マチュピチュ | |
.jpg/1280px-Machu_Picchu,_2023_(012).jpg) 2023年のマチュピチュ | |
マチュピチュのインタラクティブマップ | |
| 別名 | マチュピチュ |
|---|---|
| 位置 | マチュピチュ地区、ウルバンバ、クスコ、ペルー |
| 地域 | アンデス |
| 座標 | 南緯13度9分48秒 西経72度32分44秒 / 南緯13.16333度 西経72.54556度 / -13.16333; -72.54556 |
| 高度 | 2,430メートル（7,972フィート） |
| タイプ | リャクタ（集落） [a] |
| 歴史 | |
| 設立 | 1450年頃 – 1470年頃[2] |
| 放棄された | 1532年頃 – 1565年頃[3] [4] |
| 文化 | インカ文明 |
| サイトノート | |
| 発見した | アグスティン・リサラガ(1902) ハイラム・ビンガム(1911) |
| 状態 | 保存された |
| 所有 | ペルー政府 |
| 管理 | ペルー文化省 |
| パブリックアクセス | はい |
| Webサイト | machupicchu.gob.pe |
| 正式名称 | マチュピチュ歴史保護区 |
| 位置 | ラテンアメリカとカリブ海地域 |
| 基準 | 混合：i、iii、vii、ix |
| 参照 | 274 |
| 碑文 | 1983年（第7回） |
| エリア | 38,160.87ヘクタール（94,297.6エーカー） |
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マチュ・ピチュ[b]は、ペルー南部の 東コルディリェラ山脈 、標高2,430メートル（7,970フィート）の尾根に位置する15世紀のインカ帝国の 城塞です。ウルバンバ州マチュピチュ地区[10] [11]に位置し、クスコの北西約80キロメートル（50マイル）に位置し、聖なる谷の上空、亜熱帯山岳気候の深い渓谷を形成するウルバンバ川沿いにあります。[12]
「インカの失われた都市」 [13]と呼ばれるマチュピチュは、インカ文明を象徴する最も象徴的なシンボルの一つであり、アメリカ大陸における主要な考古学遺跡です。1450年頃に建設され、インカ皇帝パチャクティの領地として機能していたと考えられていますが、それを裏付ける同時代の記録は残っていません。遺跡は約1世紀後、おそらくスペインによる征服の際に放棄されました。現代の放射性炭素年代測定によると、居住は1420年から1530年頃と推定されています。[14]
マチュピチュは、精巧に作られた乾式石積みの壁を特徴とする古典的なインカ様式で建設されました。注目すべき建造物には、太陽の神殿、三つの窓の神殿、インティワタナの儀式石などがあります。この遺跡は地元では知られており、20世紀初頭にペルーの探検家アグスティン・リサラガによって到達されましたが、1911年にアメリカの歴史家ハイラム・ビンガム3世によって国際的な注目を集めました。この遺跡の元々のインカ名は、遺跡の一部が位置する山にちなんで、ワイナ・ピチュであったと考えられています。 [15]
マチュピチュは1981年にペルーの国立歴史保護区に指定され、1983年にはユネスコの世界遺産に登録されました。また、 2007年には新・世界七不思議の一つにも選ばれました。 [16] 2024年現在[アップデート]、この遺跡には年間150万人以上の観光客が訪れ、ペルーで最も訪問者が多い国際観光地となっています。
語源
この遺跡は、マチュピチュ山とワイナピチュ山という二つの山頂に挟まれた狭い鞍部に位置している。ケチュア語で「マチュ」は「古い」または「老人」を意味し、 「ワイナ」（標準スペイン語正書法では「huayna」と綴られる）は「若い」を意味し、 「ピクチュ」は「頂上」「峰」「ピラミッド」を意味する。[17] [c]そのため、この遺跡の名称はしばしば「古い山」または「古い峰」と翻訳される。[19]
建設者たちがこの集落に付けた当初の名称は明確には分かっていないが、2021年にÑawpa Pacha : Journal of the Institute of Andean Studiesに掲載された研究によると、この遺跡は近くの小さな山 にちなんで「ワイナ・ピチュ」、あるいは単に「ピチュ」と呼ばれていた可能性が高いと示唆されている。この研究によると、マチュ・ピチュという名称が遺跡と関連付けられたのは、アメリカの探検家ハイラム・ビンガムが1911年に発表した出版物がきっかけだったと考えられており、この結論はビンガムのフィールドノート、初期の地図、そして歴史文書によって裏付けられている。[20] [21]
歴史
マチュピチュ遺跡の初期の年代については、依然として学術的な議論が続いている。ジョン・H・ロウによるパチャクティ・インカ・ユパンキ統治の歴史的再構成に基づく以前の年代モデルでは、建設開始は彼の支配から10年後の1450年頃とされている。[22] [2] [23]しかし、2021年にイェール大学の人類学教授リチャード・L・バーガーが主導した研究では、人骨26個からAMS放射性炭素測定を行い、マチュピチュ遺跡は1420年から1530年頃に居住されていたと結論づけられている。[14] 15世紀以前の年代を裏付ける同様の結論は、他の放射性炭素研究でも報告されている。[24] [25]建設は2人のサパ・インカ人、パチャクテク・インカ・ユパンキ（1438–1471）とトゥパク・インカ・ユパンキ（1472–1493）によって行われたようです。[26] [27]
考古学者の間では、パチャクテクがウルバンバ中流・下流域を征服した後に王家の 領地建設を命じたというのがコンセンサスであり、これはウルバンバ川沿いに王家の領地を確立するというより広範な計画の一部であると解釈されている。 [28] [29] [30] [31]マチュピチュの宮殿群は季節的な王家の静養地として機能していたと考えられている。マチュピチュは王家の領地と考えられているが、継承されたわけではなく、むしろ80年間使用された後、スペインによるインカ帝国の他の地域の征服のためと思われる放棄された。[2]住民のほとんどが、スペインの征服者がこの地域に到着する前から旅行者によって持ち込まれた天然痘で死亡した可能性がある。 [32]
古代の生活
マチュピチュの日常生活
