 北緯52.7089° 西経2.8481° / 52.7089; -2.8481 (ディンヒル) |
| ヘンコット | 聖アルクムンド教会の聖職者 | シュルーズベリー城の近くにある小さな土地[40] | 北緯52度43分56秒 西経2度45分38秒 / 北緯52.7321度 西経2.7605度 / 52.7321; -2.7605 (ヘンコット) |
| ロングドン・オン・ターン | 聖アルクムンド教会の聖職者。[41] | 土地所有地。ここには農場が設けられていた。サグドン家は修道院に土地を提供し続け、修道院の領地を統合していった。[42]しかし、ビルドワス修道院、ハモ・レストレンジ、バーネル家など、この荘園の近隣地主たちとの度重なる紛争があった。1282年、イザベル・バーネルの夫であるトーマス・ウィジントンに400マークを支払うことで、荘園の領主権をめぐる最も重要な紛争は解決した。[43] | 北緯52度44分04秒 西経2度33分36秒 / 北緯52.7345度 西経2.5600度 / 52.7345; -2.5600 (ロングドン・オン・ターン) |
| プレストン・ガバルス | ドゥームズデイにゴデボルドが務めた聖アルクムンド教会の聖職者[44] | 土地所有地と農場跡地。チャールトンと呼ばれる付属地所も含まれていた。[45] | 北緯52度46分21秒 西経2度45分18秒 / 北緯52.7725度 西経2.755度 / 52.7725; -2.755 (プレストン・ガバルス) |
| プレストン・モンフォード | 聖アルクムンド教会の聖職者 | モンゴメリーの領主ロバート・ド・ブーラーから取り戻された土地。彼は12世紀後半に土地の所有権を放棄し、自分の家族が不当に所有していたことを認めた。[46] | 北緯52度43分25秒 西経2度50分27秒 / 北緯52.7237度 西経2.8409度 / 52.7237; -2.8409 (プレストン・モントフォード) |
| シュロップシャー州アッキントン | 聖アルクムンド教会の聖職者。 | 土地所有地、農場、製粉所の跡地。修道院は漁場を含むこの地で徐々に財産を獲得していった。[47] ウィリアム・フィズアラン2世がロクセター領地から土地を追加したことで、修道院と彼の兄弟であり後継者であるジョンとの間で争いが生じた。[48] | 北緯52°41′06″ 西経2°37′33″ / 北緯52.6849° 西経2.6259° / 52.6849; -2.6259 (アキントン) |
| ウィスタンストウ | 聖アルクムンド教会の聖職者 | セント・アルクマンド修道院は古くから聖アルクマンド修道院の所有地であったが、第2代シュルーズベリー伯ヒュー・オブ・モンゴメリーが参事会員たちに管理を延期するよう説得し、修道院は一般信徒の手に渡った。[49]修道院は名目上の統治権を取り戻すことができたが、修道院の地所は引き続きその借地人であるステープルトン家の管理下にあり、ステープルトン家は修道院が教会から年間40シリングを受け取ることを保証していた。 | 北緯52度27分55秒 西経2度50分14秒 / 北緯52.4653度 西経2.8372度 / 52.4653; -2.8372 (ウィスタンスウ) |
| リザードグランジ | フィリップ・ド・ベルメイスにより許可された。[17] | 土地所有地。元々は修道院の敷地として計画されていましたが、農場を備えた農地となりました。 | 北緯52°41′18″ 西経2°18′57″ / 北緯52.6884° 西経2.3157° / 52.6884; -2.3157 (トカゲ) |
| アシュビー・デ・ラ・ゾウチ | フィリップ・デ・ベルメイス[18] | セントヘレンズ教会のアドボウソン、土地と十分の一税。 | 北緯52度44分50秒 西経1度28分01秒 / 北緯52.74735度 西経1.46687度 / 52.74735; -1.46687 (アシュビー・デ・ラ・ザウチ) |
| ブラックフォードビー | フィリップ・デ・ベルメイス[18] | アンティオキアの聖マーガレット教会のアドヴォソン、土地と十分の一税。ここに農場が設立された。 | 北緯52°45′35″ 西経1°30′42″ / 北緯52.75977° 西経1.51172° / 52.75977; -1.51172 (ブラックフォードビー) |
| ウィルトシャー州ポールトン | ロバート・デ・ブーラー | 聖マリア教会のアドヴォソン | 北緯51度42分18秒 西経1度51分29秒 / 北緯51.70497度 西経1.8581度 / 51.70497; -1.8581 (ポールトン) |
| ヨークシャーのアーケンデール | ロバート・デ・ブーラーズの未亡人ヒラリー・トラスバットは、自分と夫のために礼拝堂を設立した。 | 土地 | 北緯54°02′37″ 西経1°24′33″ / 北緯54.0436° 西経1.40915° / 54.0436; -1.40915 (アーケンデール) |
