メランヒトンがプロテスタントの教義体系に用いた用語「神学の場（Loci Theologici）」は、17世紀後半まで多くの人々によって保持された。これはまた、カトリック神学において用いられる様々な資料の力量を順序付ける方法であり、通常はメルチョル・カノに帰属され、今日でも用いられている。
この語は、彼自身が述べているように、古典修辞学者の用法から借用されたものである。彼らの著作では、topoiまたはloci は、証明が演繹される場所や情報源を指している。アリストテレスの時代から、これらの loci の様々な体系化された索引が作られ、「人」「性質」「運命」といった単なる形式的なカテゴリーも、この項目に数えられていた。しかし、修辞学者の特有の任務は、具体的な事例、すなわち「仮説」を、一般的な「テーゼ」へと辿ることであった。こうして、多くの具体的な事例に適用できる議論、loci communesが生まれた。人文主義的な修辞学者たちは、 loci communes を単純なloci、すなわち一般的な基本概念としばしば混同していた。これは特にメランヒトンに当てはまり、彼が学生たちに議論の訓練を施そうとした『修辞学論』（ケルン、1519年） からも明らかである。
ルーテルの見解
そこでメランヒトンは、あらゆる可能性のある場所（ロキ・コミューン）のリストを作成し、 読書の過程で得られた例を適切な項目（カピタ）の下に記入するよう助言した。神学上の場所（ロキ・コミューン）として、彼は「信仰」「肉体の破壊」「教会」「神の言葉」「忍耐」「罪」「法」「恩寵」「愛」「儀式」を挙げている。また別の箇所では、彼は場所（ロキ・コミューン）を「人間が自然に確信する、ある種の一般的な生活規則であり、私が不当に自然法と呼ぶことのできないもの」と定義している。しかし、これら二つの定義は明確に区別されておらず、結果として場所（ロキ・コミューン）に関する議論はいくぶん曖昧なものとなっている。
この批判は、彼の有名な著書『神学の共同体（loci communes rerum theologicarum）』（1521年）の「loci theologici（神学の共同体）」にも当てはまる。これらは神学に現れる根源的な概念であり、本書のすべてがこの根源的な概念に依拠しなければならない。[1]彼は、自身の好む「神」「一」「三」「創造」というリストから始め、「断罪」と「至福」で締めくくっている。このリストはピーター・ロンバードに由来するものだが、メランヒトンの扱い方は先人たちよりも明確であるだけでなく、教父ではなく聖書から例を引き出し、パウロの影響を受けて、「loci communes（共同体）」に加えて、「罪」「恩寵」「律法」といった「loci communissimi（共同体）」を導き出している。この本が長く強大な影響力を及ぼしたにもかかわらず、彼が一連の「loci」を体系的に証明できなかった結果、ルター派の教義学は内在する統一性に到達するのに時間がかかった。loci theologiciという用語は徐々に、個々の「loci」に含まれる内容、ひいては聖書の主要な箇所を指すようになった。
ルター派神学にとって、メランヒトンの著作は、スコラ哲学におけるペーター・ロンバルドの著作と同等の重要性を持っていた。彼の著書『ロキ』は、レオンハルト・フッターにまで遡る評論の対象となり、「ロキ・コミューン（ loci communes） 」という用語は、キリスト教教義の総体を扱うあらゆる著作を指すようになった。改革派においては、 「ロキ・コミューン」という表現は、ヴォルフガング・ムスクルス（バーゼル、1560年）、ペーター・マーティル（ロンドン、1576年）、ヨハネス・マコヴィウス（フラネカー、1639年）、ダニエル・シャミエ（ジュネーブ、1653年）によって受け入れられた。しかし、17世紀半ば以降、より体系的な教義学の論述が出現するにつれ、この用語は使われなくなった。
カトリックの見解
メルチョル・カノは、死後に著作『神学の場について』（サラマンカ、1562年）において、この考えのカトリック版を提示した。ルネサンス期のこの著作において、カノはカトリックの教義神学を学派の空虚な繊細さから解放しようと試みた。つまり、原初原理に立ち返り、規則、方法、調整、体系を提示することで、神学の科学的解釈を構築しようとしたのである。史料の信憑性について議論する際に、彼は歴史文書の信憑性の原則を探求した最初の人物の一人であった。彼は、もしすべての真摯な歴史家がある事実について同意するならば、たとえそれがありそうになくても、それを信じるべきだと主張した。そうでなければ、「地中海の民が海の存在を否定するのと同じようなものだ…あるいは、象について語る者を嘲笑するのと同じようなものだ」と。[2]カノは10の神学の場を挙げている。神学に固有の7つは(1)聖書、(2)使徒伝承、(3)普遍教会、(4)公会議、(5)教皇の教導権、(6)教父、(7)神学者と教会法学者であり、神学に借用された3つは(8)自然理性、(9)哲学者と法学者、(10)歴史と人類の伝承である。[3]
参照
参考文献
- ^ ハーバーマン、チャールズ編 (1913). カトリック百科事典ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
- ^ カノ、メルヒオル (2006). 「4」。ベルダ・プランズ、フアン編著。 De Locis Theologicis [1509-1560] Documenta Catholica Omnia (PDF) (ラテン語)の全文。マドリード: Biblioteca de Autores Cristianos。 p. 348 . 2021 年2 月 1 日に取得。
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- ^ Loci Theologici on Encyclopedia.com
この記事には、パブリックドメイン の出版物（ ジャクソン、サミュエル・マコーリー編、1914年）。『新シャフ・ヘルツォーク宗教知識百科事典』（第3版）。ロンドンおよびニューヨーク：ファンク・アンド・ワグナルズ。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ) [1]
