ローワー・チェハリス族
民族グループ
ローワー・チェハリス
人口の多い地域
ワシントン、アメリカ合衆国
言語
ローワー・チェハリス語
宗教
先住民族の宗教、キリスト教
関連する民族グループ
クイノールト族、アッパー・シェハリス族、カウリッツ族

下チェハリス( / ʃ ə ˈ h eɪ l ɪ s / ⓘ shə- HAY -liss）はワシントン州にサリッシュ族の先住民。現在、ローワー・チェハリスは独自の主権的アイデンティティを維持していませんが[1]ショールウォーター・ベイ・インディアン部族、チェハリス保留地連合部族クイノールト・インディアン・ネーション、連邦政府に認定されたいくつかの部族に登録されています。

分類と名称

ローワー・シェハリスは南西海岸セイリッシュ族に属し、近縁の言語を話す4つの民族からなるグループです。南西海岸セイリッシュ族の他の3つには、クイノールト族、アッパー・シェハリス族、カウリッツ族が含まれます。ローワー・シェハリスはアッパー・シェハリスよりもクイノールト族とより近い関係にあります。[2]

歴史的に、ローワー・シェハリス語族は統一されていませんでした。共通の言語を話し、共通の地理的地域に居住する複数の村が、グループを形成していました。初期のアメリカの条約締結者たちは、これらのグループを「部族」または「バンド」と見なしていましたが、人類学者バーバラ・レーンは、初期の文献に見られる「部族」は「先住民社会に根拠のない架空の政治単位」であると述べています。公式の政治組織の最高レベルは村でした。[3]ローワー・シェハリス語を話していた歴史的なグループには、以下のものがあります。[4] [5]

今日、「ローワー・チェハリス」という名称は、これらすべてのグループを指します。[3] [6]

19世紀の民族学者ジョージ・ギブスはサトソップ族を下シェハリス方言グループに分類したが[6]、現代の民族誌学者は彼らを上シェハリス方言グループに属するものとして分類している[4] 。

名前

「チェハリス」という名称は、現在のウェストポートにあったチェハリス地方の主要村の名前である下チェハリス語の「c̓x̣íl̕əš 」に由来する。[2] 「c̓x̣íl̕əš 」という名称は文字通り「砂」を意味する。[3] [6] 「チェハリス」は、ツィハリス、 [7]ツィハイリッシュ、チカイリッシュとも綴られる。また、ブリティッシュコロンビア州のセント・アイリッシュ族はかつて「チェハリス」と呼ばれていた。[5]

地域

19世紀前半、下流シェハリス族はウィラパ湾周辺と、河口からウィヌーチー川までの下流シェハリス川の地域を占領していた。 [4]

チェハリス族は、チェハリス川の河口に位置するグレイズハーバーの南岸に居住していました。彼らの主要な村は、現在のウェストポートにありました。[2]当時の報告書によると、川沿いには合計5つの村があり、湾の北側に7つ、南側に8つの村がありました。[6]

歴史

1792年、ロバート・グレイがグレイ・ハーバーとローワー・シェハリスを訪れた。[3]シェハリスの当時の指導者カウカウアンは、グレイから武器や道具を与えられたことを回想している。[8]ローワー・シェハリスに関する最も古い記録は、その年の後半、毛皮交易業者ジョン・ボイトが、以前グレイ・ハーバーで見た人々をコロンビア川で見たと述べているところである。 [9] 19世紀初頭頃、ローワー・シェハリスの人口は1,500～2,000人と推定されている。[1]バンクーバー砦の建設後、ローワー・シェハリスはピュージェット湾の南西海岸サリッシュ族と南海岸サリッシュ族の間に広がる交易網に関わるようになった。[10]ローワー・シェハリスは当時の交易網で非常に重要であったため、湾に停泊しているハドソン湾会社（HBC）の船には、重要なローワー・シェハリス訪問者のために部屋が予約されていることが多かった。[1] 1824年、ローワー・チェハリス族は毛皮商人による攻撃を恐れていた。緊張を和らげ、チェハリス族の信頼を取り戻すため、HBCの商人ジョン・ワークは部族の人々にタバコを配布した。[1]