| ノーサンプトンシャーのブラウンストン | ヒラリー・トラスバットの助成金の一部。[50] | 土地 | 北緯52°17′31″ 西経1°12′32″ / 北緯52.292° 西経1.209° / 52.292; -1.209 (ブラウンストン) |
| ノーフォークのホルム・ネクスト・ザ・シー | ジョン・レストレンジはラムジー修道院との紛争を解決した。[27] | 教会のアドボウソンと十分の一税。 | 北緯52°57′40″ 東経0°32′25″ / 北緯52.9611° 東経0.5402° / 52.9611; 0.5402 (ホルム・ネクスト・ザ・シー) |
| レスターシャー州シャントン | ジョン・レストレンジは、妻のアミシアをリレスホールに埋葬するためにこの地を去った。[27] | 聖ニコラス教会のアドボウソンと十分の一税。 | 北緯52度33分26秒 西経0度56分46秒 / 北緯52.55717度 西経0.94624度 / 52.55717; -0.94624 (シャントン) |
| フリーズリー、ウォリックシャー | ロバート・デ・ケイリーは、リレスホールでの埋葬と引き換えに、この土地を去った。[28] | 土地 | 北緯52度35分50秒 西経1度38分46秒 / 北緯52.5973度 西経1.6462度 / 52.5973; -1.6462 (フリーズリー) |
| ダービーシャーのグリンドロー | ストークのマシューはジョン王の勅許状で確認された。[51] | 農場の敷地となった土地。 | 北緯53°17′43″ 西経1°43′44″ / 北緯53.2952° 西経1.7290° / 53.2952; -1.7290 (グリンドロー) |
| モートン・セイ | ブレッチリーのニコラス[52] | ブレッチリー工場 | 北緯52度54分21秒 西経2度33分06秒 / 北緯52.9059度 西経2.5518度 / 52.9059; -2.5518 (モートン・セイ) |
| ブリッジノース | リンリーのシビル[53] | 財産 | 北緯52度32分02秒 西経2度25分04秒 / 北緯52.534度 西経2.4179度 / 52.534; -2.4179 (ブリッジノース) |
| シュロップシャー州ドニントンのシャッカリー | ロバート・デ・ウッドコート | 土地 | 北緯52°39′18″ 西経2°16′31″ / 北緯52.65498° 西経2.2754° / 52.65498; -2.2754 (シャッカーリー) |
| オースロー、スタッフォードシャー | ロバート・ド・ウッドコートの未亡人、ミリセント | 土地 | 北緯52°44′10″ 西経2°17′16″ / 北緯52.7360° 西経2.2877° / 52.7360; -2.2877 (オルスロー) |
| ベリック・ジュクスタ・アッティンガム | ヒュー・マルヴォワザン | 十分の一税 | 北緯52°41′36″ 西経2°40′36″ / 北緯52.6932° 西経2.6768° / 52.6932; -2.6768 (ベリック) |
| ウロクセター | ウィリアム・フィッツアラン | アッキントン邸に隣接する土地。後に財産紛争の対象となった。[48] | 北緯52°40′09″ 西経2°38′47″ / 北緯52.6692° 西経2.6465° / 52.6692; -2.6465 (ウロクセター) |
| ナントウィッチ | ロバート・バードルフ | 塩田 | 北緯53度04分11秒 西経2度31分30秒 / 北緯53.0697度 西経2.5249度 / 53.0697; -2.5249 (ナントウィッチ) |
| チェスター近郊のクラブウォール | ロジェ・ド・マインガリン（メニルワリンまたはメインワリングとも呼ばれる） | 土地 | 北緯53°13′06″ 西経2°55′24″ / 北緯53.21846° 西経2.9234° / 53.21846; -2.9234 (クラブウォール) |
| シェリフヘイルズのバーリントン | バーリントンのライナーの娘、ヘレワイズ | 土地はリルズホールから少し離れていますが、ここに農場が建てられました。 | 北緯52°41′53″ 西経2°20′02″ / 北緯52.6980° 西経2.3339° / 52.6980; -2.3339 (バーリントン) |
| コールド・ハットン | ウィリアム・ウィシャート[54] | 土地所有。ウィシャートが所有していたこのヴィル全体は1260年頃に寄贈され、ヘンリー2世によって承認された。 | 北緯52°47′11″ 西経2°33′33″ / 北緯52.7865° 西経2.5592° / 52.7865; -2.5592 (コールド・ハットン) |
