使徒マタイ
キリスト教伝道者、使徒

聖

使徒マタイ
ピーテル・パウル・ルーベンス作『聖マタイ』 （ 1611年頃）
使徒、福音伝道者、殉教者
誕生西暦1世紀カペナウム[1] 、ガリラヤ、ローマ帝国
死去1世紀（西暦68年頃と推定）
エチオピア（現在のエチオピア）またはペルシャ（現在のイラン）
崇敬されている
列聖会衆前
祝祭
  • 9月21日（西方キリスト教）
  • 10月22日（コプト正教会）
  • 11月16日（東方キリスト教）
属性天使
後援会計士、イタリアのサレルノ、銀行家、チリのオソルノ、徴税人、香水製造者、公務員[3]
主要著作マタイによる福音書

使徒マタイ[a]はイエスの十二使徒の一人でした。キリスト教の伝統によれば、彼はマタイによる福音書の著者として四福音記者の一人でもあり、福音記者マタイとして も知られています

新約聖書には、マタイが使徒としてイエスに従ったことが記録されています。イレネオやアレクサンドリアのクレメンスといった教父たちは、マタイが他国へ渡る前にユダヤで福音を宣べ伝えたと述べています。マタイが福音書の著者であるという主張は、ほとんどの批判的な聖書学者によって否定されていますが、「伝統的な著者説を擁護する者も依然として存在する」とされています。[4]

新約聖書では

ボドリアン図書館所蔵の1609年アルメニア福音書のミニチュアに描かれたマタイの絵

マタイはマタイ伝9章9節[5]と10章3節[6]で（新国際訳聖書と他の聖書翻訳では）徴税人として言及されており、カペナウムの「税関」に座っていたところ、イエスに従うよう召された。[7]また、マルコによる福音書3章18節、ルカによる福音書6章15節、使徒行伝1章13節では十二弟子の一人として挙げられているが、その経歴は明らかにされていない。 [8]マタイ伝9章9節と並行する箇所では、マルコによる福音書2章14節[9]とルカによる福音書5章27節[10]で、イエスが徴税人アルファイの子レビを召されたことが記されている。これら3つの箇所では、レビという名前はマタイとは関連付けられていないが、これら3つの箇所は驚くほど似ている。

レビ/マタイとアルファイの息子ヤコブの父の名前はアルファイなので、東方正教会の伝統によれば、この二人の使徒は兄弟であった。[11] [12]

宣教

新約聖書には、マタイが弟子としてイエスに従ったことが記録されています。イエスの昇天後、弟子たちはエルサレムの上の部屋（使徒行伝1:10–14）[13]（伝統的に大広間）に退きました。[14]弟子たちはエルサレムとその周辺に留まり、イエスが約束のメシアで あることを宣べ伝えました

バビロニア・タルムード（サンヘドリン43a）では、「マタイ」は「イエシュ」の5人の弟子の一人です。[15]

初期教父であるエイレネオス（『異端反駁』 3.1.1）やアレクサンドリアのクレメンスなどは、マタイが他の国々へ行く前に、ユダヤのユダヤ人共同体に福音を説いたと述べています。古代の著述家の間では、これらの他の国がどの国であるかについては意見が一致していませんが、ほぼすべての資料でエチオピアについて言及されています。[14]このエチオピアは、現代のアフリカにあるエチオピアという国ではなく、現在古代ペルシアとして知られているカスピ海の南側の地域である可能性が高いです。[14] （エチオピア海も参照）。

カトリック教会と正教会はそれぞれマタイが殉教したという伝承を持っており、バビロニア・タルムードのサンヘドリン43aには彼の処刑が記されているようです。[16] [17]

いくつかの伝承によると、エチオピアで説教をしていたマタイは、エギッポス王の処女であるエチオピアのエフィゲニアを改宗させ、神に捧げたとされています。 [18]エギッポス王の後を継いだヒルタコス王は、使徒マタイにエフィゲニアを説得して結婚させてほしいと頼みました。マタイは次の日曜日の礼拝にヒルタコス王を招き、エフィゲニアは修道女でありキリストの花嫁であるにもかかわらず、王がエフィゲニアに欲情していることを叱責しました。激怒した王は、祭壇に立っていたマタイを護衛に殺害するよう命じ、殉教させました。[19]

