マニーマ

タンザニアのキゴマ地域とコンゴ民主共和国東部出身の民族

マニエマ族（ワマニエマ族）（ウナ・マ・ニエマ族、肉食者）^[1]は、バンツー族に属する民族で、かつては強大で好戦的であったとされています^{[1] 。}東アフリカと中央アフリカのアフリカ大湖地域に居住しています。マニエマ族はイスラム教徒であり、この地域で宗教的に影響力を持っていました^{[2] 。}

多くのマニエマ族は、多くのニャムウェジ族と同様に、ウテテラ王国におけるスワヒリ・アラブ貿易の最盛期に活躍した荷運び人の子孫です。^[3] 19世紀の大半において、彼らの領土はアラブ人奴隷狩りの「エルドラド」とみなされていました。^{[4]時が経つにつれ、この地域は}スワヒリの経済と文化に深く組み込まれていきました。^[5]

ヴァーニー・ラヴェット・キャメロンは、「アラブ人（スワヒリ人を指す誤った呼び方だが）が利益のためにマニュエマから奴隷を輸出することはほとんどなく、ハーレムを埋めるため、常駐キャンプの周囲に広がる農場を耕作するため、そして荷運び人として働くために奴隷が獲得されている」と指摘している。^[6]ニューヨーク・タイムズ紙は、マニュエマ人が「アラブ人と同盟を結んだ」と報じた。^[7]

1800年代初頭から中期にかけて、多くのマニエマ族がタンガニーカ湖を横断してスワヒリ海岸へと移動したが、その規模は大きく、隊商のポーター、商人、傭兵、戦争難民（マニエマ族の記憶では強調されている）、奴隷（宣教師や植民地当局者によって強調されている）、そしてある程度は奴隷商人（ヘンリー・モートン・スタンリー、デイヴィッド・リヴィングストン、ジョン・スピークなどの探検家によって強調されている）として活動していた。^[8]

マニーマ族の男性は、生まれたときからマニーマ族とみなされる子供を持つのが一般的です。同様に、アラブ人男性の子供はアラブ人としてみなされます。しかし、マニーマ族の女性は、スワヒリ人、ザラモ人、シヒリ人、アラブ人など、様々な民族の子供を産むことがよくあります。そのため、彼女は複数の子供を産み、それぞれが彼女自身とは異なる民族である可能性があります。^[9]

サラ・K・クラウチャーは、マニエマ族、ニャムウェジ族、アラブ族、スワヒリ族といった民族は変化しやすいと述べている。しかし、彼女は、これは「ある日から別の日に簡単に入れ替わることができる」という意味ではないことを強調し^[10]、したがって「彼らが行える変化」には制約が存在すると指摘している^{[11] 。} タンザニアとコンゴ民主共和国の国境に位置するウジジ町のスワヒリ族の多くは、マニエマ族出身であるが、自らをスワヒリ族と認識している^{[12] 。}

ドイツとオマーンの合作映画「House of Wonders」では、マニャマ族が広く取り上げられている。^[13]