| ボニンゲール | ボニンゲールのヒュー[55]は、戦時中に家族のためにリルズホールに避難所を求めていた。 | 土地 | 北緯52度37分16秒 西経2度16分55秒 / 北緯52.621度 西経2.282度 / 52.621; -2.282 (ボニンゲール) |
| アチャムのアジサシ | 小さな財産 | 北緯52°41′07″ 西経2°39′57″ / 北緯52.6852° 西経2.6657° / 52.6852; -2.6657 (アジサシ) | |
| ロッピントン | 小さな財産 | 北緯52度51分31秒 西経2度47分11秒 / 北緯52.8587度 西経2.7865度 / 52.8587; -2.7865 (ロッピントン) | |
| イートン・コンスタンティン | 小さな財産 | 北緯52度39分10秒 西経2度35分38秒 / 北緯52.65266度 西経2.5939度 / 52.65266; -2.5939 (イートン・コンスタンティン) | |
| ティバートン | 小さな財産 | 北緯52度46分42秒 西経2度28分18秒 / 北緯52.7782度 西経2.4716度 / 52.7782; -2.4716 (ティバートン) | |
| 遠吠え | 小さな財産 | 北緯52度48分30秒 西経2度27分32秒 / 北緯52.8084度 西経2.459度 / 52.8084; -2.459 (ハウル) | |
| シュロップシャー州トン | 小さな財産 | 北緯52°39′49″ 西経2°18′08″ / 北緯52.6637° 西経2.3022° / 52.6637; -2.3022 (トン) | |
| シュルーズベリー | 住宅とバーゲジ | 北緯52度42分28秒 西経2度45分15秒 / 北緯52.7077度 西経2.7541度 / 52.7077; -2.7541 (シュルーズベリー) | |
| ニューポート、シュロップシャー | 住宅とバーゲジ | 北緯52°46′09″ 西経2°22′43″ / 北緯52.7691° 西経2.3787° / 52.7691; -2.3787 (ニューポート) | |
| ウェルシュプール | 住宅とバーゲジ | 北緯52度39分35秒 西経3度08分50秒 / 北緯52.6597度 西経3.1473度 / 52.6597; -3.1473 (ウェルシュプール) | |
| スタッフォード | 住宅とバーゲジ | 北緯52度48分22秒 西経2度07分02秒 / 北緯52.8062度 西経2.1173度 / 52.8062; -2.1173 (スタッフォード) | |
| ロンドン | グロスターシャー州バドミントンの牧師、ジェフリー・オブ・シャントン | ロンドン塔近くの家 | 北緯51°30′36″ 西経0°04′33″ / 北緯51.5099° 西経0.0758° / 51.5099; -0.0758 (ロンドン) |
修道院は財産に加えて、多くの重要な権利と特権を有していました。教皇アレクサンデル3世は、修道院の領地を十分の一税の支払いから免除しました。1269年、修道院長はアチャムで毎年恒例の市を開催する権利を与えられました。この市は3日間続き、 9月1日の聖ジャイルズの祝日に開催されました。7年後には、5月26日のカンタベリー大主教アウグスティヌスの祝日にアチャムで再び市を開催する権利も与えられました。
セント・アルクマンド修道院の聖職者とベルマイス家の寄付は、当初中核がシュロップシャーとスタッフォードシャーに集中していた。これは後の助成金によってわずかに拡大しただけだった。修道院の所有地の大部分はレスターシャーとダービーシャーにあり、修道院は農場を維持し、参事会員を派遣せざるを得なかった。フィッツアラン家やレストレンジ家など、その地域の主要な領主たちは助成金を与えたが、その額は非常に少額だった。彼らは、リレスホールからわずかな距離にあり、同様の制度を持ち、王室の財団ではなかったため、修道院の必要に応えやすかったホーモンド修道院に、はるかに多額の寄付を行った。ホーモンドの領地の分布図と比較すると、リレスホールの領地はより広範囲に分散していたため、運営費が高く、地元からの支援が少なかったことがわかる。
困難と衰退
この修道院はアウグスティノ派の修道院の中で規模が大きく重要であり、ヘンリー3世の治世下で最盛期を迎えたようである。しかし、この頃から修道院は権限を逸脱したり乱用したりすることもあった。例えば1221年、シュルーズベリーの陪審は、修道院長の使用人であるプレストン・ガッバルズ出身のアニアンが強盗の略奪品を持って現行犯逮捕されたが、修道院長が自らの法廷で裁けるよう牢獄から釈放されたと訴えた。[44]陪審はこの事件の結果について何も知らなかった。しかし、国王との関係はおおむね良好であった。1242年、国王は当時シュルーズベリーのリチャード修道院長に20マークの祝儀を送った。[56] 3年後、ヘンリー8世はチェスターへ向かう途中この修道院に滞在し、修道院長は幼いマーガレット王女の結婚費用として40シリングを贈った。同じ頃、エア州の判事ジョン・ビセットが任命した陪審は、修道院長の土地はもともと王室の領地であったため、修道院長が犬を急がせる（つまり、犬の爪を切る）必要はないと判断した。