マタイによる福音書

レンブラント作「聖マタイと天使」（1661年）

初期教会の伝承によれば、マタイによる福音書は使徒マタイによって書かれたとされています。この伝承は、1世紀と2世紀の現存する文書の中で、初期キリスト教の司教ヒエラポリスのパピアス（紀元 60年頃-163年）によって初めて確認されています。 [20]教会史家エウセビオス（紀元260年-340年）は、パピアスについて次のように述べています。「マタイはヘブライ語（ Hebraïdi dialektōi ）で預言（ギリシャ語でlogia：イエスの、またはイエスに関する言葉）を集め、各自が可能な限り解釈（hērmēneusen、おそらく「翻訳」）しました。」[21] [b] [22]同様に、初期キリスト教神学者オリゲネス( c.  184 – c.  253 ) は、最初の福音書はマタイによって書かれたと示唆しており、[23] [24]マタイの福音書はエルサレム近郊でヘブライ人キリスト教徒のためにヘブライ語で書かれ、ギリシャ語に翻訳されたとしています。ヘブライ語の原本はカイサリア図書館に保管されていました。4世紀後半または5世紀前半のある時期に、ナザレ共同体がヒエロニムスのために写本を書き写し、[25]ヒエロニムスはそれを著作に使用しました。[26]この福音書はヘブライ人による福音書[27]または使徒福音書[28] [29]と呼ばれ、かつては聖書にある「ギリシャ語マタイ」の原本であると信じられていました。[30]しかし、これはバート・D・アーマンやジェームズ・R・エドワーズなどの現代の聖書学者によって異議を唱えられています。[31] [32] [c] [33] [34]

福音記者マタイ、ビザンチン、14世紀。場所：ギリシャ、アトス山、ヒランダル修道院。

現代の学者の多くは、マタイによる福音書はマタイ自身ではなく匿名で書かれたものだと主張している[35]。しかし、福音書には弟子が書いた資料が組み込まれている可能性もある[36] [4]。著者名は本文中に記されておらず、学者たちは「マタイによれば」という表題が2世紀頃に付け加えられたのではないかと提唱している[37] [38] 。

非正典または外典の福音書

聖マタイ(1713–1715)カミーロ ルスコーニ作、ローマの聖ヨハネ ラテラノ大聖堂

3世紀には、マタイによるものとされるユダヤ＝キリスト教の福音書が、ナザレ派やエビオン派などのユダヤ＝キリスト教のグループによって使用されていました。これらの福音書の断片は、ヒエロニムスやエピファニオスなどの引用文の中で残っています。ほとんどの学術研究は、シュネーメルヒャーの新約聖書外典にあるナザレ人福音書（36の断片）、エビオン人福音書（7つの断片）、ヘブライ人福音書（7つの断片）の区別に従っています。批評家は一般的にこれらのテキストはギリシャ語で書かれ、ギリシャ語のマタイと関連があると考えています。[39]少数の注釈者は、これらが失われたアラム語またはヘブライ語のオリジナルの断片であると考えています。

偽マタイによる福音書は、7 世紀にヤコブの福音書、エジプトへの逃避、トマスの幼年福音書の 3 つのテキストをまとめたものです。

ヒエロニムスは、ナザレ派がマタイがヘブライ人への福音書を書いたと考えていたと述べている[26] 。しかし、イレナエウスとサラミスのエピファニウスは、これを正典福音書の単なる改訂版とみなしている。この福音書は教父たちの著作の中に部分的に保存されており、マタイによって書かれたとされている[33] 。エピファニウスは、ヘブライ人への福音書がマタイによって書かれたという主張を自らのものとせず、エビオン派に帰している[34] 。

使徒マタイ、ラヴェンナのサン・ヴィターレ大聖堂のモザイクの詳細、6世紀

崇拝

マタイは、ローマカトリック教会、東方正教会、ルター派[40] 、および英国国教会（聖マタイ教会参照）において聖人として認められています。彼の墓は、南イタリアの サレルノ大聖堂の地下聖堂にあります

ローマ・カトリック

ローマ・カトリック教会は9月21日にマタイの祝日を祝います。[41]

ルター派

アメリカ福音ルーテル教会は、 9月21日にマタイを偲んで祝宴を開きます。[42]ルーテル教会ミズーリ教区も、9月21日にマタイを偲んで祝宴を開きます。[43]

英国国教会

英国国教会は9月21日にマタイの祭りを開催して記念します。[44]

