中世主義
ヨーロッパ中世に触発された信仰と実践の体系
中世美術：騎士と神話上の誘惑者ラミアを描いたラファエル前派の絵画（ジョン・ウィリアム・ウォーターハウス作「ラミア」、1905年）

中世主義は、ヨーロッパ中世に触発された、あるいはその時代を象徴する要素への傾倒から生まれた信仰と実践の体系であり、建築、文学、音楽、美術、哲学、学問、様々な大衆文化の媒体に表現されている。[1] [2] 17世紀以降、ロマン主義、ゴシック・リバイバル、ラファエル前派、アーツ・アンド・クラフツ運動、新中世主義（中世主義と互換的に用いられることが多い用語）など、様々な運動が中世を創造活動のモデルまたはインスピレーションとして用いてきた。歴史家は非ヨーロッパ諸国の歴史を中世主義の観点から概念化しようと試みてきたが、このアプローチはラテンアメリカ、アフリカ、アジアの学者の間で議論を呼んでいる。[3]

ルネサンスから啓蒙時代へ

中世啓蒙主義の重要な批評家の一人であるヴォルテール

1330年代、ペトラルカは、5世紀のローマ帝国滅亡以来、ヨーロッパ文化は停滞し、いわゆる「暗黒時代」へと傾倒しているという見解を表明しました。これは、古典ラテン語文献の喪失や、現代の言説におけるラテン語の堕落などが原因です。[4]ルネサンス学者たちは、ペトラルカが述べた衰退から脱却した新しい時代に生きていると信じていました。歴史家レオナルド・ブルーニとフラビオ・ビオンドは、古代、中世、近代という3つの階層からなる歴史の枠組みを構築しました。[5]ラテン語の「media tempestas（中間時代）」という語は1469年に初めて登場します。 [6] 「 medium aevum（中世）」という語は1604年に初めて記録されます。 [6]「medieval（中世）」という語は19世紀に初めて登場し、medium aevumの英語化形です。[7]

16世紀と17世紀の宗教改革の間、プロテスタントは概ねルネサンス人文主義者の批判的見解に従ったが、それには更なる理由があった。彼らは古典古代を黄金時代と見なしたが、それはラテン文学のみならず、キリスト教の初期の始まりでもあったからである。一方、その中間の1000年間の中世は暗黒時代であった。それは世俗的なラテン文学の欠如だけでなく、王として統治する教皇、聖遺物に関する異教の迷信、独身制の聖職者、制度化された道徳的偽善など、教会内の腐敗によるものであった。[8]ほとんどのプロテスタントの歴史家は、近代の始まりをルネサンスではなく、後に宗教改革の始まりとしている。[9]

17世紀から18世紀の啓蒙時代において、中世は宗教が支配する「信仰の時代」であり、理性と啓蒙主義の精神に反する時代と見なされていました。[10]彼らにとって中世は野蛮で聖職者まみれの時代でした。彼らは「この暗黒の時代」「無知の世紀」「野蛮な世紀」と呼びました。[11]プロテスタントによる中世教会批判は、エドワード・ギボンの『ローマ帝国衰亡史』 （1776-1789年）などの著作によって啓蒙思想に取り入れられました。[12] ヴォルテールは特に、宗教に支配された中世を社会の停滞と衰退の時代として精力的に攻撃し、封建主義、スコラ哲学、十字軍、異端審問、そしてカトリック教会全般を非難しました。[11]