領地として使用されていた当時、そこには約750人が居住していたと推定されており、そのほとんどがヤナコナ（補助職員）[33] [34]として常住していました。領地はパチャクテクの所有でしたが、宗教専門家や臨時の専門労働者（マヨック）も居住しており、おそらくは統治者の安寧と娯楽のために利用されていたと考えられます。通常、より厳しい冬の間は、職員数は数百人の召使と、メンテナンスに専念する数人の宗教専門家にまで減少しました。[35]
マチュピチュで発見された人骨の研究によると、そこで暮らしていた人々のほとんどが多様な背景を持つ移民だったことが示されている。[36] [37] ゲノムワイド解析により、そのコミュニティ（ヤナコナ族と旧アクラ族）は遺伝的に多様で、アンデス、沿岸、エクアドル、アマゾンの祖先を含み、異なる祖先の人々が一緒に生活し、繁殖し、埋葬されていたことが示されている。[36]彼らには、生涯そこで暮らしていたならば持っていたであろう化学的マーカーや骨学的マーカーが欠けていた。その代わりに、人骨の研究で、ペルーのさまざまな地域に固有のさまざまな種類の水生寄生虫による骨の損傷が発見されている。また、さまざまな骨学的ストレス要因とさまざまな化学密度があり、特定の離れた地域に特徴的なさまざまな長期的食事を示唆している。[37]これらの人々の食事は、トウモロコシ、ジャガイモ、穀類、豆類、魚をさまざまなレベルで含んでいますが、これらの人々の最後に知られている短期的な食事は、全体的に魚が少なくトウモロコシが多かったです。これは、移民の一部が沿岸地域からマチュピチュに移住し、そこではトウモロコシが食物摂取の大部分を占めていたことを示唆しています。[38]この遺跡で発見されたほとんどの骨格は、インカ帝国のほとんどの遺跡で発見されたものよりも、関節炎や骨折のレベルが低かった。関節炎や骨折を患っていたインカ人は、典型的にはミタなどの重労働に従事していたか、インカ軍に従軍していた人々でした。[39]
マチュピチュには動物も持ち込まれたと疑われており、その地域原産ではない骨がいくつか発見されている。発見された動物の骨のほとんどはラマとアルパカのものである。これらの動物は本来、マチュピチュの標高2,400メートル（7,900フィート）ではなく、標高4,000メートル（13,000フィート）の高地に生息している。これらの動物は、肉食や毛皮のためにプナ地域から持ち込まれた可能性が高い。 [40] [41] 遺跡の特別な墓の洞窟ではモルモットも発見されており、少なくとも葬儀の儀式に使われていたことを示唆している。 [42]インカ帝国全体で、モルモットを犠牲や肉として使うことは一般的だった。[43]遺跡からは犬6匹も発見された。人間の遺体の間に置かれていたことから、犬は死者の仲間だったと考えられている。[42]
農業活動
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マチュピチュで行われていた農業の多くは、数百ものアンデネ（人工段丘）で行われていました。これらの段丘は、良好な排水性と土壌肥沃度を確保すると同時に、山自体を浸食や地滑りから守るために、高度な工学技術を駆使して造られました。しかし、段丘は完璧な状態ではありませんでした。土地の調査により、マチュピチュ建設中に地滑りが発生したことが明らかになっています。地滑りによって段丘が移動し、その後インカ人が周辺に建築を続ける中で安定させた場所が今も残っています。[44]段丘はまた、農業用水の管理を容易にし、作物の収穫量を増加させました。儀式で重要なトウモロコシが主要作物であったと考えられ、ジャガイモの栽培も行われていた可能性があります。[45]
しかし、段々畑の面積は約4.9ヘクタール（12エーカー）に過ぎず、段々畑周辺の土壌調査によると、そこで栽培されていたのは主にトウモロコシとジャガイモであり、マチュピチュに住む750人以上の人々を養うには不十分であることが判明しました。これは、インカ人がマチュピチュで食べていた食物に関する研究で、周囲の渓谷やさらに遠くから輸入されていたことが示唆されている理由を説明しています。[46]
遺跡周辺では、西暦1450年以降、年間1,800mm（71インチ）以上の雨が降ったと推定されており、これは作物の生育に必要な量を上回っていました。この豊富な降雨量のため、段々畑では日常的な灌漑は一般的に必要ありませんでした。降雨量が非常に多かったため、インカの技術者は余分な水を排水できるように特別に段々畑を造営しました。1990年代にケネス・ライト氏[47] [44]が行った発掘調査と土壌分析により、段々畑は層状に造営されており、最下層は大きな石で覆われ、その上に緩い砂利が敷き詰められていたことが明らかになりました。[44]砂利の上には、砂と砂利が混ざり合った層があり、その上に豊かな表土が覆っていました。調査の結果、この表土は山の上の土壌よりもはるかに良質だったため、谷底から段々畑に運ばれた可能性が高いことがわかりました。[48]
儀式と供物
インカの宗教では、人身供犠、最も有名なのは、厳選された傷のない子供を供えるカパコチャの儀式であり、例外的な機会に主要なワカで行われ、超自然的な恵みを確保し、政治的および宗教的権威を強化しました。[49]しかし、マチュピチュでは人身供犠の直接的な証拠はほとんどありません。[50]考古学的記録は、代わりに動物、特にラクダ科の動物が供物として一般的であり、コンドルの神殿と隣接する洞窟が儀式的な供物の場であったことを示しています。この遺跡で発見された多数のラクダ科の動物の骨は、葬儀の儀式やその他の儀式的な供物と関連付けられてきました。[51] [52]発掘調査により、マチュピチュ周辺の埋葬室として使用された約104の洞窟と岩陰洞窟が記録され、約174体の遺骨が含まれていました。これらは、インカのエリート層ではなく、主にさまざまな民族起源のヤナコナに属していたと解釈されています。 [53]
西洋人との出会い
スペインの征服
マチュピチュは16世紀半ば、スペイン人による征服の頃に放棄されたと考えられている。これはおそらく、インカ帝国の崩壊とヨーロッパ人との接触後に蔓延した疫病が原因であると考えられる。[2] [32] 16世紀後半、この地域を支配下に置いたスペイン人は、先住民が「ワイナ・ピチュ」に戻ったと記録している。この名称は、もともと地元住民が付けたと考えられている。[20]スペインの征服者バルタサール・デ・オカンポは、16世紀末にピトコスと呼ばれる山岳要塞を訪れた際の記録を残している。ピトコスには、高度な技術と芸術性をもって建てられた豪華で荘厳な建物が立ち並び、扉のまぐさ、主要なまぐさ、通常のまぐさなど、すべてが大理石で精巧に彫刻されていた。[54]