東方正教会

マシューは東方正教会において聖人として崇拝されており、以下の祝日があります。

  • 6月30日（7月13日）：十二使徒の集会。[45]
  • 11月16日（11月29日）：祝日。[46]

キリスト教美術において

他の福音書記者と同様に、マタイはキリスト教美術において、黙示録4章7節に登場する4つの生き物の1つと共に描かれることがよくあります。 [47]彼に付き添う生き物は、有翼の男の姿をしています。 ローマのサン・ルイジ・デイ・フランチェージ教会にあるカラヴァッジョ作のマタイの絵画3点は、徴税人という職業からキリストに召されたマタイが描かれており、西洋美術のランドマークの一つとなっています

イスラム教において

コーランはイエスの弟子について語っていますが、彼らの名前は言及しておらず、「アッラーの御業の助力者」と呼んでいます。[48]しかし、イスラム教の釈義とコーランの注釈では、彼らの名前が挙げられ、マタイも弟子の一人に含まれています。[49]イスラム教の釈義は、 マタイ（「マッター」）とアンドリュー（「アンディラーワス」）が神のメッセージを説くためにエチオピアに行った二人の弟子であるという伝承を守っています

ドゥルーズ派の信仰において

ドゥルーズ派の伝統では、複数の「指導者」や「預言者」が尊敬されており、使徒マタイも預言者として尊敬されています。[2]ドゥルーズ派の伝統と教義では、使徒マタイは霊的な知識と指導への貢献が尊重されています。[2]ドゥルーズ派の教義では、福音書記者が「知恵の担い手」とみなされているため、キリスト教は「尊重され、称賛されるべき」と教えています。 [50]

ドゥルーズ派の信仰において、5という数字には暗黙の意味合いが込められています。この地域では、偉大な預言者は5人組で現れると信じられています。古代ギリシャ時代、この5人はピタゴラス、プラトン、アリストテレス、パルメニデス、エンペドクレスによって代表されました。1世紀には、この5人はイエス・キリスト、[51] [52] 洗礼者ヨハネ、[53]聖マタイ、聖マルコ、聖ルカによって代表されました。[2]信仰が設立された当時、その5人はハムザ・イブン・アリー・イブン・アフマド、ムハンマド・イブン・ワハブ・アル・クラシ、アブール・ハイル・サラマ・イブン・アブド・アル・ワッハーブ・アル・サムリ、イスマール・イブン・ムハンマド・アット・タミーミー、そしてアル・ムクタナ・バハーウッディーン。

建築において

ナザレの受胎告知聖堂には、使徒マタイと、エチオピアのエグリポス王とその息子たちに関する彼の物語を描いた柱頭があります。マタイが首都の隅にいる悪魔から彼らを導き出す様子が描かれています。聖書の物語は、マタイが王とその息子たちをキリスト教に改宗させたことを語っています。この柱頭は、聖書の中でマタイが行った行為を描いているだけでなく、マタイが殉教者となることを予兆しています。使徒マタイは殺害されたとき、首都の隅にいる悪魔に与えられた信仰と教えのために殺され、キリスト教の殉教者となりました。この柱頭の図像は、キリスト教世界が到来したばかりの時代の宗教を理解するのに役立ちます。これは、現在の首都があるエチオピアとナザレの交差点を示しています。[3] [54] [55] [56] [57] [58]

フィクション

参照

参考文献

注釈

  1. ^ 聖書ヘブライ語：מַתִּתְיָהוּ ‎、ローマ字：  Mattityahu、短縮形：מַתִּי ‎、 Matti（アラビア語：مَتَّى、ローマ字：  Mattā ）、「 YHWHの贈り物」を意味する。帝国アラム語：ְְ֡֬ցְ֝ ‎、ローマ字：  Mattai。コイネーギリシャ語：Μαθθαῖος 、ローマ字：  Maththaîos、またはΜατθαῖος、Matthaîosコプト語：ⲙⲁⲧⲑⲉⲟⲥ、ローマ字：  Mattheos、ラテン語：Matthaeus
  2. ^ エウセビオス「教会史」3.39.14–17、c.西暦 325 年、ギリシャ語テキスト 16: 「ταῦτα μὲν οὖν ἱστόρηται τῷ Παπίᾳ περὶ τοῦ Μάρκου· περὶ δὲ」 τοῦ Ματθαῖου ταῦτ' εἴρηται· Ματθαῖος μὲν οὖν Ἑβραΐδι διαλέκτῳ τὰ λόγια συνετάξατο, ἡρμήνευσεν δ' αὐτὰ ὡς ἧν δυνατὸς ἕκαστος。様々な英訳が出版されていますが、 CCELのフィリップ・シャフによる標準的な参考訳は次のとおりです。「マタイについて、彼[パピアス]は次のように書いています。『そこで(963) マタイはヘブライ語で預言を書き、各人が自分のできる範囲でそれを解釈した。』(964)」オンライン版にはシャフによる脚注963と964が含まれています。
    リヨンのイレナイオス（西暦202年頃没）も同様のコメントをしており、おそらくパピアスを参考にして、『異端反駁』第3巻第1章で「マタイもまた、ヘブライ人の間に、彼らの方言で書かれた福音書を発行した」と述べています。
  3. ^ 二源仮説も参照。

