マウラナ マニルッザマン イスラマバーディ | |
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| ベンガル州議会議員 | |
| 在任期間 ：1937～1945年 | |
| 後継者 | アリ・アーメド・チョウドリー[1] |
| 選挙区 | チッタゴン南中部 |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1875 |
| 死亡 | 1950年（74～75歳） コルカタ、インド |
| 政党 | 全インド・ムスリム連盟 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
Muniruzzamān Khān Islāmābādī (ベンガル語: মনিরুজ্জামান খাঁন ইসলামাবাদী ;ビプロビ・マウラナ(ベンガル語: বিপ্লবী মাওলানা、文字通り「革命的マウラナ」)という形容名 でも知られる[2] は、ベンガル人の哲学者、国家主義活動家、イスラマバード出身のジャーナリストでした (現在)チッタゴンとして知られる）ベンガル大統領府、イギリス領インド（現在のバングラデシュ）に居住。[3] [4]彼はジャミア・ウラマー・エ・ヒンドの創設者の一人であった。[5]
若いころ
マニルッザマン・カーン・イスラマバディは、チッタゴン県パティヤ郡（現在のチャンダナイシュ郡）のバラマ連合管轄下のアラリアール・チャール村[2]でベンガル系イスラム教徒の家庭に生まれました。 [6]彼は成長するにつれて、様々な伝統的なマドラサで教師を務めました。[3]
キャリア
ジャーナリズムとライティング
イスラマバーディーはジャーナリストとしてのキャリアをスタートさせ、ソルタン（1901年）、ハブルール・マティン（1912年）といったイスラム改革派の定期刊行物や、モハマディ（1903年）、コヒヌール（1911年） 、バソナ（1904年）、アル・エスラム（1913年）といった雑誌の編集・運営を行った。[3]彼は1922年と1930年にチッタゴンで盛大な文学会議を開催した。「チッタゴン文学協会」の名の下に開催されたそのような会議の一つでは、ラビンドラナート・タゴールが議長を務めた。[7]
政治活動
イスラマバディの活動は1904年に「イスラーム・ミッション・サミティ」として始まり、ベンガル系ムスリムに彼らの文化遺産への意識を高める活動を展開した。[8]イスラマバディは、地理学は「カーフィル英語」によって創られたという根拠のない理由で、無学なムッラーたちが地理学の学習に抵抗を示したことに言及し、次のように記している。
歴史を振り返り、地理、科学、産業、商業、農業などに関する基本的な知識を習得するまでは、進歩はおろか、状況を変えることもできないだろう。[4]
イスラマバーディーはインド国民会議を支持し、ベンガル分割の無効化運動に積極的に参加した。また、非協力運動とヒラファト運動にも積極的に参加し、州議会委員会の委員長を務めた。彼はモハメッド・アクラム・カーンと共にベンガル全土を巡回し、特にダッカとチッタゴンでヒラファト会議を組織した。 『アサホジョギター・オ・アマデル・カルトビヤ』と題された論文の中で、イスラマバーディーはヒラファトを守り、スワラージを獲得することがヒラファト運動の二つの目的であると宣言した。彼はジャミアト・ウラマー・エ・ヒンドの創設者の一人であり、その初代執行評議会のメンバーに任命された。[9]
彼は1923年のベンガル条約の立案者の一人であった。1930年代に議会を離れ、クリシャク・プラジャ党に入党し、1937年に同党からベンガル州議会議員に選出された。[3]
アンジュマン・イ・ウラマ・イ・バンガラ
1913年、モニルッザマン・イスラマバーディーは、マウラナ・アブール・カラム・アザド、モハンマド・アクラム・カーン、アブドゥッラー・アル＝バキ、そしてムハンマド・シャヒドゥッラー博士と共に、コルカタに本部を置くアンジュマン・ウラマ・イ・バンガラ（Anjuman-i-Ulama-i-Bangala）の組織化を主導した。[10]この組織の目的の一つは、イスラム教徒の中流階級にベンガル語を普及させることだった。1921年にアンジュマン・ウラマ・イ・バンガラがジャミアト・ウラマー・エ・ヒンド（Jamiat Ulama-e-Hind）に合併した際、彼はベンガルにおけるジャミアト・ウラマー・イ・バンガラ（Jamiat Ulama-e-Bangalah）の創設者となった。[10]彼は同組織のチッタゴン支部を設立し、自らその会長に就任した。[3]
