マーカス・ホイットマン
マーカス・ホイットマン
生まれる1802年9月4日
ニューヨーク州フェデラル・ホロウ
死亡1847年11月29日（1847年11月29日）（45歳）
ワイラトプ、オレゴンカントリー
死因殺人
教育フェアフィールド医科大学
配偶者ナルシッサ・プレンティス
教会長老派教会
奉仕する会衆
ホイットマンミッション
タイトル宣教師

マーカス・ホイットマン（1802年9月4日 - 1847年11月29日）は、アメリカの医師であり宣教師でもありました。彼は、オレゴン・トレイルをアメリカ人開拓者たちを率いてカイユース族インディアンをキリスト教化しようと試みましたが失敗に終わり、その後、誤解からカイユース族インディアンに殺害された1847年のホイットマン虐殺として知られる事件で、カイユース戦争（1847年 - 1855年）の始まりとなりました。

1836年、マーカス・ホイットマンは幌馬車で西へ向かう陸路隊を率いた。彼と妻ナルシッサは、ヘンリー・スポールディング牧師とその妻エリザ、そしてウィリアム・グレイと共に、現在のワシントン州ワラワラの近くに伝道所を設立し、地元のインディアンをキリスト教に改宗させようとした。1842年の冬、ホイットマンは再び東部へ向かい、翌夏にはオレゴン・トレイルを渡った最初の大規模な幌馬車隊を率いて戻ってきた。この新しい入植者たちは、ホイットマン伝道所の近くに住むカイユース族インディアンを侵略したが、部族をキリスト教化しようとはしなかった。近くで多くのカイユース族が麻疹の流行で亡くなった後、残っていたカイユース族の一部はホイットマンを殺人罪で告発し、彼が毒を盛った失敗したシャーマンであると示唆した。報復として、1847年11月29日、カイユース族の一団がホイットマン夫妻と他の入植者11人を殺害しました。この事件は後にホイットマンの虐殺として知られるようになりました。この事件をきっかけに、入植者とカイユース族の間で争いが続き、カイユース族の数はさらに減少しました。

若いころ

1802年9月4日、ホイットマンはニューヨーク州フェデラル・ホロウで、ベザとアリス・ホイットマン夫妻の子として生まれました。ホイットマンが7歳の時にベザが亡くなった後、彼はマサチューセッツ州の叔父のもとで暮らすことになりました。[ 1 ]

ホイットマンは牧師になることを夢見ていましたが、そのための学費がありませんでした。若い頃、彼はニューヨークに戻りました。当時認められていた徒弟制度を利用して、経験豊富な医師のもとで2年間医学を学び、ニューヨークのフェアフィールド医科大学で学位を取得しました。彼はカナダで数年間医師として働きましたが、西側諸国への渡航に関心を抱いていました。

宣教師

1835年、ホイットマンは宣教師サミュエル・パーカーと共に、現在のモンタナ州北西部とアイダホ州北部を旅し、フラットヘッド族とネズ・パース族の部族を指導しました。この旅の途中、コレラの流行時には、数人の毛皮猟師を治療しました。滞在の終わりに、ホイットマンはネズ・パース族の人々に、他の宣教師や教師と共に再び彼らと共に暮らすことを約束しました。

パーカーとホイットマンは1835年のロッキー山脈集会に出席した。[ 2 ] [ 3 ]

ナルシッサ・ホイットマン

結婚と家族

1836年、ホイットマンは物理と化学の教師であるナルシッサ・プレンティスと結婚した。彼女もまた宣教師として西部へ旅することを熱望していたが、独身のため実現できなかった。1837年3月14日に生まれた唯一の娘、アリス・クラリッサは、オレゴン・カントリーで生まれた最初のアングロ・アメリカンの子供であった。彼女は祖母にちなんで名付けられたが、 2歳の時にワラワラ川で溺死した。[ 4 ]

入植者が増えるにつれ、ホイットマン夫妻はセイガー家の孤児を含む11人の孤児を受け入れました。また、彼らは伝道所内に入植者の子供たちのための寄宿学校のようなものを設立しました。[ 5 ]

西への道

1836年5月25日、ホイットマン夫妻は、ヘンリー・H・スポルディング、エリザ・ハート・スポルディングを含む他の宣教師たちと共に、毛皮商人の隊商に加わり、西へと旅立ちました。毛皮商人の隊商は、山男のミルトン・サブレットとトーマス・フィッツパトリックが率いていました。毛皮商人たちは7台の幌馬車を持ち、それぞれ6頭のラバが引いていました。さらに2頭のラバが引く荷車には、1年前に片足を失い、友人が作ったコルクの足で歩いていたミルトン・サブレットが乗っていました。

