『ユダヤ神秘主義の主要な潮流』は、ゲルショム・ショーレムによるユダヤ・カバラの歴史に関する著作で、1941年に出版されました。 [1]
本書の内容は、 1938年にニューヨークのユダヤ神学校で行われた一連の講義として最終的に発表される順序で最初にまとめられた。このときショーレムは、シャローム・シュピーゲルに招かれてカバラの講義を行った。（本書に掲載されている11の章または講義のうち2つは、ショーレムが序文で指摘しているように、別の機会に行われたものである。）
その年の3月25日に書かれたヴァルター・ベンヤミンへの手紙の中で、ショーレムは講義がすべて終了したので、残りの滞在期間（同年6月まで）を神学校の図書館にあるカバラの写本を検討することに自由に使えるだろうと述べている。[2]つまり、講義は1月から3月の間に行われたことになる。講義の時代背景と時期から、講義の雰囲気が少しわかる。講義が始まった直後の1938年2月4日、アドルフ・ヒトラーが元陸軍元帥を解任してドイツ軍の絶対的な指揮権を握るという法令が発効し、その年の3月12日、講義の最終週に ドイツ国防軍がオーストリアに侵攻してアンシュルス（ドイツによるオーストリアの第三帝国への併合）が始まった。
トレンド
ショーレムは『ユダヤ神秘主義の主要な潮流』の序文で、ハスカラー時代のユダヤ人学者を非難している。ショーレムが非難したように、彼らはカバラ研究に対する敵意と軽視によって、この分野を「ペテン師と夢想家」によって独占させてしまったのである。[3]
ショーレムのメルカバ神秘主義とユダヤ教グノーシス主義に関する章は、主に小エカロットと大エカロットという神秘主義の書物、つまり紀元2世紀から6世紀の間に執筆・編集された小冊子について扱っています。ショーレムはまた、シウル・コーマ、エノクの書、セフェル・イェツィラ、セフェル・ハバヒルといった小冊子についても書いています。[4]
本書の中で、ショーレムは他の学者を引用しながら、『創造の書』と初期イスラムのグノーシス主義との類似点を指摘している。[ 5]ショーレムはその後、ドイツ系ユダヤ教ハシディズム派の著作とアブラハム・アブラフィアの著作を探求する。次に、ショーレムの著作の中で最も詳細な研究は、ユダヤ神秘主義の最も有名な著作である『ゾハル』である。その後、ショーレムはイサーク・ルリアの教え、サバタイ・ツヴィ、そして東欧のハシディズム運動を探求する。[4]
記念
この本の出版50周年を記念して、ベルリンでショーレムを称える学者会議が開催された。[6]
参考文献
- ^ ハス、ボアズ、ジョエル・A・リンサイダー。「質問しない：ゲルショム・ショーレムと現代ユダヤ神秘主義の研究」『モダン・ユダヤ教』25巻2号（2005年）：141-158ページ。
- ^ 「手紙 106、1938 年 3 月 25 日」。ヴァルター・ベンヤミンとガーショム・ショーレムの往復書簡、1932年から1940年。ニューヨーク: ショッケン (1989 年出版)。 1992 年。214 ～ 215ページ 。ISBN 978-0-674-17415-3。
- ^ ハス、ボアズ。「『公認の守護者』：ユダヤ神秘主義の学術研究者によるカバラ実践者への論争」『論争の遭遇：秘教的言説とその他者』ライデン＆ボストン：ブリル社（2007年）：104-126。
- ^ ab バウムガルト、デイヴィッド。「ユダヤ神秘主義の主要な潮流、ゲルショム・G・ショーレム著」『コメンタリー・マガジン』 1947年7月1日。
- ^ ヴァッサーストロム、スティーブン・M.「セフェル・イェシラと初期イスラム教：再評価」ユダヤ思想哲学ジャーナル3、第1号（1994年）：1-30。
- ^ シェーファー、ピーター、ジョセフ・ダン編『ゲルショム・ショーレムのユダヤ神秘主義における主要潮流50年後：ユダヤ神秘主義史に関する第6回国際会議議事録』モーア・ジーベック、1993年。