何世紀にもわたって、周囲のジャングルが遺跡を覆い尽くし、近隣地域以外でその存在を知る人はほとんどいませんでした。遺跡は19世紀後半にドイツ人技師アウグスト・ベルンスによって再発見され、利用された可能性があります。[55]ドイツ人技師JMフォン・ハッセルの方が早く到着していたという説もありますが、確固たる証拠はありません。地図には1874年にはマチュピチュの記述があり、1904年の地図帳ではワイナピチュと記載されています。[56] [57]
ネオインカの首都の探索
1902年、ペルーの探検家アグスティン・リサラガは、現在マチュ・ピチュとして知られる地域への探検隊を率いました。数時間の下草刈りの後、彼らは城塞の石造建築物に到達しました。その際、リサラガは三つの窓の神殿の中央の窓に木炭で自身の姓と年号「A. Lizárraga 1902」を記しました。1911年、アメリカの歴史家で探検家のハイラム・ビンガムは、スペインによる征服後にマンコ・インカによって築かれたネオ・インカ王国（後にビルカバンバと改称）の失われた首都を探してこの地域を旅し、村人のメルチョル・アルテアガに案内されてマチュ・ピチュに到着しました。ビンガムは神殿でリサラガの姓と1902年の日付を発見しました。当初は失望した彼は、ポケットサイズの野外日誌に「アグスティン・リサラガはマチュピチュの発見者であり、橋を渡る直前のサンミゲル橋に住んでいる」と記した。[59] [60]しかし、ビンガムは初期の著作や演説、例えば『インカの地』 （1922年）ではリサラガを発見者として認めていたものの、次第にリサラガの役割を軽視するようになり、最終稿『インカの失われた都市』（1952年）では、ビンガム自身がその遺跡を発見したと主張した。[61] 1922年に、かつてホノルルで通っていた学校の校長に宛てた手紙の中で、ビンガムは次のように書いている。 [62]
「コロンブスがアメリカを発見した」という表現と同じ意味で、私がマチュピチュを発見したと言っても過言ではないでしょう。コロンブスが大西洋を横断するずっと以前から、ノルウェー人やフランスの漁師たちが北アメリカを訪れていたことは疑いありません。一方、アメリカを文明世界に知らしめたのはコロンブスでした。私がマチュピチュを「発見した」のも同じ意味で、私が訪れて報告するまでは、ペルーの地理学・歴史学協会にもペルー政府にも知られていませんでした。
ビンガムは遺跡を訪れた最初の人物ではありませんでしたが、マチュピチュを国際的な注目を集めた科学的発見者とみなされていました。ビンガムは1912年に新たな探検隊を組織し、大規模な伐採と発掘を行いました。[63] [64]
1911年のアメリカ遠征
ビンガムはイェール大学の講師であったが、専門的な考古学者ではなかった。1909年、サンティアゴで開催された汎米科学会議から戻る途中、ペルーを旅行し、アプリマック渓谷のチョケキラウにあるインカの遺跡の探検に招かれた。1911年にイェール大学ペルー探検隊を組織した目的は、インカの首都を探すことにあった。首都はビトコス市と考えられており、トロントイの町の近くにあったと伝えられている。[65]リマの主要な歴史家の一人であるカルロス・ロメロに相談し、役立つ参考文献や、 1631年に初版が出版されたアントニオ・デ・ラ・カランチャ神父の『Corónica moralizada del Orden de San Agustín en el Perú (アウグスティノ会の年代記)』を見せてもらった。特にラモスはビトコスは「真水の湧き出る泉の上にある大きな白い岩の近く」にあると考えていた。クスコに戻ったビンガムは、カランチャが言及した場所、特にウルバンバ川沿いの地について農園民に尋ねた。ビンガムによると、「ある老鉱夫がマチュピチュに興味深い遺跡があると言っていた」というが、その言葉は「有力な住民たちからは全く重要視されなかった」という。ビンガムは後になって、チャールズ・ウィーナーもワイナピチュとマチュピチュの遺跡について聞いていたものの、そこへは行けなかったことを知った。 [66] [67]
この情報を基に、ビンガムの探検隊はウルバンバ川を下りました。その途中で、ビンガムは地元の人々にインカの遺跡、特に泉の上に白い岩があると言われる場所を案内するよう頼みました。[68] [69]
マンドール・パンパで、ビンガムは農夫で宿屋の主人でもあるメルチョル・アルテアガに、近くの遺跡を知っているか尋ねた。アルテアガはワイナ・ピチュ山の頂上に素晴らしい遺跡があると言った。[70]翌日の7月24日、アルテアガはビンガムとカラスコ軍曹を丸太橋で川を渡り、マチュ・ピチュ遺跡へと案内した。山頂で、彼らはリカルテとアルバレスというケチュア族の夫婦が住む小さな小屋を見つけた。彼らは4年前に開拓したマチュ・ピチュの元々の段々畑の一部を耕作していた。リカルテの11歳の息子パブリトがビンガムを尾根沿いに案内し、遺跡の中心へと向かった。[71]
遺跡は、農民が菜園として利用していた開墾された段々畑や空き地を除いて、大部分が植物に覆われていました。植生のために、ビンガムは遺跡の全容を観察することができませんでした。彼は予備的な記録、測量、写真撮影を行い、いくつかの主要な建造物に見られるインカの石造建築の優れた品質に注目しました。ビンガムは遺跡の本来の用途については確信が持てませんでしたが、ヴィトコスの記述と一致する兆候は見つからなかったと結論付けました。[72] [73]
探検隊はウルバンバ川を下り、ビルカバンバ川を遡り、発見できるすべての遺跡を調査し続けた。地元民の案内で、ビンガムはインカ帝国の古都ビトコス（当時はロサスパタと呼ばれていた）と近くのチュキパルタ神殿跡を再発見し、正しく特定した。その後、峠を越えてパンパコナス渓谷に入り、エスピリトゥ・パンパでジャングルの藪に埋もれた遺跡を発見し、「トロンボーン・パンパ」と名付けた。[74]マチュピチュと同様に、この遺跡も草木が生い茂っていたため、ビンガムはわずかな建物しか確認できなかった。1964年、ジーン・サボイがエスピリトゥ・パンパの遺跡をさらに調査し、その全容を明らかにした。それは、スペイン人によってビトコスから追放されたインカ人が逃亡した場所、ビルカバンバ・ビエホであると特定された。[75] [76] [77]