1830年代、マラリアの大流行がコロンビア川下流域を壊滅させ、現地の人々の組織と構成に変化をもたらしました。ウィラパ湾に居住していたローワー・チェハリス族とローワー・チヌーク族は合併し、バイリンガルの集団（現在のショールウォーター湾インディアン部族）を形成しました。最終的にローワー・チェハリス族がチヌーク族に取って代わりました。このグループは最終的に湾に居住していたクワリョクア族も吸収し、クワリョクア族の領土はサハプティン語を話すグループで埋め尽くされました。[10]

19世紀初頭頃、ウェストポートにあるチェハリス族の主要な村の指導者は、カコワンという名の「非常に高齢の男性」でした。19世紀半ばに、彼の息子であるトゥレックが後を継ぎました。[6]

1846年のオレゴン条約と1850年の寄付土地請求法の後、アメリカ人入植者はこの地域の先住民族を追い出し始めた。[10]この頃までに、ローワー・シェハリスの人口は約400人にまで減っていた。1854年頃、民族誌学者ジョージ・ギブスは、グレイ・ハーバーとシェハリス川下流に約100のローワー・シェハリス族がいると推定した。[1] 1855年には、人口は217人だったと報告している。[6]インディアンの所有権を消滅させるため、準州知事アイザック・スティーブンスは1855年春に条約手続きを開始した。スティーブンスはローワー・シェハリス族と、チヌーク族、クイノールト族、クイーツ族、サトソップ族、アッパー・シェハリス族、カウリッツ族など他のいくつかのグループに対し、米国と交渉して土地を譲渡するよう呼びかけた。スティーブンスの政策は、できるだけ多くのインディアンをできるだけ少ない居留地に集めることであり、マカ族とグレイハーバー族の間に単一の居留地を設けることが提案された。スティーブンスは二つの居留地を設けるよう求める嘆願を無視した。ローワー・チェハリ族（および他の集団）は故郷を離れてクイノールト族と共に暮らすことを拒否し、スティーブンスは条約締結手続きを中止した。クイノールト族は後に独自の条約を締結したが、ローワー・チェハリ族には再び条約締結の機会は与えられなかった。[10]それにもかかわらず、政府は補償なしにチェハリ族の土地の所有権を取得することに成功した。[1]

1857年、インディアン代理人JWネスミスは、アッパー・チェハリス族、ロワー・チェハリス族、そしてカウリッツ族との条約締結を勧告し、彼らの土地に対する権利を消滅させた。[11] 1858年、代理人はロワー・チェハリス族がワシントン州沿岸で酒類貿易を促進していると報告した。[1]

カウリッツ族とアッパー・チェハリ族が居住を開始した非公式の居留地は、1864年7月8日に大統領令によって公式化され、ローワー・チェハリ族はそこへの移住を命じられたが、ほとんどの者は移住せず、自宅に留まることを選んだ。[1] [12]ハンプチューリップ族とショールウォーター湾インディアンは、白人当局から配給された物資の受け取りを一切拒否した。物資を受け取ることで、自分たちの土地をアメリカ合衆国に譲渡することになるのではないかと恐れたためである。居留地に移った人々は「文明化」の過程を強いられ、キリスト教に改宗させられ、自らの言語を話すことをやめさせられ、白人の生活様式に適応させられた。物資は連邦政府から居留地の代理人に配布されたが、代理人によって売却されたり、悪用されたりすることが多かった。[12]居留地に移らなかった人々の中には、非インディアンのコミュニティに加わり、同化した者もいた。[1]

1887年、ローワー・チェハリスはクイノールト保留地の住民の大部分を占めていました。ホー族61人、クイート族85人、クイノールト族107人に加え、アイハット族36人、チェハリス族5人、ハンプチューリップ族16人、ホークイアム族16人、ウィヌーチー族16人、ショールウォーター・ベイ・チェハリス69人で構成され、合計158人のローワー・チェハリスが居住していました。また、当時はサトソップ族12人と混血族3人も居住していました。[13]