1292年、エドワード1世はブリッジノースのウィリアム修道院長に対し、数々の権限の逸脱行為について責任を問うよう命じた。彼は王室の裁判所に留保された重大事件である王室の訴訟を扱う裁判所を開いたとされている。さらに、彼は限られた権限しか持っていないにもかかわらず、市や市場を開き、領地全体で無料の牧場を主張していた。[57]修道院長は、これらの行為の一部については現存する勅許状を根拠に正当化しようとしたが、一部については否定し、さらに一部については、告発書に規定されている村は存在しないと主張して回避しようとした。これは明らかに、当時の曖昧な綴りを悪用しようとした試みであった。この事件の結末は不明である。
修道院は資金力は豊富であったが、14世紀初頭までに深刻な財政難に陥っていた。[4]これは、非常に有能な管理者であり熱心な改革者でリッチフィールド教区中の不正を探し出したロジャー・ノースバーグの司教職と、特に騒々しい聖職者であるチェトウィンドのジョン修道院長の在任期間と一致していた。ノースバーグが行動と規律について何度も苦情を述べた近くのアウグスティノ修道女のコミュニティであるホワイト・レディース・プライアリーとは異なり、[58]リレスホールはもっぱら財政的無能と管理上の弱点について批判された。ノースバーグは修道院が多額の負債を抱えていることに気づき、支出について十分に広く協議しなかったとして修道院長を批判した。彼は、多数の腐朽菌、修道院の土地における木材の無駄、醸造業者の非効率性、門での施しの分配の怠慢、そして修道院長の高齢と虚弱さを強調した。
司教の苦情の趣旨は驚くべきものである。なぜならチェトウィンドは財政上の無能よりもはるかに悪い罪をしばしば犯していたからである。彼は武装した従者を抱えており、それを使用することをためらわなかったようである。1316年、ヴィヴィアン・ド・スタンドンは、エドワード2世のために多額の金をアイルランドに運んでいた王室役人を強盗した。 [59]チェトウィンドは地元の男爵ジョン・イプストーンズと共に、スタンドンの逮捕を防ぐために大規模な武装兵を集め、その後スタンドンを司法からかくまい、自らの従者に吸収させた。二人の逮捕状が発行されたが、イプストーンズは逮捕されたが、チェトウィンドは逃亡して潜伏し、何度か法廷に引き出そうとしたが、この件は時効になったようである。 1321年、国王はロンドンの通行料と港湾税の免除を偽って主張したとして彼を起訴したが、彼は召喚に応じないという単純な方法で再び司法を逃れた。[60]前科があったにもかかわらず、1330年に引退したチェトウィンドは、ブラックフォードビーとフリーズリーの2つの荘園と2つの教会の収入、食料、燃料、蝋燭、馬2頭、修道院の広い宿舎、客への歓待を認められていた。[4]それでも彼には十分ではなかった。不満を抱いた元修道院長は、力ずくで修道院を占拠し、略奪した。この問題は、エドワード3世が秩序回復のために守衛を派遣してようやく解決した。これは修道院の評判の最低点となった。
修道院の領地は広大だったが、非常に広範囲に分散していた。そのため、各農場で管理人に給料を払わなければならず、運営と管理に費用がかかった。また、王室の財団であるという修道院の地位には、潜在的な問題が内在していた。クロディーの問題は解決が困難だった。食料や衣類の贈与は施しではなく、実質的には購入可能な年金であり、王室の使用人に対する特権とみなされていた。国王の使用人で希望すれば、クロディーを与えたり、売却したりすることができ、生涯にわたる基本的な生活費を受け取る権利が与えられ、多くの修道院の使用人にもクロディーが与えられ、修道院での仕事を終えた後もそれが続いた。修道院長たちはクロディーをあまりにも多く与え、また好意としてあまりにも安く売却していた。また、聖職者席が見つからない限り、国王の書記官も維持する必要があった。引退した修道院長は収入と良質の住居を期待していた。
ジョンの後継者、ストークのヘンリーは、ジョンが明らかに軽蔑していた人物です。彼は修道院の財政改善に尽力しました。特に、才能ある弁護士であるウィリアム・オブ・シェアーズヒルを雇用し、修道院の寄付金収入を最大化しました。シェアーズヒルは非常に成功し、その報酬としてボニンゲールの借地権を得ました。しかし、1330年代の牛疫と1348年の黒死病の最初の流行が修道院を直撃しました。労働力不足により、修道院は壊滅的な打撃を受けました。ヘンリーは1350年に辞任し、1351年にエドワード3世はシェアーズヒルとウィリアム・バナスターを修道院管理人に任命し、修道院の財政再建を図りました。