発掘と論争（1912～1915年）
ビンガムは1912年にイェール大学とナショナル ジオグラフィック協会の後援を受けてマチュピチュを再訪した。同年7月から11月にかけて、ジョージ・イートンとエルウッド・エルディスの監督の下、探検隊は遺跡の開墾と考古学的調査を実施した。これらの作業には、焼き払い、植生の除去、地図作成、発掘が含まれ、その多くはアグスティン・リサラガの弟、アンヘル・リサラガが組織した地元労働者の協力を得て実施された。作業はクスコ知事を含む地方当局によって後方支援された。発掘は1914年と1915年の後続の探検で再開された。ビンガムは遺跡の目的と重要性についていくつかの仮説を立てたが、後の研究で実証されたものはなかった。探検中に多数の遺物が回収され、イェール大学に運ばれた。その中には15世紀のインカの儀式用のナイフ一式があり、ビスマス青銅で作られており、この合金を含む最も古い遺物として知られています。[79] [80]
当初、地元機関は発掘を歓迎していたものの、すぐにビンガムを法的および文化的不正行為で非難した。[81]チームが遺物を盗み、ボリビアを経由してペルーから密輸しているという噂が広まった。実際には、ビンガムは多くの遺物を持ち出したが、公然と合法的に持ち出し、イェール大学博物館に寄贈した。ビンガムは1852年のペルー民法を遵守していた。同法では、「考古学的発見物は、私有地で発見された場合を除き、一般的に発見者に帰属する」と規定されていた。[82]地元紙は、発掘調査が遺跡に損害を与え、地元の考古学者から自らの歴史に関する知識を奪ったとして、非難を続けた。地主たちは発掘者に対して地代を要求し始めた。[81]ビンガムと彼のチームがマチュピチュを去る頃には、地元住民はマチュピチュとその文化遺跡の所有権を守るために連合を結成していたが、ビンガムは遺物はアメリカの機関の専門家によって研究されるべきだと主張した。[83]
文化財をめぐる紛争
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1912年、1914年、そして1915年、ビンガムはマチュピチュ遺跡から数千点の遺物（陶器の容器、銀像、宝石、人骨など）を持ち出し、18ヶ月間の更なる研究のためにイェール大学に持ち込んだ。しかしイェール大学は、ペルーには遺物を適切に管理するためのインフラとシステムが不足していると主張し、2012年まで遺物を保管した。ペルーの元大統領アレハンドロ・トレドの妻で人類学者のエリアン・カープは、イェール大学がペルーの文化遺産から利益を得ていると非難した。これらの遺物の多くはイェール大学のピーボディ博物館に展示された。[84]
2006年、イェール大学は一部の遺物を返還しましたが、250点以上の「博物館級」の遺物は保管し、ペルーの古代遺物に関する連邦判例法に裏付けられていると主張しました。[85] 2007年、ペルー政府とイェール大学は、イェール大学の助言に基づき、クスコに共同巡回展と新しい博物館・研究センターを建設することで合意しました。イェール大学はすべての遺物の所有権をペルーに認めましたが、研究コレクションについてはペルーと権利を共有することになり、その一部は継続的な研究のためにイェール大学に残されることになりました。[86] 2010年11月、イェール大学は係争遺物の返還に同意しました。[87] 3回目かつ最後の遺物は2012年11月に引き渡されました。[88]これらの遺物は、クスコの植民地時代中心部近くに位置し、サン・アントニオ・アバド・デル・クスコ国立大学が所有するマチュピチュ博物館（カサ・コンチャ）に常設展示されています。[89]
その後の考古学的研究と科学的研究
ビンガムの探検の後、1929年から1971年の間に、州や機関のプロジェクトにより、主に修復と限定的な発掘調査が行われた。1970年代から1990年代にかけて、一連のターゲットを絞った発掘調査と保存修復プログラムにより、主にインカの遺物（陶器、石器、金属製品）が発見され、遺跡内の撹乱されたり再加工された地層が記録された。2014年から2017年にかけて、マチュピチュ遺跡歴史保護区の考古学および学際的研究プログラム（PIAISHM）により、体系的な発掘調査、花粉研究、建築分析が実施され、建設段階が明らかになり、供物が記録され、その機能と人口に関する解釈が精緻化された。[90] 放射性炭素年代測定分析により、遺跡の年代学が精緻化され、マチュピチュ遺跡の主な建設と使用は、一部の従来の文献による年代学が示唆するよりも若干早い、15世紀前半から中頃であることが示された。[14] [24]
現在の状態
保存
1981年、ペルーはマチュピチュ遺跡周辺の325.92平方キロメートル（125.84平方マイル）の地域を「歴史保護区」に指定しました。[92]この保護区には、遺跡に加え、ペルーのユンガスと中央アンデス湿潤プナ生態域の豊かな動植物が生息する隣接地域の大部分も含まれています。[93]
マチュピチュは歴史的意義に加え、多様な生物種が生息しています。アンデスギツネ、ピューマ、ビスカチャ、メガネグマ、オジロジカなどがその例です。また、この保護区はイワドリやアンデスコンドルなど420種以上の鳥類の生息地でもあります。この地域には、シダ、裸子植物、ヤシなど、74科550種以上の樹木が生息しています。[94]
1983年、ユネスコはマチュピチュを世界遺産に指定し、「芸術、都市計画、建築、工学の傑作」であり、インカ文明の「類まれな証言」であると評し、遺跡群とその周囲の景観の両方が登録された。[95]
現代のマチュピチュの町
ウルバンバ川沿い、遺跡の下流、鉄道の「通り」を取り囲むようにマチュピチュの町があります。アグアス・カリエンテス（温泉）とも呼ばれ、郵便局、鉄道駅、ホテルなど、多くの観光客向けのサービスが整備されています。プエンテ・ルイナス（遺跡への橋）と呼ばれるこの駅は、クスコから毎朝到着し、午後に戻ってくる観光列車（トレン・デ・ツーリズモ）の終点です。遺跡近くの山の上には、高級ホテルもあります。[97]
マチュピチュはイギリス西ヨークシャー州ハワース[98]、日本の福島[ 99]および大多摩[100] 、ヨルダンのペトラ[101 ] 、アメリカのメドレー[102]、メキシコのティヌム[103]と公式に姉妹都市となっている。
観光活動