引用

  1. ^ イーストン 1897
  2. ^ abcd S. Swayd, Samy (2009). The A to Z of the Druzes . Rowman & Littlefield. p. 109. ISBN 978-0-81086836-6。
  3. ^ ab 「ワシントンD.C. 聖マタイ使徒大聖堂」Stmatthewscathedral.org。2013年9月21日。2014年7月10日閲覧
  4. ^ アリソン 2010、27ページより。
  5. ^ マタイ9:9
  6. ^ マタイ10:3
  7. ^ マタイ9:9、マルコ2:15–17、ルカ5:29
  8. ^ マルコ3:18、ルカ6:15、使徒行伝1:13。
  9. ^ マルコ 2:14
  10. ^ ルカ5:27
  11. ^ “Nikolaj Velimirović Prologue of Ohrid”. 2017年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  12. ^ 「シャムス・イブン・カバール『礼拝を明確にし、闇を照らすランプ』」(PDF) 。 2022年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。 2022年10月21日閲覧。
  13. ^ フリードマン 2001、130–133頁、201頁。
  14. ^ abc ジャキエ 1911.
  15. ^ シュネーメルヒャー 2003、17ページ。
  16. ^ ラードナー 1838、299ページ。
  17. ^ ボック 2002、164ページ。
  18. ^ 『ヤコブス・デ・ヴォラギネの黄金伝説』ライアン、グレンジャー、ヘルムート・リッペルガー訳・改作。（アルノ・プレス：ロングマンズ、グリーン＆カンパニー）1941年、561–566頁。
  19. ^ 西ヨーロッパとアメリカ大陸の自治正教会大主教区（ROCOR）。聖ヒラリオン聖人暦（2004年）。聖ヒラリオン出版社（テキサス州オースティン）。70ページ。
  20. ^ マーティン 2012.
  21. ^ ターナー 2008、15～16ページ。
  22. ^ ビンガム 1998、64ページ。
  23. ^ エドワーズ 2009、18ページ。
  24. ^ レプシンスキー 2000、14ページ。
  25. ^ ニコルソン 1879年、82ページ。
  26. ^ 聖ジェローム 2000、10ページより。
  27. ^ Hultgren & Haggmark 1996、p. 122.
  28. ^ ニコルソン 1879年、26ページ。
  29. ^ Dods 1858、p. iv.
  30. ^ ハリソン 1964年、152ページ。
  31. ^ エドワーズ2009、245ページ。
  32. ^ アーマン 1999年、43ページ。
  33. ^ ミルズ＆ウィルソン 2003、942ページ。
  34. ^ ab サラミスのエピファニウス 1987、p. 129.
  35. ^ マディマン & バートン 2010、p. 27.
  36. ^ タイセン、ゲルト、マロニー、リンダ・M. (2011). 『新約聖書：文学史』. G - 参考文献・情報・学際的主題シリーズ. フォートレス・プレス. ページ番号なし. ISBN 978-0-8006-9785-3。
  37. ^ ハリントン 1991, p.8
  38. ^ ノーランド 2005、16ページ。
  39. ^ Vielhauer & Strecker 2003、p. 542.
  40. ^ ELCA 2006、57ページ。
  41. ^ “聖マタイ、使徒、福音伝道者”.ユニバーサリス. 2024年11月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年11月27日閲覧。
  42. ^ フィリップ・H・ファッテイヒャー（1980年）『祭日と記念：ルーテル派礼拝書の暦ハンドブック』ミネアポリス（ミネソタ州）：アウグスブルク・フォートレス・プレス。ISBN 978-0806617572。
  43. ^ “Feasts and Festivals”. LCMS . 2020年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年11月27日閲覧。
  44. ^ “The Calendar”.英国国教会. 2021年7月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年11月27日閲覧。
  45. ^ “Synaxis of the Holy, Glorious and All-Praised Twelve Apostles”. OCA . 2024年11月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年11月27日閲覧。
  46. ^ “使徒であり福音伝道者マタイ”. OCA . 2024年11月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年11月27日閲覧。
  47. ^ 黙示録 4:7
  48. ^ コーラン 3:49-53
  49. ^ ノエゲル＆ホイーラー 2003、86ページ。
  50. ^ 「地平線上：ドゥルーズ派の奇妙な世界」『コメンタリー・マガジン』1956年1月20日。
  51. ^ ヒッティ、フィリップ・K.（1928年）『ドゥルーズ派と宗教の起源：聖典からの抜粋』アレクサンドリア図書館、37ページ。ISBN 9781465546623。 {{cite book}}：ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  52. ^ ダナ、ニシム（2008年）『中東のドゥルーズ派：信仰、リーダーシップ、アイデンティティ、地位』ミシガン大学出版局、17ページ。ISBN 9781903900369。
  53. ^ スウェイド、サミー（2015年）。 『ドゥルーズ派の歴史辞典』ロウマン＆リトルフィールド。77ページ。ISBN 978-1442246171。
  54. ^ 「聖マタイ」. franciscanmedia.org . フランシスカン・メディア. 2020年9月21日閲覧
  55. ^ 「The Calendar」.英国国教会. 2021年3月27日閲覧。
  56. ^ ニース、ローレンス、ボーム、バーバラ・ドレイク、ホルコム、メラニー (2018). 「快楽の困惑：聖都を映す」.ユダヤ人季刊誌. 108 (4): 551– 561. ISSN  0021-6682. JSTOR  90025854.
  57. ^ ジャスミン・AL・キルバーン. 2003. 「マタイ、シモン、ユダの古英語外典における対照的な『他者』」ネオフィロログス87(1)(01):137–151.
  58. ^ ナオミ・シムホニー。2020年。「ナザレ・イリットの中央シナゴーグとナザレの受胎告知聖堂との建築的対話」人文社会科学コミュニケーション7(1)(12)。