リチャード2世とイザベラ女王は、シュルーズベリー議会へ向かう途中、1398年1月24日から26日までこの修道院を訪れました。一行には5人の公爵、4人の伯爵、3人の司教、そしてフランス人の侍従が同行していました。これらの有力者たちは膨大な随行員を従えていたため、修道院の費用は莫大なものとなったはずです。数日後、ジョン・オブ・ゴーントが体調を崩したことが、修道院にとって思いがけない安堵をもたらしました。彼は滞在中に多額の金銭を寄付し、また自身の影響力を修道院に行使したのです。
財政はおそらく14世紀後半に回復し、翌世紀には修道院はかなりの支払い能力がありました。特定の土地からの収入は特定の目的に充てられ、簡素な予算が組まれていました。当時、会計係は残りのお金の使い道について限られた裁量しか与えられていませんでした。この制度のおかげで、修道院は数十年にわたって深刻な問題を回避していました。しかし、1518年にジェフリー・ブライス司教による教会法上の視察で、1000マルクの負債があるのに対し、収入はわずか600マルクしか見込めないことが判明し、問題は再び発生しました。ブライスはまた、修道院長代理である修道院長の態度を批判し、一部の聖職者が評判の悪い女性と関係を持っており、学校の教師もいないことを発見しました。彼はロバート・ワトソン修道院長に不要な職員を排除するよう助言しました。ワトソン修道院長はこれに従い、修道院は晩年に財政的に回復し始めました。
解散とその後
リレスホールは、翌年の小修道院解散法の準備として、1535年の「教会の勇気に関する法律」に基づいて監査を受けた。ヴィクトリア州史によると、粗収入は324ポンド0シリング10ペンス、エイトンによれば2ポンド多いことが判明した。[60]運営費が高額だったため、純収入はわずか232ポンド16シリング6ペンスにまで落ち込み、法令で定められた200ポンドの基準をわずかに上回っただけだった。支出は多く、[61]聖木曜日に40シリングを貧民に、聖母マリア降誕（9月8日）に4ポンドを寄付したことなどがあり、どちらもフィリップ・ド・ベルメイスの遺贈であった。しかし、一般の役人、中には非常に裕福な者もおり、高額の給与を受け取っていた。第4代シュルーズベリー伯ジョージ・タルボットには2ポンド13シリング4ペンスが支払われた。執事としてトーマス・ブロムリーが2ポンド、会計監査役としてニコラス・コッカレルが6ポンド13シリング4ペンスという高額の報酬を受け取った。近くのウォンブリッジ修道院（別のアウグスティノ派修道院）の役員は、報酬がはるかに少なく、はるかに少なかった。[62]
リレスホールはすぐには解散されなかったが、他の辺境の修道院の多くと同様に、1538年10月16日に強制的に解散される前に国王に降伏した。[61] ヘンリー8世の代理人ウィリアム・キャベンディッシュは10月16日に到着し[63]、領地と修道院の建物を接収した。修道院共同体はロバート・ワトソン院長と10人の聖職者のみとなった。総収入は約340ポンドで、リレスホールの領地自体が除外されていた1538年よりわずかに多かった。ワトソンには50ポンドの年金とロンドン邸宅[4]が与えられたが、ウォルコットによる増築裁判所の記録の書き写しによると、「ロングドン邸宅、先の邸宅に隣接する1エーカーの土地、同邸宅の修繕に十分な木材、また彼の生涯に渡って十分な薪」が与えられた。 [ 63]参事会員にはそれぞれ5ポンドから6ポンドの年金と、退職時の「報酬」として少額の一時金（通常は50シリング）が与えられた。[64]修道院と修道院の建物の内容物は、祭壇や皿などの礼拝用品から、ベッドや寝具、鍋やフライパンまで、売却され、運び出された順に体系的にリスト化された。[65]家畜、小さな穀物の貯蔵庫、干し草も売却された。結局、内容物の合計は74ポンド18シリングで売れたが[64] 、鐘、大量の板金、鉛の屋根は当初売れなかった[63] 。
11月28日、国王はキャベンディッシュに修道院の敷地を与えた。 [ 61] 1年後、その敷地はウルヴァーハンプトン出身の裕福な穀物商人ジェームズ・レベソン ( / ˈ lj uː s ən / LEW -sən ) に売却された。レベソン家はセント・ピーターズ・コレジエイト教会と密接な関係があり、ジェームズ・レベソンは教会の首席司祭区と多くの聖職者領をリースすることで財産を築いていた。[66]彼は修道院から聖歌隊席を教会に送り、それらは今も教会で見られ、聖母礼拝堂の座席として使われている。1543年、レベソンはリルズホールの荘園全体を国王から買い取り、家族のための田舎の屋敷を作った。[33]彼はおそらく修道院の敷地の近くに家族の家としてロッジを建てたか、建て始めた。レベソンは1547年に亡くなり、荘園と修道院を息子のリチャードに残した。