マチュピチュは、ユネスコの世界文化遺産および自然遺産の両方である。ハイラム・ビンガムの探検以来、この遺跡を訪れる観光客数は毎年増加しており、2024年にはその数は150万人を超える。[104]ペルーで最も訪問者数が多い観光地であり、主要な収入源であるマチュピチュは、常に経済的、商業的な影響を受けている。1990年代後半、ペルー政府は、ブティックやレストランのある観光複合施設と遺跡への橋を含むケーブルカーと高級ホテルの建設を許可する譲歩を与えた。 [105]これらの計画は広範囲にわたる抗議に直面し、批評家は、生態系への潜在的な損害を警告した国立天然資源研究所が要求した適切な環境影響調査を政府が実施しなかったと主張した。[106] 2018年、ペルー人にマチュピチュへの訪問を促し、国内観光を促進するために、ケーブルカーを再び建設する計画が再開された。[107] [108]当該地域上空には飛行禁止空域が設定されている。 [109] ユネスコは2017年に過密状態への懸念からマチュピチュを危機遺産リストに掲載することを検討したが、最終的には却下された。[110] [111]
観光産業の影響を管理するための取り組みには、長年にわたり様々な対策が講じられてきた。1980年代には、マチュピチュの中央広場にあった岩がヘリコプターの着陸帯を作るために移動されたが、後にこの行為は中止された。2006年には、ヘリクスコ社が遺跡上空の観光飛行の許可を求めたが、すぐに許可は取り消された。[109] 2010年1月、エルニーニョによる深刻な洪水で4,000人以上が閉じ込められ、マチュピチュへのアクセスが遮断されたため、一時的に閉鎖された。[113]マチュピチュ遺跡は2010年4月1日に再開された。 [114]観光産業の影響にさらに対処するため、2011年7月にはより厳しい入場規制が導入され、要塞への1日あたりの訪問者数は2,500人に制限された。[115] 2018年には、観光をより適切に管理し、遺跡の劣化を軽減するために、新しい入場システムが追加された。[116] 2024年には、1日の訪問者数の制限が公式に4,500人に引き上げられ、ピークシーズンには最大5,600人まで許可されるようになりました。[117] [118]
2012年5月、ユネスコは、特に近隣の町アグアスカリエンテスの急速な成長を理由に、遺跡の緩衝地帯に対する追加保護措置を要請した。[119]マチュピチュ遺跡では、高山病、洪水、事故による観光客の死亡が相次ぎ、安全上のリスクが高いにもかかわらずユネスコが訪問を許可したことで批判を浴びている。[120] [121] [122] [123] 2014年のヌード観光の流行も、ペルー文化省による監視強化につながり、この慣行を根絶しようとした。[124]
1994年から2019年までマチュピチュ国立考古学公園の園長を務めたフェルナンド・アステテ氏は、遺跡の管理と保護への尽力が高く評価され、2020年1月にペルー文化省から「文化功労者」賞を受賞した。この賞は、マチュピチュ遺跡の保存、管理、研究への多大な貢献が認められたものである。[125] [126]
マチュピチュ遺跡は、COVID-19パンデミックのため、2020年3月に閉鎖されました。2020年10月、足止めされていた日本人観光客1名が訪問するため、一時的に開遺跡が再開されました。[127] 8か月の閉鎖後、2020年11月に再開されましたが、最初の再開時には、厳格なバイオセーフティプロトコルの下、1日あたり675人の訪問者に制限されました。[128] [129] 2022年から2023年にかけてのペルーの抗議活動の間、マチュピチュへのルートが遮断され、何千人もの観光客が閉じ込められ、政府によって立ち往生した訪問者が空輸されました。[130] [131]これらの混乱のため、文化省は2023年1月22日に遺跡を無期限に閉鎖し、2023年2月15日に再開しました。[130] [132] [133]
地理
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マチュピチュは南半球に位置し、赤道から南に13,111度の位置にあります。[134]クスコの北西80キロメートル（50マイル）のマチュピチュ山の頂上にあり、海抜約2,430メートル（7,970フィート）の標高に位置しています。これは、標高3,400メートル（11,200フィート）のクスコよりも1,000メートル（3,300フィート）以上低い場所です。[134]そのため、インカの首都よりも気候が穏やかでした。南米で最も重要な考古学遺跡の一つであり、ラテンアメリカで最も訪問者数の多い観光地の一つであり、ペルーで最も訪問者数の多い観光地の一つです。[135]
マチュピチュはウルバンバ川の湾曲部の上に位置し、遺跡の三方を川に囲まれています。川の下流には、450メートル（1,480フィート）の断崖が垂直に落ち込み、その麓は川となっています。この地域は川から立ち上る朝霧の影響を受けます。[71]ヘルマン・ブゼは、神聖な地理的特徴からこの遺跡の場所が選ばれたため、意図的に秘密にされ、インカ帝国のエリートたちの避難所として機能していたと示唆しました。[136]考古学的調査により、ウルバンバ川にはスペイン到来以前の 橋梁が複数存在していたことが判明しており、吊り下げ式のロープ橋から丸太とロープを使った簡素な構造まで様々です。遺跡付近のいくつかの橋台と道路区間は橋の位置を示していますが、多くの証拠は川の洪水の影響を受けています。[137]
都市はマチュピチュ山とワイナピチュ山に挟まれた鞍部に位置し、眼下に二つの谷と背後にはほとんど通行不能な山がそびえている。[71]基盤岩は主に花崗岩で、少量の花崗閃緑岩と、ペリドタイトや蛇紋岩の岩脈が見られる。[138]約4.9ヘクタール（12エーカー）の農業用段々畑は、この地の建築様式を補完し、流出や浸食から守っていた。石積みの擁壁と水はけの良い表土で造られた段々畑は、排水性を高め安定性を確保するために、より深い地層と石片を使用して築かれた。[139]少なくとも10本のインカ街道が都市と近隣の遺跡を結んでいる。主要なアクセス路はインティ・プンク（太陽の門）を通るもので、もう1つの主要ルートはインカ橋を渡ってアホバンバ盆地とリャクタパタに通じている。[140]同時代の記録では、これらの道が地元で維持管理され、遺跡で合流していたことが記されており、マチュピチュが完全に孤立していたという解釈を複雑にしている。[141] [142]