この合同グループは毛皮商人たちの毎年恒例のロッキー山脈集会に間に合うように到着した。[ 2 ] : 124

このグループは、カイユース族のワイラトプ（ワイラトプ、カイユース語で「ライグラスの地の人々」を意味する）と呼ばれる集落に、ホイットマンの入植地に加え、いくつかの伝道所を設立した。そこはブルーマウンテンの北端のすぐ西に位置していた。現在のワシントン州ワラワラ市は、そこから東に6マイルの地点に発展した。この集落はカイユース族とネズ・パース族双方の領土にあった。ホイットマンは農業を営み、医療を提供し、ナルシッサはネイティブアメリカンの子供たちのための学校を設立した。

1842年、ホイットマンは東へ旅立ち、帰国後、西へ向かう最初の大規模な幌馬車隊に同行した。「大移民」として知られる1843年の遠征は、後の開拓者たちにとってオレゴン・トレイルの実現可能性を確立した。カイユース族の改宗にはあまり成功しなかったホイットマン夫妻は、開拓者たちにより力を入れた。彼らは子供たちを自宅に受け入れ、開拓者たちの子供たちのための寄宿学校を設立した。[ 5 ]

虐殺

ワラワラにあるマーカス・ホイットマンの墓

カイユース族は白人入植者の侵略に憤慨していた。さらに重大なことは、入植者の流入がインディアン部族に新たな感染症をもたらしたことである。1847年には麻疹の大流行が起きた。ネイティブアメリカンはユーラシア人の感染症に対する免疫がなかったため、死亡率が高く、子供たちが多数死亡した。ホイットマン家はカイユース族と白人入植者の両方の面倒を見たが、カイユース族の半数が死亡し、カイユース族の子供もほぼ全員が亡くなった。白人の生存者が多いのを見て、カイユース族はホイットマン家のせいで自分たちの部族が壊滅的な死を遂げたと非難した。[ 5 ]

カイユース族の伝統では、呪術師が患者の回復に個人的な責任があるとされていた。死、特に子供たちの死に絶望したカイユース族は、ティロウカイクト酋長率いるカユース族に、1847年11月29日にホイットマン夫妻を自宅で殺害させた。戦士たちはワイラトプの建物のほとんどを破壊し、コミュニティにいた他の白人入植者12人を殺害し、多くの子供たちを誘拐して、場合によっては強制的に結婚させた。この事件は白人入植者の間でホイットマンの虐殺として知られるようになった。カイユース族はさらに53人の女性と子供を1か月間監禁した後、交渉により解放した。これらの事件と、その後も続く白人の侵入が、入植者とカイユース族の間の継続的な紛争の引き金となり、カイユース戦争として知られるようになった。5人のカイユース族が殺人罪で絞首刑に処された。

歴史家たちは、カナダやミズーリ州セントルイスからのイエズス会宣教師によって地位を築いていたプロテスタント宣教師とカトリックの司祭との間の競争に関する当時の記録が、緊張関係の一因であったと指摘している。ローマ・カトリックの司祭、ジョン・バティスト・ブルイエは生存者の救助と犠牲者の埋葬を手伝った。2日後、ブルイエはホイットマン家へ向かう途中でヘンリー・H・スポールディング牧師と出会い、何が起こったのかを話し、危険にさらされているかもしれないと警告した。 [ 6 ]スポールディングは後に、ブルイエ神父を含むカトリックの司祭がカイユース族を虐殺に駆り立てたと力強く主張するパンフレットを執筆した。

スポルディングの惨事に関する報告書は、その後半世紀にわたって、時には納税者の負担で何度も印刷、再版された。

遺産と栄誉

マーカス・ホイットマン、国立彫像ホールコレクション、米国議会議事堂

ホイットマンはワシントン州ワラワラのホイットマン大学[ 7 ]、 ワロワ・ホイットマン国立森林公園、レーニア山のホイットマン氷河[ 8 ]、そして数多くの学校（ワシントン州ポートオーチャードのマーカス・ホイットマン中学校、ワシントン州シアトルのマーカス・ホイットマン中学校、故郷であるニューヨーク州ラッシュビルのマーカス・ホイットマン中央学校など）によって記念されている。彼の伝道所はホイットマン伝道所国定史跡として保存されている。この名前は現在ではあまり使われていないが、ニューヨーク州ペンヤンからラッシュビルに至る道路は、以前はマーカス・ホイットマン・ハイウェイと呼ばれていた[ 9 ] 。ワシントン州ラコナー近くにあるフォート・ホイットマン（1900年～1947年運用）は彼にちなんで名付けられた。