リチャードの息子、ウォルター・レベソン（1551-1602）の代、一族とその財産は深刻な困難に陥った。ウォルターは北海で同盟国の船舶に対する海賊行為に関与した。彼は多額の罰金を何度も科せられ、何度か艦隊監獄に入れられ、さらに迫害妄想を患った。[67]死ぬ頃には多額の負債を抱えていた。著名な提督であったリチャードは、相続する前からこの絶望的な状況を重々承知していた。[68]しかし、彼には状況を改善する暇もなく、2年も経たないうちに子孫を残さずに亡くなり、さらに巨額の負債を抱えることになり、拿捕されたキャラック船の中身を盗んだと非難された。この問題を解決するため、ケント州ホーリングの従弟ジョン・レベソンに遺産管理人が託された。[69]彼は1610年に亡くなったが、妻のクリスチャンが闘いを引き継いだ。彼女はロッジを改良し、1616年に国王がリルズホールを接収したとき、それをリースバックするための資金を調達した。[33] 1623年に彼女はついにすべての負債を返済した。その年の後半に、修道院と荘園はジョンとクリスチャンの息子である別のサー・リチャード・レベソンの手に渡った。イングランド内戦での著名な騎士であり、1643年にこの地を要塞化し、160人の守備隊を配置した。議会軍は修道院を包囲し、砲撃した。守備隊が降伏する前に、塔、聖母礼拝堂、北翼廊は破壊された。1661年にサー・リチャードが亡くなった後、荘園は未亡人キャサリンに終身渡り、その後大甥のウィリアム・レベソン＝ガワーに渡った。それ以降、ここはレベソン＝ガワー家の本拠地となった。
ルベソン家はリルズホールに定住したことはなく、他の場所にも多くの土地を所有していました。リルズホールは狩猟小屋か田舎の別荘と考えられていました。リルズホール村に埋葬された家長はリチャード卿のみでした。1750年代には、敷地内の別の場所に新しいホールが建てられました。1820年には、このホールは敷地の最東端、シェリフヘイルズの近くに、はるかに印象的なホールに建て替えられ、修道院跡地から人々の注目は大きく移りました。大規模な採掘による地盤沈下により建物の壁が損傷し、19世紀には住宅地の大部分が消失しました。しかし、19世紀初頭には遺跡の記録を残そうとする試みがあり、 1891年には考古学調査も行われました。
修道院跡は現在、イングリッシュ・ヘリテッジが管理しています。主要な祝日を除き、毎日開館していますが、開館時間は日によって異なるため、イングリッシュ・ヘリテッジのウェブサイトでご確認ください。入場料は無料です。
修道院は残る
この教会は12世紀と13世紀に建てられました。その規模と壮麗さから、裕福な後援者がいたことが伺えます。ヘンリー3世は1240年頃に2度訪れています。現存する修道院の建物は、ほぼ全てが12世紀後半から13世紀初頭に建てられたものです。その他の建物は失われましたが、19世紀後半の発掘調査で基礎部分が部分的に復元されました。中央の建物は、石垣と門で囲まれた、はるかに広大な修道院の敷地内に建っていました。[70]古木のイチイは、特に南側の回廊側で、現在ではこの遺跡の重要な特徴となっています。修道院跡の管理は1950年に公共建築・公共事業省に引き継がれました。現在はイングリッシュ・ヘリテッジが保護しています。
修道院教会の遺跡は、主壁が今もなお健在であり、堂々とした佇まいを保っています。初期の維持管理と修復の恩恵を受けており、1960年代には鉱山の陥没により木材で支える必要がありました。[4]教会は十字形で、長さは60メートルを超え、石造りのヴォールト屋根を備えていました。北側の翼廊はほぼ消失しています。
訪問者は、中央に広い出入口があり、その上に円アーチが架かる、今なお印象的な西側正面に直面する。この西端は比較的遅く、13世紀に完成した。出入口の円アーチは、門から見える以前の構造を引き立てるようになっている。両側の巨大な石造部分は、元々は西側の大きな塔（おそらく包囲戦で破壊された）と西側の窓の重量を支えていた。北側の基部は被害が最も少なく、消失した窓枠の高さに三つ葉模様で装飾されたアーケードが今も残っている。その窓の尖頭ゴシックアーチは、後期ロマネスク様式の出入口と鮮やかなコントラストを成している。出入口を進むと、身廊の北壁にある狭い階段をアーケードの高さまで登ることができ、そこから教会の遺跡とその向こうの景色を一望できる。身廊の南壁には 、保存状態の良い小さな洗面所がある。
教会の縦の長さは、二つのスクリーン、すなわちロード・スクリーンとプルピトゥム（説教壇）によって区切られていました。現在では両方とも基礎部分のみが残っていますが、非常に鮮明です。また、プルピトゥムの向かい側には二つの身廊祭壇の基礎も残っています。スクリーンの向こう側にある内陣と司祭席は、この建物の中で最も古い部分で、12世紀後半に着工されました。その後の唯一の大きな改修は、14世紀に大きく印象的な東側の窓が設けられたことです。この窓は、当初の計画通り、今も教会全体を見下ろしています。