マチュピチュとその周辺の遺跡は、地震断層の上に築かれています。2019年に行われた研究によると、これは偶然ではない可能性があります。「研究者たちは現在、一つの単純な答えとして、遺跡の建設資材、つまり既に破砕された大量の岩石が容易に入手できたのは、地震断層の上だったということだ」と示唆しています。[143]
気候
マチュピチュは、谷底とインカの城塞の標高2,200メートル（7,200フィート）から2,500メートル（8,200フィート）の範囲にまたがり、亜熱帯高地気候に属し、年間平均降水量2,010ミリメートル（79インチ）、年間平均気温約18℃（64°F）です。急峻な斜面、密生した植生、そして豊富な降雨量により、湿度は80～90%と高くなっています。また、この地域は雲霧林特有の雲に覆われることも少なくありません。[144]
| マチュピチュの気候データ（標高2,399メートル（7,871フィート）、1991～2020年の標準値） | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 月 | ヤン | 2月 | 3月 | 4月 | 5月 | ジュン | 7月 | 8月 | 9月 | 10月 | 11月 | 12月 | 年 |
| 平均日最高気温 °C (°F) | 20.6 (69.1) |
20.6 (69.1) |
21.0 (69.8) |
21.5 (70.7) |
21.9 (71.4) |
22.0 (71.6) |
22.1 (71.8) |
23.1 (73.6) |
23.4 (74.1) |
22.8 (73.0) |
22.8 (73.0) |
21.2 (70.2) |
21.9 (71.5) |
| 平均日最低気温 °C (°F) | 11.8 (53.2) |
11.9 (53.4) |
11.9 (53.4) |
11.7 (53.1) |
10.8 (51.4) |
10.0 (50.0) |
9.4 (48.9) |
10.0 (50.0) |
11.1 (52.0) |
11.5 (52.7) |
12.0 (53.6) |
12.0 (53.6) |
11.2 (52.1) |
| 平均降水量（mm）（インチ） | 340.7 (13.41) |
324.5 (12.78) |
340.6 (13.41) |
184.1 (7.25) |
73.4 (2.89) |
50.8 (2.00) |
54.2 (2.13) |
60.6 (2.39) |
76.2 (3.00) |
163.0 (6.42) |
172.5 (6.79) |
275.4 (10.84) |
2,116 (83.31) |
| 出典：ペルー国立気象水文局[145] | |||||||||||||
サイト
レイアウト
遺跡は主に二つの地区に分かれており、南東部の農業地区は段々畑（アンデネス）で構成され、北東部の都市地区には住居、礼拝所、倉庫などが集まっている。都市地区はさらに上町（ハナン）と下町（フーリン）に分かれている。[146]
ハナンには聖なる広場（サグラダ広場）があり、メイン神殿と3つの窓の神殿を含む中庭の複合施設で、ピラミッドのような石の基壇がその上にインティワタナが立っています。一方、フーリンには台形の出入り口と小さな長方形のカンチャが特徴で、メイン広場（プリンシパル広場）を見下ろす住宅と工房を備えた対称的に配置された3つの大きなカンチャと、アクラワシと解釈される大きな単一の入り口の建物があります。近くにはコンドルの神殿があり、儀式用の洞窟とコンドルと解釈されることが多い大きな彫刻が施された石があります。[147]
建築様式は山岳地帯に適応しており、東西に伸びる中央広場を囲むように、約200棟の建物が広い平行段丘上に並んでいる。カンチャと呼ばれる様々な区画は、地形を有効活用するために細長く作られている。洗練された水路網が畑の灌漑に利用された。城壁には石段が設けられ、遺跡内の各階へのアクセスを可能にしていた。都市の東側はおそらく住宅地であった。広場で隔てられた西側は、宗教的・儀式的な用途に用いられた。この区画には、かつて天文台として使われていたと考えられる巨大な塔、トレオンがある。[148]
都市部には、主要な考古学的遺産と観光名所であるインティワタナ、太陽の神殿、三つの窓の神殿があります。[149]
民衆地区、あるいは居住地区は、下層階級の人々が住んでいた場所です。倉庫や簡素な家屋などが建っています。[150]守護者の家は三面構造の建物で、長辺の一つが儀式の岩のテラスに面しています。インカ建築の三面構造はワイロナ様式として知られています。[151] 2005年と2009年に、アーカンソー大学は遺跡全体と隣接するワイナ・ピチュ山の山頂にある遺跡の詳細なレーザースキャンを実施しました。スキャンデータは研究目的でオンラインで公開されています。[152]
興味のある場所
太陽の神殿またはトレオン
トレオンは、マチュピチュの市街地内にある上町（ハナン）の大きな花崗岩のブロックの間に建てられた半円形の2部構造物である。ビンガムの「王家の霊廟」を覆う岩盤を占めており、クスコやピサックのコリカンチャと同様に、「放物線状の囲壁」を持つとされている。[153] [154]下層部は、楔形の巨石の間にある不規則な洞窟のような空間を埋めており、いくつかの台形の壁龕を備えた上質な切石積みが含まれ、場所によっては自然の岩が階段状の棚や基壇に加工されている。上層部は、遺跡で最も上質な切石に囲まれた長方形の人工的な岩盤の上に位置し、岩の頂上には階段と水平の基壇、そして一般的に祭壇と解釈されているZ字型の縁が彫られている。上の部屋の壁には、壁龕が埋め込まれ、3つの開口部（東、南東、北）があります。東と南東の開口部には機能が不明な石の杭があり、北の開口部はドアのようですが破損しています。[155]「蛇の扉」として知られる台形の開口部は、一連のプールを見下ろす小さなプラットフォームに通じており、ワイナ・ピチュの景色を眺めることができます。[153]考古天文学的研究によると、開口部は特徴的な太陽光パターンを作り出し、重要な星団（例えばプレアデス星団）を限定的に見ることができます。 [156]しかし、詳細な3D分析により、トレオンは非常に精密な天文機器ではなく、儀式や祭儀の目的で太陽の向きを組み込んだものであることが示されています。[157]
インティワタナ石