出典

  • バートレット、ジェームズ・ヴァーノン（1911年）「聖マシュー」  。ヒュー・チザム（編）『ブリタニカ百科事典』第17巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局
  • アリソン、デール・C・ジュニア（2010年4月22日）. マディマン、ジョン、バートン、ジョン（編）. 『福音書』. オックスフォード大学出版局. 27頁. ISBN 978-0-19-958025-5。
  • ビンガム、D・ジェフリー（1998年）。『異端審問におけるエイレナイオスのマタイによる福音書の利用』ピーターズ出版社。ISBN 978-90-6831-964-4。
  • ボック、ダレル・L. (2002). 『歴史的イエスの研究：資料と方法のガイド』ベイカー・アカデミック. ISBN 978-1-58558-596-0。
  • デイヴィス、ウィリアム・デイヴィッド、フィンケルスタイン、ルイス（1984年）。『ケンブリッジ・ユダヤ教史：第2巻、ヘレニズム時代』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-21929-7。
  • ドッズ、ジョン・ボーヴィー（1858年）。ギブソン・スミス編。『イエスの福音書』。G・スミス著。『使徒の福音書』
  • イーストン、マシュー・ジョージ（1897年）「マシュー」 。イーストンの聖書辞典（新訂版）。T・ネルソン・アンド・サンズ。
  • エドワーズ、ジェームズ・R.（2009年）『ヘブライ福音書と共観福音書の伝統の発展』Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-6234-1。
  • アーマン、バート・D.（1999年9月23日）『イエス：新千年紀の黙示録的預言者』オックスフォード大学出版局、45ページ。ISBN 978-0-19-802888-8。
  • アーマン、バート・D. (2009). 『新約聖書入門』オックスフォード大学出版局. 56ページ. ISBN 978-0-19-536934-2。
  • 「小祝祭、記念行事、および行事」。福音ルーテル派礼拝。アメリカ福音ルーテル教会。2006年。ISBN 978-0-8066-5672-4アウクスブルク要塞経由
  • サラミスのエピファニオス（1987年）。サラミスのエピファニオスのパナリオン。第1巻（第1節～第46節）。フランク・ウィリアムズ訳。ブリル社。ISBN 90-04-07926-2。
  • フリードマン、デイビッド・ノエル（2001年）。アンカー聖書参考図書館。ダブルデイ
  • ハリソン、エヴェレット・ファルコナー（1964年）『新約聖書入門』Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802847867。 {{cite book}}：ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  • ヘッザー、キャサリン（2001年）『ローマ時代におけるパレスチナのユダヤ人の識字能力』モーア・ジーベック著。ISBN 978-3-16-147546-7。
  • ハルトグレン、アーランド・J.、ハッグマーク、スティーブン・A.（1996年）『最初期キリスト教異端者：その反対者からの読み物』フォートレス・プレス、ISBN 978-0-8006-2963-2。
  • ジャキエ、ウジェーヌ（1911年）「聖マタイ」 。ハーバーマン、チャールズ（編）『カトリック百科事典』第10巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社
  • 聖ヒエロニムス（2000年）。トーマス・P・ハルトン編著『高名な人々について』（教会の父たち、第100巻）。CUA出版。ISBN 978-0813201009。
  • ラードナー、ナサニエル（1838年）。「聖マタイ、使徒であり福音伝道者」。ナサニエル・ラードナー著作集。第5巻。W・ボール
  • マーティン、デール・B. (2012). 「新約聖書の歴史と文学入門」(PDF) . oyc.yale.edu . イェール大学. 2020年9月21日閲覧.
  • マルクス、ヴェルナー・G.（1979年4～6月）「マタイ伝における貨幣問題」『ビブリオテカ・サクラ』136（542）148～ 157頁。
  • ミルズ、ワトソン・E.; ウィルソン、リチャード・F. (2003). マーサー新約聖書注解. マーサー大学出版局. ISBN 978-0-86554-864-0。
  • マディマン、ジョン、バートン、ジョン（2010年）。『福音書』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-958025-5。
  • ニコルソン、EB（1879）。『ヘブライ人への福音書』、その断片の訳と注釈、およびそれに関連する証拠の批判的分析
  • ノエゲル, スコット・B.; ウィーラー, ブランドン・M. (2003). 『イスラム教とユダヤ教における預言者の歴史辞典』メリーランド州ランハム: スケアクロウ・プレス (ローマン＆リトルフィールド). ISBN 978-0810843059。
  • ジェームズ・オール編（1915年）「マタイによる福音書」国際標準聖書百科事典。シカゴ：ハワード・セヴァランス社
  • レプシンスキー、ボリス（2000年）『マタイによる福音書における論争物語：その編集、形式、そしてマタイ共同体と形成期ユダヤ教との関係における意義』ヴァンデンフック＆ルプレヒト著、ISBN 978-3-525-53873-9。
  • シュネーメルヒャー、ヴィルヘルム編（2003年）。『新約聖書外典：使徒に関する書物、黙示録および関連主題』。ロバート・マクラクラン・ウィルソン訳。ウェストミンスター・ジョン・ノックス出版社。ISBN 978-0-664-22722-7。
  • タイセン、ゲルト（2003年）『新約聖書：歴史、文学、宗教』T&Tクラーク著。ISBN 978-0-567-08949-6。
  • フィリップ・フィールハウアー、ゲオルク・ストレッカー（2003年）。ヴィルヘルム・シュネーメルヒャー（編）。新約聖書外典：使徒に関する書物、黙示録および関連主題。ロバート・マクラクラン・ウィルソン訳。ウェストミンスター・ジョン・ノックス出版社。ISBN 978-0-664-22722-7。
  • ニース、ローレンス、バーバラ・ドレイク・ボーム、メラニー・ホルコム（2018年）「快楽の困惑：聖都を映す」『ユダヤ人季刊誌』108 (4): 551– 561. doi :10.1353/jqr.2018.0038. JSTOR  90025854. S2CID  165897158.