南側の壁、翼廊に隣接する場所には、今もなお印象的な行列用の入口があります。扉の柱の上には扇形のアーチが架けられ、その上には3層の円形アーチが架けられ、その間の部分はティンパヌム（鼓室）を形成しています。入口の外側全体には精緻なジグザグ模様が彫刻されており、おそらくこの模様は建物全体に広く用いられていたのでしょう。その先には回廊があり、ここから参事会員たちが行列を組んで教会内へ入りました。
回廊は中庭で、修道院の住居の建物に囲まれており、そのほとんどは 12 世紀後半に建設されました。翼廊に隣接する東側の建物は保存状態が良く、客間、参事会室、そしておそらく診療所にも通じていた斜面を歩くことができます。南側の建物は廃墟となっていますが、壁の大部分は残っています。ここには食堂がありましたが、14 世紀に暖房室として分割されました。19 世紀初頭には上層階の大部分が残っており、この建物は今よりはるかに完成度が高くなっていました。ここにはおそらく修道院長の宿舎があったのでしょう。さらに西側と南側にも多くの建物があり、修道院の宿泊設備は非常に大きく、非常に高い身分の訪問者とその大勢の随行員を収容できたに違いありません。
- 修道院の建物の遺跡
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教会の遺跡の西端。西側のメインの門と、塔を支える北側の巨大な支柱が残っている。
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修道院教会の西側の正面玄関。
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教会の南側にある行列の入り口の上にあるアーチとタンパヌム。
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ギャラリーレベルから見た修道院教会内部の遺跡の眺め。
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修道院教会の北東、聖歌隊席の内部。
-
現地では西棟と呼ばれていた住宅建築群。実際には南棟の西端に位置していた。おそらく1階には住職の住居が含まれていたと思われる。
参照
さらに読む
- ヴィクトリア州史、シュロップシャー、第2巻、1973年、アウグスティノ会修道士の家：リレスホール修道院、70-80ページ
脚注
- ^ ダグデール、146ページ
- ^ オーウェンとブレイクウェイ、262ページ
- ^ abcd エイトン（1856）、p.229
- ^ abcdefghijklm AT Gaydon、RB Pugh（編集者）、MJ Angold、GC Baugh、Marjorie M Chibnall、DC Cox、Revd DTW Price、Margaret Tomlinson、BS Trinder（1973年）。「アウグスティノ会修道士の家：リレスホール修道院」シュロップシャー州の歴史：第2巻。歴史研究所。 2014年12月2日閲覧。
{{cite web}}:|author=一般的な名前があります（ヘルプ）CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ ゴッセ、p.8-10
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- ^ ゴッセ、11ページ
- ^ ゴッセ、12ページ
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- ^ ゴッセ、31ページ
- ^ ゴッセ、49ページ
- ^ ゴッセ、5-6ページ
- ^ ウィリアム・ペイジ編 (1907). 「アウグスティノ会修道士の家：ドーチェスター修道院」『オックスフォード州の歴史：第2巻』歴史研究所. 2014年12月2日閲覧。
- ^ ab Eyton (1856)、p.231
- ^ AT Gaydon、RB Pugh（編集者）、MJ Angold、GC Baugh、Marjorie M Chibnall、DC Cox、Revd DTW Price、Margaret Tomlinson、BS Trinder（1973年）。「シトー会修道士の家：ビルドワス修道院」。シュロップシャー州の歴史：第2巻。歴史研究所。 2014年12月2日閲覧。
{{cite web}}:|author=一般的な名前があります（ヘルプ）CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ ab Eyton (1856)、p.230