ローワー・チェハリ族は、1960年にインディアン請求委員会が彼らの請求を決定するまで、土地に対する補償を受けなかった。 [12]

文化

ローワー・チェハリスの伝統文化は、海洋環境に大きく影響を受け、地域によって差異はあるものの、近隣の部族と密接な関係にあった。魚は伝統的な食生活の主食であり、ローワー・チェハリス地域では、チェハリス川とその支流を遡上するチヌークサーモン、シロザケ、ギンザケなど数種類のサーモンが捕獲される。ローワー・チェハリスの人々は歴史的にも、夏のチヌークサーモンの大規模な遡上を狙うためにコロンビア川まで南下していた。[14]ローワー・チェハリスの人々は、ナッツ、ベリー類、根菜類、カマスなどの植物も利用していたが、内陸の近隣部族ほど彼らの食生活において重要ではなかった。ローワー・チェハリスは、収穫したカマスを内陸の部族にとって主要な資源であるカマスと頻繁に交換していた。[15]ローワー・チェハリスが内陸の近隣部族と交換したその他の資源には、ハマグリ、チョウザメ、アザラシ油などがあった。[3]

歴史的に、ローワー・チェハリス族にとって、その領土には豊かな植生があったため、水上移動が主な移動手段でした。そのため、ローワー・チェハリス族は高度なカヌー技術と水泳技術を有していました。カヌーは、ショベルノーズカヌーを除けば、西海岸の一般的なカヌーのスタイルによく似ていました。[15]

ローワー・チェハリ族は伝統的に、杉板で作られた切妻屋根の家を建てていました。家は通常、川沿いに東西に一列に並び、平均2～4世帯が住んでいました。内部の床は約30センチ、あるいはそれ以上深く掘られており、壁にはマットが敷かれていました。壁沿いには幅4フィート（1.2メートル）、高さ4フィートの就寝台があり、その下には座るための短いベンチがありました。台の下の空きスペースは収納スペースとして使われていました。[16]

ローワー・チェハリ族は、近隣住民と同様に、歴史的にポトラッチ制度に参加していた可能性が高い。伝統的に、ポトラッチには2種類の種類があった。部族間のポトラッチと、地元の人々のみが招待される地域ポトラッチである。ローワー・チェハリ族は、マカ族やキルユート族の秘密結社にも、婚姻を通じて参加していた可能性がある。[9]

伝統的な宗教

伝統的な宗教生活は、守護霊（パワー、あるいは精霊の力とも呼ばれる）との個人的な関係を中心に展開していました。精霊は男性、女性、そして奴隷によって所有されていました。力を得るための訓練は、通常7歳か8歳という非常に幼い頃から始まり、思春期頃に探求の旅に出ました。人々は後年になっても精霊を得ることができました。強力な力を持つ人々は、通常シャーマンと呼ばれ、病気の診断と治療を任されていました。通常は精霊の病気ですが、「自然」な原因による病気も診断されました。これらのシャーマンは非常に尊敬され、そのサービスに対して高額の報酬を受けていましたが、同時に彼らは死をもたらす力も持つため、恐れられていました。[17]

言語

ローワー・チェハリス族は伝統的に、ツァモサン語族に属するローワー・チェハリス語を話していました。ツァモサン語族はサリシャン語族に属し、ローワー・チェハリス語はクイノールト語族と密接な関係があります。[2]

社会

19世紀

19世紀、ローワー・シェハリス社会は奴隷と自由人の二つの階級に分かれていました。自由階級には、他のコースト・セイリッシュ族と同様に、貴族と平民の区別があったと考えられます。村は裕福な男性によって率いられ、彼らはポトラッチ（村の財産を分配する制度）によって富を分配することができました。指導者は通常、長男または他の男性親族によって継承されました。候補者が複数いる場合は、村の他の構成員によって選出されましたが、指導者は特定の家系から選出される傾向がありました。村の指導者の主な役割は、村内の事柄について助言し、紛争を解決することでしたが、懲罰権はありませんでした。ローワー・シェハリスには、クイノールトと同様に「話し手」の地位があり、村長の意図を村の他の構成員に伝えるために選出された人物でした。[18]