参照

参考文献

^ ab ヒュー・チザム編 (1911). 「Manyema」ブリタニカ百科事典第17巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 626.
^ トリミンガム、J. スペンサー（ジョン・スペンサー）（1964年）『東アフリカにおけるイスラム教』インターネットアーカイブ、オックスフォード、クラレンドン・プレス、p. 50。
^ ニムツ、オーガスト・H.（1980年）『東アフリカのイスラムと政治：タンザニアのスーフィー教団』ミネソタ大学出版局、9頁。ISBN 978-0-8166-5836-7。
^ ヒュー・チザム編 (1911). 「Manyema」ブリタニカ百科事典第17巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 626.
^ フェイジ, JD; オリバー, ローランド; オリバー, ローランド・アンソニー; サンダーソン, GN (1975). 『ケンブリッジアフリカ史』ケンブリッジ大学出版局. 553ページ. ISBN 978-0-521-22803-9。
^ フェイジ, JD; オリバー, ローランド・アンソニー; サンダーソン, GN (1975). 『ケンブリッジアフリカ史』ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-22803-9。
^ 「第17条 ― タイトルなし」ニューヨーク・タイムズ、1890年2月9日。
^ ゾラー、カタリーナ（2019年6月）「複数の国境を越える：植民地東中央アフリカにおける『マニーマ』」アフリカの歴史. 46 : 299–326 . doi :10.1017/hia.2019.6. S2CID 166482195.
^ デッカー、コリー (2014). 「序論」.ザンジバル女性の動員. pp. 1– 20. doi :10.1057/9781137472632_1. ISBN 978-1-349-69080-0。
^ クラウチャー、サラ・K. (2014年10月29日). 『資本主義とクローブ：19世紀ザンジバルのプランテーション生活の考古学』シュプリンガー. ISBN 978-1-4419-8471-5。
^ クラウチャー、サラ・K. (2014年10月29日). 『資本主義とクローブ：19世紀ザンジバルのプランテーション生活の考古学』シュプリンガー. p. 41. ISBN 978-1-4419-8471-5。
^ リンドストローム、ヤン（2019年）『ミューテッド・メモリーズ：遺産の創造、バガモヨ、そして東アフリカのキャラバン貿易』ベルガーン・ブックス、266頁。ISBN 978-1-78920-173-4。
^ 「A House of Wonders」. denkmal-film.de . 2025年7月21日閲覧。

[EB1911-1] ヒュー・チザム編 (1911). 「Manyema」ブリタニカ百科事典第17巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 626.

[2] トリミンガム、J. スペンサー（ジョン・スペンサー）（1964年）『東アフリカにおけるイスラム教』インターネットアーカイブ、オックスフォード、クラレンドン・プレス、p. 50。

[3] ニムツ、オーガスト・H.（1980年）『東アフリカのイスラムと政治：タンザニアのスーフィー教団』ミネソタ大学出版局、9頁。ISBN 978-0-8166-5836-7。

[4] ヒュー・チザム編 (1911). 「Manyema」ブリタニカ百科事典第17巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. p. 626.

[5] フェイジ, JD; オリバー, ローランド; オリバー, ローランド・アンソニー; サンダーソン, GN (1975). 『ケンブリッジアフリカ史』ケンブリッジ大学出版局. 553ページ. ISBN 978-0-521-22803-9。

[6] フェイジ, JD; オリバー, ローランド・アンソニー; サンダーソン, GN (1975). 『ケンブリッジアフリカ史』ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-22803-9。

[7] 「第17条 ― タイトルなし」ニューヨーク・タイムズ、1890年2月9日。

[8] ゾラー、カタリーナ（2019年6月）「複数の国境を越える：植民地東中央アフリカにおける『マニーマ』」アフリカの歴史. 46 : 299–326 . doi :10.1017/hia.2019.6. S2CID 166482195.

[9] デッカー、コリー (2014). 「序論」.ザンジバル女性の動員. pp. 1– 20. doi :10.1057/9781137472632_1. ISBN 978-1-349-69080-0。

[10] クラウチャー、サラ・K. (2014年10月29日). 『資本主義とクローブ：19世紀ザンジバルのプランテーション生活の考古学』シュプリンガー. ISBN 978-1-4419-8471-5。

[11] クラウチャー、サラ・K. (2014年10月29日). 『資本主義とクローブ：19世紀ザンジバルのプランテーション生活の考古学』シュプリンガー. p. 41. ISBN 978-1-4419-8471-5。

[12] リンドストローム、ヤン（2019年）『ミューテッド・メモリーズ：遺産の創造、バガモヨ、そして東アフリカのキャラバン貿易』ベルガーン・ブックス、266頁。ISBN 978-1-78920-173-4。

[13] 「A House of Wonders」. denkmal-film.de . 2025年7月21日閲覧。