さらに詳しい文献

  • オーネ、デイヴィッド・E.編（2001年）。マタイによる福音書の最新研究。エールドマンス。ISBN 978-0-8028-4673-0。
  • オーネ、デイヴィッド・E.（1987年）『文学的環境における新約聖書』ウェストミンスター・ジョン・ノックス出版社、ISBN 978-0-664-25018-8。
  • リチャード・C・ビートン（2005年）「マタイの書記法」ボックミュール（マルクス）、ハグナー（ドナルド・A）編『書かれた福音書』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-521-83285-4。
  • ブラウニング、WRF (2004). オックスフォード聖書辞典. オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0-19-860890-5。
  • バーケット、デルバート（2002年）『新約聖書とキリスト教の起源入門』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-00720-7。
  • ケイシー、モーリス（2010年）『ナザレのイエス：独立歴史家によるその生涯と教えの記録』コンティニュアム社、ISBN 978-0-567-64517-3。
  • クラーク、ハワード・W. (2003). 『マタイによる福音書とその読者たち』インディアナ大学出版局. ISBN 978-0-253-34235-5。
  • クロス、フランク・L.、リビングストン、エリザベス・A.編 (2005) [1997].「マタイによる福音書、聖人による」。オックスフォード・キリスト教会辞典（第3版）。オックスフォード大学出版局。1064ページ。ISBN 978-0-19-280290-32015年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年11月14日閲覧
  • ダン、ジェームズ・DG（2003年）『イエスの記憶』アーダムズ社、ISBN 978-0-8028-3931-2。
  • アーマン、バート・D. (2012). 『イエスは実在したか？：ナザレのイエスの歴史的論証』ハーパーコリンズ. ISBN 978-0-06-220460-8。
  • フラー、レジナルド・H. (2001).「聖書神学」。メッツガー、ブルース・M.、クーガン、マイケル・D. (編). 『オックスフォード聖書思想と問題ガイド』。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195149173。
  • ハグナー、DA（1986年）「マタイによる福音書」ブロミリー、ジェフリー・W（編）国際標準聖書百科事典、第3巻：KP、Wm、B、Eerdmans、pp.  280–8、ISBN 978-0-8028-8163-2。
  • ハリス、スティーブン・L.（1985年）『聖書を理解する』パロアルト：メイフィールド
  • コヴァルチク, A. (2008). 『旧約聖書の類型論とテキストがマタイによる福音書の編集に及ぼした影響』ベルナルディナム. ISBN 978-83-7380-625-2。
  • クップ、デイビッド・D.（1996年）『マタイのエマニュエル：第一福音書における神の臨在と神の民』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-57007-7。
  • レヴァイン、エイミー＝ジル（2001年）「王国のビジョン：ポンペイから最初のユダヤ人反乱まで」マイケル・D・クーガン編『オックスフォード聖書世界史』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-513937-2。
  • レヴィソン, J.; ポープ＝レヴィソン, P. (2009). 「キリスト論」. ウィリアム・A. ディルネス, ヴェリ＝マッティ・カーカイネン編.世界神学辞典. インターヴァーシティ・プレス. ISBN 9780830878116。
  • ルズ、ウルリッヒ (2005). 『マシュー研究』 エールドマンス. ISBN 978-0-8028-3964-0。