奴隷は戦争捕虜か、他の集団から買われた。解放された奴隷は、奴隷であったことによる社会的烙印を負うことが多かった。奴隷は自由人と結婚することもできたが、推奨されなかった。奴隷は遠方の集団から連れてこられるのが最も理想的だった。そうすれば、その集団の人々が救出を試みる可能性は低く、また奴隷が地元の人々と家族的なつながりを持つことも少なかった。[18]

この時代における最大の政治単位は村でした。初期の文献に記されている「部族」とは、言語的・地理的なつながりを共有する人々の集団を指していましたが、このレベルでの正式な組織は存在しませんでした。村には複数の家があり、通常は1軒から10軒の家で構成され、およそ25人から300人の人口を支えていました（ただし、より大規模な集落もあったと記録されています）。各家には複数の世帯があり、世帯主（通常は既婚男性、または兄弟や従兄弟のグループ）が世帯を率いていました。世帯の他の構成員には、妻、未婚の子供、既婚の息子とその妻、貧しい親戚、奴隷、訪問者などが含まれていました。家は建設に労力や資源を提供した人々が所有し、各世帯主は自分と家族の区画を所有していました。世帯主は、堰の建設など、家業も指揮しました。堰の建設では、堰の一部が家族で所有されていました。世帯主が亡くなると、家の「所有権」は長男または他の親族に引き継がれました。各世帯が家を取り壊して近くに一緒に家を建て直すことも、あるいは各世帯が別の場所に別々の個人住宅を建てることもある。[18]

後継部族

現在、ローワー・チェハリスの子孫は連邦政府に認定されたいくつかの部族に登録されています。

ショールウォーター・ベイ・インディアン部族は、1830年代の天然痘流行後にローワー・チェハリス、ローワー・チヌーク、クワリオクアの3部族が合併してできたショールウォーター・ベイ・インディアンの子孫で構成されています。1985年には、部族民は123人でした。[10]

チェハリス保留地連合部族は、主にチェハリス系の人々（アッパー族とロウワー族）と、クイノールト族などの他の人々で構成される部族です。1980年代には425人の部族員が登録されていました。[12]

キノールト・インディアン・ネーションは、主にキノールト族、キリュート族、チヌーク族、ホー族で構成される部族であり、ローワー・チェハリス族の子孫は少数民族である。1980年代の部族登録人口は2,036人であった。[12]

参考文献

  1. ^ abcdefghi ルビー、ブラウン＆コリンズ 2010、p.163。
  2. ^ abcd Hajda 1990、503ページ。
  3. ^ abcde Ruby、Brown & Collins 2010、p.162。
  4. ^ abc Hajda 1990、503-504ページ。
  5. ^ ab Hajda 1990、516ページ。
  6. ^ abcdef ギブス1877、171ページ。
  7. ^ ギブス 1877年、166ページ。
  8. ^ ギブス 1877、238ページ。
  9. ^ ab Hajda 1990、513ページ。
  10. ^ abcde Hajda 1990、514ページ。
  11. ^ Nesmith, JW (1857). 「オレゴンとワシントン」. 内務長官への年次報告書. ワシントン:米国政府出版局. p. 321.
  12. ^ abcde Hajda 1990、515ページ。
  13. ^ ウィロビー 1889年、267ページ。
  14. ^ Hajda 1990、505ページ。
  15. ^ ab Hajda 1990、507ページ。
  16. ^ Hajda 1990、508-509ページ。
  17. ^ Hajda 1990、512ページ。
  18. ^ abc Hajda 1990、510-511ページ。

参考文献

  • チェハリス保留地連合部族
  • ショールウォーターベイインディアン部族
  • クイノールト・インディアン・ネイション
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