ワシントン州議会は、 9月4日をマーカス・ホイットマンの日と定めました。ニューヨーク州ウィーラーには、 1828年から1835年にかけて同町で医師として活躍した彼の功績を記念するブロンズの銘板が設置されています。[ 10 ] 1977年、彼はニューヨーク州スチューベン郡の殿堂入りを果たしました。[ 11 ]ワラワラにはマーカス・ホイットマン・ホテル＆カンファレンスセンターがあります。

1953年、ワシントン州は彫刻家アヴァード・フェアバンクス作の彼の像をアメリカ合衆国議会議事堂の国立彫像ホール・コレクションに寄贈した。[ 12 ]同じ像がホイットマン大学のキャンパスの端に立っている。

歴史的重要性

マーカス・ホイットマンがアメリカ合衆国のオレゴン領有権主張に与えた政治的影響や、移民における彼の指導的役割は、彼の死後数十年間にわたって大きく誇張され、一般文献や学術文献で大きな論争を巻き起こした。[ 13 ]

ホイットマンの死後、スポールディングはマーカス・ホイットマンがオレゴン準州をイギリスの支配から「救う」ために、アメリカ合衆国を説得して入植者を派遣させ、イギリスの統治権を侵害したという説を精力的に主張した。1901年、イェール大学の歴史家エドワード・ゲイロード・ボーンは、この歴史改変を説得力のある形で反証した。歴史記録を用いて、ホイットマンの東方への旅は北西部の先住民部族をキリスト教に改宗させるという使命を維持したいという願望からであり、彼は（プロテスタントの）キリスト教を広めるためにプロテスタントの入植者と共に帰国したのだと論証した。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

参照

さらに読む

参考文献

  1. ^国立公園局：マーカス・ホイットマンの伝記
  2. ^ a bヴェスタル、スタンリー (1970).ジム・ブリッジャー著『マウンテンマン』リンカーン：ネブラスカ大学出版局. p. 111. ISBN 9780803257207。
  3. ^ラッセル、オズボーン (2001). ヘインズ、オーブリー (編). 『罠猟師の日記：1834年から1843年までのロッキー山脈』サンタバーバラ: ザ・ナラティブ・プレス. p. 80. ISBN 9781589760523。
  4. ^アレン、オパール・スウィージーア著『ナルシッサ・ホイットマン：歴史的伝記』、ビンフォーズ＆モート、1959年
  5. ^ a b c The West : "Marcus & Narcissa Whitman"、2001年、PBS、2012年4月30日アクセス
  6. ^ドゥルーリー、クリフォード・メリル (1936).ヘンリー・ハーモン・スポルディング. アイダホ州コールドウェル: キャクストン・プリンターズ社. p. 337.
  7. ^ミーニー、エドモンド・S. (1923). 『ワシントン州の地名の起源』シアトル：ワシントン大学出版局. p. 348.
  8. ^メジャーズ、ハリー・M. (1975). 『ワシントンを探る』ヴァン・ウィンクル出版社、p.125. ISBN 978-0-918664-00-6。
  9. ^ハウス、カーク、「2つの世界の地図上のスチューベン郡の人々」、スチューベンエコー44:4、2018年11月、9ページ。
  10. ^アペルビー、レノラ・J.、「Around Prattsburgh」、Arcadia Publishing、2012年。
  11. ^スチューベン郡殿堂、2013年
  12. ^ヒールズバーグ・トリビューン、エンタープライズ・アンド・シミター、第51号、1953年9月10日 —西の初期教会の殉教者の像が除幕される
  13. ^書評: オレゴンの獲得とマーカス・ホイットマンに関する長く隠蔽された証拠、レスリー・M・スコット著、オレゴン歴史季刊誌(1912 年)。
  14. ^エドワード・ゲイロード・ボーン、「マーカス・ホイットマンの伝説」、アメリカ歴史評論、1901年1月。
  15. ^ 「ホイットマン、マーカス」 ブリタニカ百科事典、28、1911年。
  16. ^カトリックセンチネルの歴史Archived 2013-12-11 at the Wayback Machine、公式ウェブサイト
  17. ^ドゥルーリー、クリフォード・メリル (1936).ヘンリー・ハーモン・スポルディング. アイダホ州コールドウェル: キャクストン・プリンターズ社. pp.  354– 359.
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