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- ^ JJC LEVESON、Walter (1551-1602)、リレスホール修道院、サロップおよびトレンサム、スタッフォードシャー出身。ハスラーにて。
- ^ JJC LEVESON、リチャード（1570-1605）、スタッフォードシャーのリレスホール、サロップおよびトレンサム出身。ハスラーにて。
- ^ NM フッジ・レベソン、ジョン（1556年頃-1615年）、ケント州ハリング、ロンドンのリルズホール、サロップ、ファリンドン出身。ハスラー紙。
- ^ イングリッシュ・ヘリテッジ
参考文献
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- バーバラ・コールトン（2010年）『レジームと宗教：シュルーズベリー1400-1700』ロガストン・プレス、ISBN 9781906663476。
- HA クロンとRHC デイビス(1968)。 Regesta Regum Anglo-Normannorum 1066-1154、第 3 巻、Clarendon Press、オックスフォード、インターネット アーカイブで 2014 年 12 月 1 日にアクセス。
- ウィリアム・ダグデール（1693年）『モナスティコン・アングリカヌム、すなわち、イングランドとウェールズにおける古代の修道院、修道院、病院、大聖堂、そして協同教会とその従属地の歴史』、2014年12月1日インターネットアーカイブにてアクセス。
- ロバート・ウィリアム・エイトン（1854–60）『シュロップシャーの古代遺跡』、ジョン・ラッセル・スミス、ロンドン、2014年12月1日インターネットアーカイブにて閲覧。
- 第1巻（1854年）
- 第2巻（1855年）
- 第3巻（1856年）
- 第7巻（1858年）
- 第8巻（1859年）
- 第9巻（1859年）
- 第10巻（1860年）
- 第11巻（1860年）
- ロバート・ウィリアム・エイトン (1855)「シュロップシャーの修道院：その起源と創設者 - リレスホール修道院」『考古学ジャーナル』第11巻、英国アイルランド考古学研究所、ロンドン、2014年12月1日インターネットアーカイブにて閲覧。
- AT Gaydon、RB Pugh（編）、MJ Angold、GC Baugh、Marjorie M Chibnall、DC Cox、DTW Price牧師、Margaret Tomlinson、BS Trinder（1973年）。『シュロップシャー州の歴史：第2巻』、歴史研究所、2014年12月1日アクセス。
- ゴス、M. (1786)。 Histoire de l'Abbaye et de l'Ancienne Congrégation des Chanoines Réguliers d'Arrouaise、リール、ダネル、インターネット アーカイブで 2014 年 12 月 1 日にアクセス。
- MWグリーンスレード、RBピュー（編者）、GCボー、LWコーウィー牧師、JCディキンソン牧師、APダガン、AKBエバンス、RHエバンス、ウナ・C・ハンナム、P・ヒース、DAジョンストン、ヒルダ・ジョンストン教授、アン・J・ケトル、JL・カービー、R・マンスフィールド牧師、A・ソルトマン教授（1970年）。スタッフォード州の歴史：第3巻、歴史研究所、2014年12月1日アクセス。
- PWハスラー（編）（1981年）『議会の歴史：庶民院1558-1603』Wayback Machineに2023年4月21日アーカイブ、History of Parliament Trust、2014年12月8日アクセス。
- ヒュー・オーウェンとジョン・ブリックデール・ブレイクウェイ（1825年）。『シュルーズベリーの歴史』第2巻、ハーディング・アンド・レパード社、ロンドン、2014年11月16日インターネットアーカイブにてアクセス。
- ウィリアム・ペイジ（編）（1907年）『オックスフォード州の歴史』第2巻、歴史研究所、2014年12月2日アクセス。
- LF・ザルツマン編著（1947年）『ウォリック州の歴史：第4巻 ヘムリングフォード・ハンドレッド』歴史研究所、2014年12月4日アクセス。
- マッケンジー・EC・ウォルコット（1871年）「解散当時の宗教施設の目録と評価」『Archaeologia』第43巻、ロンドン古物協会、2014年12月1日インターネットアーカイブにて閲覧。
外部リンク
- イングリッシュ・ヘリテッジのページ
- 聖アウグスティヌス修道会のウェブサイト
北緯52度43分29秒 西経2度23分23秒 / 北緯52.7247度 西経2.3898度 / 52.7247; -2.3898 (リリーズホール修道院)