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市街地内の段々になった丘陵に位置するインティワタナは、インカ人が儀式に用いた石です。この石は冬至に太陽を直接指すように設計されています。[159]この石の名称は、ピサックにある同様の記念碑にちなんでビンガムが付けたと考えられていますが、ケチュア語に由来し、 「太陽が縛られている場所」を意味します。その正確な役割については議論がありますが、学者たちは一般的に、これが太陽暦のグノモンとして機能していたという通説を否定しています。むしろ、水平方向の太陽観測に使用され、聖なる山々と方位に合わせられていたと考えられています。[160]石は南緯13度9分48秒に位置している。11月11日と1月30日の正午には、太陽は柱のほぼ真上に位置し、影を落とさなかった。6月21日には、石は南側に最も長い影を落とし、12月21日には北側にはるかに短い影を落とした。[161]その配置は、ベロニカ、サルカンタイ、ワイナ・ピチュなどの周囲の著名な山々と一直線に並ぶ神聖な景観の中で象徴的な意味を持っていたのかもしれない。[162]
インティ・マチャイと太陽の王の饗宴
インティ・マチャイは、太陽の王家の祭りを祝うために使われる特別な洞窟です。この祭りはインカのカパク・ライミ月に祝われ、その月の初めに始まり、12月の冬至に終わりました。この日、貴族の少年たちは洞窟の中に立ち、日の出を眺めながら、耳を刺す儀式によって成人の儀式を受けました。[163]
建築学的に、インティ・マチャイはマチュピチュ遺跡の中でも最も重要な建造物の一つとされています。その入口、壁、階段、そして窓には、インカ帝国でも屈指の精巧な石工技術が用いられています。また、洞窟にはインカの建造物としては他に類を見ない、トンネル状の窓があり、12月の冬至前後の数日間のみ太陽光が洞窟内に差し込むように設計されています。この正確な配置は、インティ・マチャイがカパック・ライミ祭に関連する太陽観測所として機能していたことを示唆しています。[164]インティ・マチャイはマチュピチュ遺跡の東側、「コンドルの石」のすぐ北に位置しています。この地域を取り囲む洞窟の多くは先史時代に墓として使われていましたが、マチャイが埋葬地であったという証拠は見つかっていません。[165]
三つの窓の寺院
三つの窓の神殿は、マチュピチュの市街地の中心に位置する16メートル（52フィート）×16メートル（52フィート）のテラスである聖なる広場の東側に建っています。[149]その台形の単一の壁は、大きく精巧に加工された白い花崗岩のブロックで構成されており、その接合部には遺跡の石積みの中では珍しい螺旋状の面が見られます。[167]
この壁には、それぞれ一枚の石を彫り込んだ特大の台形の開口部、梁、そして柱が3つあり、その両側には2つの小さなニッチが設けられています。壁の基部には4つのテラスがあり、外面にはプラットフォームが支えられています。[149]
寺院内からは、遺跡と周囲の山々の向こうに昇る日の出と日の入りを眺めることができます。[168]証拠によると、当初は木製の梁と石積みの側面の窪みに埋め込まれた柱の上に支えられた三壁の木製トラス構造の屋根が葺かれていたようです。[169]
1911年の訪問中、ハイラム・ビンガムは中央の窓にアグスティン・リサラガが残した「リサラガ 1902」と書かれた木炭の碑文を記録しました。この落書きはビンガムの初期の写真にも写っており、 1911年12月号の『ザ・ジオグラフィック・ジャーナル』と1912年4月号の『ナショナル・ジオグラフィック・マガジン』に掲載されています。これは、この場所が以前から地元の人々に知られ、整備されていたことを示しています。[170]
工事
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マチュピチュの中央の建物は、インカの古典的な乾式石積みで建てられており、採石、石の切断、石の仕上げによって正確に形作られた大きなブロックが、モルタルなしで組み合わされています。[171]
この遺跡は、自然の排水路を確保し、建設に必要な砕石の供給源を確保するため、断層線上に意図的に築かれた可能性がある。地質学者ルアルド・メネガットによると、マチュピチュは「インカ文明が砕石の帝国であったことを示している」という。[172] [173]
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マチュピチュが建設された山岳地帯には、様々な課題がありましたが、インカ人は地元の資材を用いてそれらを解決しました。一つの問題は、二つの断層線による地震活動で、モルタルなどの建築工法はほとんど役に立たなかったことです。そこでインカ人は、遺跡内のいくつかの採石場から石材を採掘しました。[174]その中には、2023年にリモートセンシング技術を用いて特定された採石場も含まれており、この採石場は、現在のプラザ・プリンシパルを建設するために覆い隠される前は、おそらくフーリン川とハナン川の間の集水域に位置していたと考えられます。[175]採掘された花崗岩の石材を並べ、完璧に組み合わさるように成形することで、構造を安定させました。インカの壁には、構造を安定させる多くの特徴があります。ドアや窓は下から上に向かって狭くなる台形になっています。角は通常丸みを帯びています。内側の角はしばしば部屋に向かってわずかに傾斜し、外側の角はL字型のブロックで繋がれていることがよくあります。壁は下から上までまっすぐに立ち上がるのではなく、列ごとにわずかにオフセットされています。[176]
豪雨の際には、雨水を排水し、土砂崩れ、地滑り、浸食、洪水を防ぐために段々畑が必要でした。段々畑は、水を吸収し、山から流れ落ちるのを防ぐために、石片、砂、土、表土で覆われていました。同様の層構造が、大都市の中心部を洪水から守っていました。[177]市内には複数の運河と貯水池が整備され、段々畑に灌漑用水として水を供給し、浸食や洪水を防いでいました。[45]
巨石の移動と設置にどのような方法が用いられたのかは定かではないが、おそらく数百人の作業員が斜面を登って石を押し上げたものと思われる。いくつかの石には、てこを使って所定の位置に固定するために使われたと思われる突起がある。これらの突起は概ね研磨され、一部は見落とされていた。より大きな石については、インカ人は緩やかな傾斜の斜面、木製のローラー、てこ、そしてマゲイの繊維で作られたロープを用いていたと考えられる。ほとんどの石は高所から低所へ移動されたが、オリャンタイタンボの石のように長距離輸送されたものもあった。[178]