  • ルズ、ウルリッヒ（1995年）『マタイによる福音書の神学』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-43576-5。
  • マクマホン、クリストファー（2008年）「福音書と使徒行伝入門」ラフ、ジェリー（編）『聖書を理解する：聖書を読むためのガイド』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780884898528。
  • モリス、レオン（1986年）。新約聖書神学。ゾンダーヴァン。ISBN 978-0-310-45571-4。
  • ペパード、マイケル（2011年）『ローマ世界における神の子：その社会的・政治的文脈における神の子性』オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199753703。
  • パーキンス、フェーム（ 1998年7月28日）「共観福音書と使徒言行録：キリスト教の物語を語る」『ケンブリッジ聖書解釈コンパニオン』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521485932。、ハワード・クラーク・キー編（1997年）。『ケンブリッジ聖書コンパニオン：パート3』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-48593-7。
  • サルダリーニ、アンソニー（2003年）「マタイによる福音書」エールドマンズ聖書注解。W・M・B・エールドマンズ。ISBN 0802837115。ダン、ジェームズ・DG、ロジャーソン、ジョン・ウィリアム（2003年）。アーダムズ聖書注解。アーダムズ社。ISBN 978-0-8028-3711-0。
  • サルダリーニ、アンソニー（1994）『マシューのキリスト教・ユダヤ教共同体』シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-73421-7。
  • サンフォード、クリストファー・B. (2005). マシュー：クリスチャン・ラビ. 著者ハウス. ISBN 9781420883718。
  • ショルツ、ドナルド（2009年）『福音書と使徒行伝におけるイエス：新約聖書入門』セントメアリーズ出版社。ISBN 9780884899556。
  • シニア、ドナルド（2001年）「マタイ研究の方向性」マタイによる福音書の現代研究：ウィリアム・G・トンプソン神父を偲んで Wm. B. アードマンズ著ISBN 0802846734。オーネ、デイヴィッド・E.編（2001年）。マタイによる福音書の最新研究。エールドマンス。ISBN 978-0-8028-4673-0。
  • シニア、ドナルド（1996）『マシューについて彼らは何を言っているのか？』Paulist Press. ISBN 978-0-8091-3624-7。
  • スタントン、グラハム（1993年）『新しい民のための福音書：マタイ伝研究』ウェストミンスター・ジョン・ノックス出版、ISBN 978-0-664-25499-5。
  • ストレッカー、ゲオルク (2000) [1996]. 新約聖書の神学. ウォルター・デ・グリュイター. ISBN 978-0-664-22336-6。
  • タケット、クリストファー・マーク（2001年）『キリスト論と新約聖書：イエスと初期の信者たち』ウェストミンスター・ジョン・ノックス出版社、ISBN 9780664224318。
  • ヴァン・デ・サント、HWM (2005)。 "導入"。マシューとディダケ: 同じユダヤ教とキリスト教の環境からの 2 つの文書?ロイヤル・ヴァン・ゴーカム。ISBN 9023240774。、Van de Sandt, HWM (2005) 所収。 『マタイとディダケー』。Royal Van Gorcum&Fortress Press。ISBN 978-90-232-4077-8。
  • ウェレン、ウィム（2005年）「マタイ共同体の歴史と社会的背景」『マタイ伝とディダケー：同じユダヤ・キリスト教環境からの二つの文書？』ロイヤル・ヴァン・ゴーカム。ISBN 9023240774。、Van de Sandt、HWM、編。 (2005)。マシューとディダッケ。ロイヤル・ヴァン・ゴーカム＆フォートレス・プレス。ISBN 978-90-232-4077-8。