イスラマバーディーはアンジュマンを通じて、持参金、過剰なマハル、そして同意年齢を定めないままの児童婚といった、イスラム社会を悩ませる社会悪に対処した。 [10]イスラマバーディーがクリシャク・プラジャ党に関与していたため[要説明] 、アンジュマンはムスリム連盟を忌まわしく、宗教心を欠き「真のムスリムではない」と見なした。しかし、1930年代までに同組織は「近代性と民主主義の乖離」という現実をあまりにも認識しなくなり[要説明]、モハメド・アクラム・カーンを含む多くのメンバーが組織を離脱し、ムスリム連盟に加わった。[11]この結果、イスラマバーディーは孤独な声となり、鬱状態に陥った。[11]
死と遺産
彼はパキスタン運動の批評家であり、インド分割後はコルカタで暮らし、そこで亡くなった。[5]
イスラマバディは、近代を浄化し普遍的な道徳を説くことで、ベンガルのムスリムに新たなアイデンティティを与えようとした説教者であった。[11]彼はチッタゴンにイスラム大学を設立しようとしたが、資金不足と当時の状況により、彼の努力は実現しなかった。[3]
作品
イスラマバードの主な目的は、イスラム教の過去の栄光と人類文明の進歩への貢献を広め、ベンガルのイスラム教徒に自分たちの状況を変えるよう刺激を与えることであり、それは次のような出版物に表れています。
- ブゴール・シャストレ・ムサルマン（地理科学におけるイスラム教徒の貢献）
- カゴル・シャストレ・ムサルマン (天文学におけるイスラム教徒の貢献)
- コラン・スワディナタル・バニ (コーランにおける自由のメッセージ)
- Bharate Islam Prachar (インドにおけるイスラム教の普及)
- ムサルマン アマレ・ヒンドゥル・アディカル (イスラム教徒の統治におけるヒンズー教徒の権利)
- ムスリム・ビランガナ（英雄的なイスラム教徒の女性）
- トゥラシュケル スルタン (トルコのスルタン)
- アウラングゼーブ
- ニザームッディーン・アウリア[4]
参考文献
- ^ リード、サー・スタンレー編 (1947年). 『インディアン年鑑』
- ^ ab বিপ্লবী মওলানা মনিরুজ্জামান ইসলামাবাদী。デイリー・サングラム（ベンガル語）。 2015 年 10 月 30 日。2017 年 3 月 24 日のオリジナルからアーカイブ。2019 年1 月 23 日に取得。
- ^ abcdef ホケ、ムハマド・イナムル (2012). 「イスラマバーディ、マウラナ・マニルッザマン」。シラジュルイスラム教では;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル（編）。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. OL 30677644M . 2025年11月19日閲覧。
- ^ abc Kabir, Nurul (2013年9月1日). 「植民地主義、言語政治、そしてベンガル分割 PART XVII」. New Age . ダッカ. 2014年12月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ab ワシフ・デフラヴィ、ハフィズル・ラーマン。Jamī'at-i Ulamā par ek tārīk̲h̲ī tabṣirah (ウルドゥー語)。118 ～ 119ページ。OCLC 16907808 。
- ^ Rizvi, SNH (1965). 「East Pakistan District Gazetteers」(PDF) .東パキスタン政府サービス・総務局(1): 353. 2016年12月20日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2016年11月7日閲覧。
- ^ Das, Uday Shankar (2013年8月14日). 「タゴール：チッタゴンとのつながり」. The Daily Star . 2013年9月1日閲覧。
- ^チャクラバーティ 、ビデュット（2004年）『ベンガル・アッサム分割 1932-1947：自由の輪郭』デリー：ラウトレッジ、 35-37頁。ISBN 1-134-33274-2。
- ^ ワシフ・デフラヴィ、ハフィズル・ラーマン。Jamī'at-i Ulamā par ek tārīk̲h̲ī tabṣirah (ウルドゥー語)。 p. 45. OCLC 16907808。
- ^ abc アミン, SN (1996). 植民地ベンガルにおけるムスリム女性の世界, 1876-1939. ブリル社. p. 119. ISBN 90-04-10642-1。
- ^ abc サマダール、ラナビール (2009). 『政治的主体の出現』 インド: SAGE Publications Ltd. pp. 85– 96. ISBN 9788132102908。
