ポルトガル系アフリカ人は、ポルトガル人とアフリカ人の混血で、ポルトガル語を話す人々である。[1]ポルトガル系アフリカ人の大多数は、現在ポルトガル語圏アフリカと呼ばれる、アンゴラ、ギニアビサウ、カーボベルデ、モザンビーク、サントメ・プリンシペ、赤道ギニアなどの現在の国々を含む旧ポルトガル領アフリカに住んでいる。相当数のポルトガル系アフリカ人がポルトガルにも定住しており、そこでは人種的少数派を形成している。この民族的アイデンティティは、主に男性のポルトガル人入植者（多くの場合ランサドス）がアフリカの様々な地域に定住し、しばしばアフリカ人女性と結婚したことから、16世紀に生まれた。[2]
15世紀から16世紀にかけて、ポルトガル人商人たちはカーボベルデ諸島、そしてセネガルからシエラレオネに至る西アフリカ沿岸に定住しました。[3] [4]これらの商人たちと現地のアフリカ人女性の子孫は、ポルトガル系アフリカ人コミュニティの中核を形成し、まもなくヨーロッパ文化と現地アフリカ文化の要素を融合させた独特の文化を築き上げました。これらのポルトガル系アフリカ人、あるいは彼ら自身を「ポルトガル人」と呼んだ人々は、商業仲買人であり、言語（ポルトガル語、後にクリウロ語）、建築様式、そしてキリスト教信仰によって区別されていました。これらの特徴は近隣のアフリカ人コミュニティのメンバーと共有されていたため、双方向のアイデンティティの変容は比較的一般的でした。「ポルトガル人」のアイデンティティは17世紀を通じて流動的で、文脈によって明確に定義されていました。しかし、18世紀から19世紀にかけて、「ポルトガル人」はますますヨーロッパのアイデンティティに関する言説、つまり先験的な特徴、主に肌の色に基づく言説に引き込まれていきました。この押し付けられたアイデンティティに応じざるを得なかったポルトガル系アフリカ人は、自分たちが「ポルトガル人」であると主張し続けた。しかし同時に、自分たちが何者ではないかということに言及することで、自らを否定的に定義し始めた。[要出典]
参照
参考文献
- ^ ニューソン、リンダ・A.（2012年3月）「17世紀初頭のギニア北部沿岸におけるポルトガルの奴隷貿易におけるアフリカ人とポルトガル系アフリカ人」アフリカ史ジャーナル53 (1): 1–24 . doi :10.1017/S0021853712000011. ISSN 1469-5138. S2CID 162916419.
- ^ ニューイット、マリン. 「「ポルトガル」様式とポルトガル系アフリカ人のアイデンティティ：植民地時代以前のセネガンビア、16～19世紀」.リーズ大学アフリカ研究センター. リーズ大学. 2016年3月18日閲覧。
- ^ マーク、ピーター（1997年7月）「『ポルトガル人』アイデンティティの進化：16世紀から19世紀初頭にかけてのギニア北部沿岸のポルトガル系アフリカ人」アフリカ史ジャーナル40 (2): 173–191 . doi : 10.1017 /S0021853799007422. ISSN 1469-5138. PMID 21970008. S2CID 161084701.
- ^ ハンソン、ジョン・H. (2004). 「「ポルトガル」様式とポルトガル・アフリカ人のアイデンティティ：植民地時代以前のセネガンビア、16世紀～19世紀（レビュー）」 .学際歴史ジャーナル. 35 (1): 173– 174. doi :10.1162/002219504323091667. ISSN 1530-9169. S2CID 142577893.
参考文献
- ギルバート、E. & レイノルズ、JT (2008). 『世界史におけるアフリカ：先史時代から現代まで』 ニュージャージー州：ピアソン・プレンティス・ホール.