注釈

  • アリソン、DC（2004年）『マタイ伝：短い注釈』T&Tクラーク著。ISBN 978-0-567-08249-7。
  • デイヴィス、WD；アリソン、DC（2004年）。マタイによる福音書 1-7章。T&Tクラーク。ISBN 978-0-567-08355-5。
  • デイヴィス、WD; アリソン、DC (1991). マタイによる福音書 8–18. T&T クラーク. ISBN 978-0-567-08365-4。
  • デイヴィス、WD; アリソン、DC (1997). マタイによる福音書 19–28. T&T クラーク. ISBN 978-0-567-08375-3。
  • デュリング、デニス・C. (2010) 「マタイによる福音書」。オーネ、デイビッド・E. (編) 『ブラックウェル新約聖書コンパニオン』、ワイリー・ブラックウェル。ISBN 978-1-4051-0825-6。
  • フランス、RT（2007年）。『マタイによる福音書』、エールドマンス、19ページ。ISBN 978-0-8028-2501-8。
  • ハリントン、ダニエル・J. (1991). マタイによる福音書. Liturgical Press. ISBN 9780814658031。
  • キーナー、クレイグ・S. (1999). マタイによる福音書注解. アーダムス. ISBN 978-0-8028-3821-6。
  • ルズ、ウルリッヒ（1992年）『マタイによる福音書 1-7章：注解』フォートレス・プレス、ISBN 978-0-8006-9600-9。
  • ルズ、ウルリッヒ（2001年）。『マタイによる福音書 8-20章：注解』。フォートレス・プレス。ISBN 978-0-8006-6034-5。
  • ルズ、ウルリッヒ（2005年）『マタイによる福音書 21-28章：注解』フォートレス・プレス、ISBN 978-0-8006-3770-5。
  • モリス、レオン（1992年）『マタイによる福音書』、アーダムス社、ISBN 978-0-85111-338-8。
  • ノーランド、ジョン（2005年）『マタイによる福音書：ギリシャ語本文注解』エールドマンス社、ISBN 0802823890。
  • ターナー、デイビッド・L. (2008). マシュー・ベイカー. ISBN 978-0-8010-2684-3。
ウィキメディア・コモンズには、聖マタイに関連するメディアがあります
  • 『黄金伝説』の使徒聖マタイ
  • 使徒であり福音伝道者でもあるマタイの正教会のイコンとシナクサリオン
  • ベネディクト16世「マタイ」一般謁見演説、2006年8月30日
  • 「カラヴァッジョ効果」
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Matthew_the_Apostle&oldid=1330147446」より取得