交通機関
マチュピチュ遺跡は、遺跡の入り口付近で発見された黒曜石の塊が示すように、インカの道路網と長距離交易と結びついていました。1970年代にバーガーとアサロが行った分析では、これらの塊はチチカカ湖またはチバイ半島の起源に遡り、ヒスパニック以前の広範な交易ネットワークが存在していたことが示唆されました。[179]
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現在、マチュピチュへの主なアクセスルートは3つあります。最も人気のあるルートは、クスコまたはオリャンタイタンボからの鉄道です。ペルーレールとインカレールが運行するこの風光明媚なルートは、アグアス・カリエンテスの町まで続き、そこからバスで8.6キロメートル（5.3マイル）移動するか、徒歩でマチュピチュの入り口まで行くことができます。[180]
もう一つの広く選ばれているルートはインカトレイルです。これはインカ人が築いた歴史的な道で、ロンリープラネット誌によって「南米で最も有名なハイキングコース」と評され、[181]毎年何千人もの観光客を魅了しています。[182] このトレイルはピスカクチョ（アグアスカリエンテス行き鉄道の82キロ地点）またはコリワイラチナ（104キロ地点）から始まり、出発地点によって全長は約42.5キロメートル（26.4マイル）で、ワルミ・ワヌスカで標高4,200メートル（13,800フィート）に達します。アンデス山脈や様々な遺跡を通り抜け、マチュピチュのインティ・プンクに到達します。許可証の数が限られているため、旅行代理店を通じた事前予約が必要です。[183] [184]
あるいは、あまり一般的ではないルートとして、水力発電所の近くまで道路で移動し、そこからアグアス・カリエンテスまで歩くか、電車で短時間移動する方法もあります。[185]この方法は一般的に費用が安く、事前予約も必要ありませんが、雨季には地滑りの危険性があるため、あまりお勧めできません。[186]
2024年11月現在、史跡のすぐそばまで続く新しい舗装道路の建設が進行中で、2025年に完成予定です。サンタ・マリア・サンタ・テレサ・マチュピチュ水力発電橋高速道路としても知られるこの道路は、全長28.41キロメートル（22マイル）のアスファルト舗装道路で、史跡へのアクセス時間を通常4～5時間から2時間に短縮します。[187]
大衆文化において
マチュ・ピチュは、数々の映画、テレビ番組、音楽作品に登場している。パラマウント映画製作のチャールトン・ヘストンとイマ・スマック主演の映画『インカの秘密』（1954年）は、マチュ・ピチュとクスコでロケ撮影され、ハリウッドの大手スタジオが現地で撮影を行った初のケースとなった。[188]ヴェルナー・ヘルツォークのドラマ『アギーレ 神の怒り』（1972年）は、マチュ・ピチュ周辺とワイナ・ピチュの石段で撮影されたシーンで始まる。[189]マチュ・ピチュは、チェ・ゲバラの1952年の旅行記に基づいた伝記映画『モーターサイクル・ダイアリーズ』（2004年）で重要な位置を占めており、[190]また、NOVAテレビのドキュメンタリー『マチュ・ピチュの幽霊』にも登場する。[191]また、ザ・シンプソンズのエピソード『ロスト・ベライゾン』（2008年）にも短時間登場する。[192]近年の作品としては、マルチメディアアーティストのキムスージャによる「スレッド・ルート」シリーズ（2010年）[193]におけるマチュピチュの映像や、マチュピチュやクスコの他の遺跡で撮影された大ヒット映画『トランスフォーマー/ビースト・ライズ』(2023年) などがある。 [194] [195]インドのタミル語映画『エンティラン』(2010年) の主題歌「キリマンジャロ」もマチュピチュで撮影された。[196] [197]
参照
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- イペルー、観光情報とサポート
- インカ道の代替ルートであるラレストレッキング
- ペルーの考古学遺跡一覧
- 国別考古天文学遺跡一覧
- ペルーの世界遺産一覧
- 最高額和解金リスト
- 古水文学
- プトゥクシ、近隣の山
- インカ帝国の宗教
- サルカンタイ・トレッキング – マチュピチュの代替トレッキング
- ペルーの観光
参考文献
注記
- ^ ケチュア語の「llaqta （リャクタ）」は、考古学的建造物を指す正式な用語です。これは、ヨーロッパ風の町ではなく、地元の聖地または領土（ワカ）、その影響力のある地域、そして共同体を指します。[1]
- ^ほとんどの英語またはスペイン語話者にとって、 ピチュ語の最初の「c」は無音です。英語では、この名前は/ ˌ m ɑː tʃ uː ˈ p iː tʃ uː / MAH -choo PEE -choo [5] [6]または/ ˌ m æ tʃ uː ˈ p iː k tʃ uː / MATCH -oo PEEK -choo , [6] [7]スペイン語では[ˈmatʃu]と発音されます。 ˈpitʃu]または[ˈmatʃu ˈpiɣtʃu]、[8]、クスコ ケチュア語(マチュ ピクチュ)では[ˈmatʃu ˈpixtʃu]となります。[9]
- ^ ピクチュは「噛むコカの部分」を指すこともある。[18]
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さらに読む
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外部リンク
- ペルー文化省の公式ウェブサイト
- ユネスコ – マチュピチュ（世界遺産）
- マチュピチュ国立考古学公園元長官フェルナンド・アステテによるマチュピチュの物語
- マチュピチュの植物と動物ウェイバックマシンで2023年11月4日にアーカイブ
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- マチュピチュでのハイラム・ビンガムの最初の写真
- マチュピチュ国立考古学公園の元長官フェルナンド・アステテのアーカイブ
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