ゴシックリバイバル

著名なネオゴシック建築：上 –ロンドンのウェストミンスター宮殿、左 –ピッツバーグのラーニング大聖堂、右 –オステンドの聖ペトロス・アン・パウルス教会

ゴシック・リバイバルは、 1740年代にイギリスで始まった建築運動である。[13] 19世紀初頭、ネオ・ゴシック様式の真剣で学識のある崇拝者たちが、当時流行していた古典様式とは対照的に中世の様式を復活させようとしたことで、その人気は急速に高まった。 [14]このリバイバル運動の中心地であったイギリスでは、「ハイ・チャーチ」あるいはアングロ・カトリックの自己信仰の再覚醒に関連する深い哲学的運動と絡み合っていた（カトリックに改宗したオーガスタス・ウェルビー・ピューギンは、宗教的非順応主義の台頭を懸念していた）。[13]彼はその後も、1840年代にバーミンガムとサザークの大聖堂やイギリス国会議事堂など、重要なゴシック建築を手がけた。[15]イギリスに現存する多くの教会には十字架や衝立、ステンドグラス（宗教改革で撤去された）などが修復または増築されており、新しい英国国教会とカトリック教会のほとんどはゴシック様式で建てられた。 [16]ヴィオレ＝ル＝デュクはフランスにおけるこの運動の主導的な人物で、城壁都市カルカソンヌ全体やパリのノートルダム寺院とサント・シャペルを修復した。[15]アメリカではラルフ・アダムス・クラムがアメリカン・ゴシックの主導的な存在で、彼の最も野心的なプロジェクトはニューヨークのセント・ジョン・ザ・ディヴァイン大聖堂（世界最大級の大聖堂の一つ）とプリンストン大学院のコレジエイト・ゴシック様式の建物である。[15]より広いレベルでは、この時期に北アメリカ全土で木造のカーペンター・ゴシック様式の教会や家が大量に建てられた。[17]

In English literature, the architectural Gothic Revival and classical Romanticism gave rise to the Gothic novel , often dealing with dark themes in human nature against medieval backdrops and with elements of the supernatural. [18] Beginning with The Castle of Otranto (1764) by Horace Walpole, 4th Earl of Orford , it also included Mary Shelley 's Frankenstein (1818) and John Polidori 's The Vampyre (1819), which helped found the modern horror genre. [19] This helped create the dark romanticism or American Gothic of authors like Edgar Allan Poe in works including " The Fall of the House of Usher " (1839) and " The Pit and the Pendulum " (1842) and Nathaniel Hawthorne in " The Minister's Black Veil " (1836) and " The Birth-Mark " (1843). [20]これは、ハーマン・メルヴィルのようなアメリカの小説家の『白鯨』 （1851年）などの作品にも影響を与えました。[21]初期のビクトリア朝ゴシック小説には、エミリー・ブロンテの『嵐が丘』（1847年）やシャーロット・ブロンテの『ジェーン・エア』（1847年）などがあります。[22]このジャンルは、ロバート・ルイス・スティーブンソンの『ジキル博士とハイド氏』（1886年）、オスカー・ワイルドの『ドリアン・グレイの肖像』（1890年） 、ブラム・ストーカーの『魔人ドラキュラ』（1897年）などの作品によって、世紀末に向けて復活し、近代化されました。[23]

アングロサクソン主義

主要記事: 19世紀のアングロサクソン主義

17世紀から19世紀にかけて、北西ヨーロッパとイングランドにおいて文献学が研究対象として発展し、英語、ドイツ語、アイスランド語、オランダ語といった言語と文化のルーツを辿ることへの関心が高まりました。当時の考古学者たちは、言語と文化は互いに絡み合っていると考えており、古英語の文献、特に『ベオウルフ』は、それぞれの言語文化集団に属する考古学者によって「自分たちの」最古の詩であると主張していました。[24]

In England, Rebecca Brackmann argues that an increased interest in Old English and imagined Anglo-Saxon culture was a result of, and in turn fuelled, political upheaval in the 17th and 18th centuries.[25] In the United States, Anglo-Saxon mythologies persisted, with Thomas Jefferson proposing that Hengist and Horsa were shown on the Great Seal of the United States.[26]

Romanticism

William Blake's The Lovers' Whirlwind illustrates Hell in Canto V of Dante's Inferno.

Romanticism was a complex artistic, literary, and intellectual movement that originated in the second half of the eighteenth century in Western Europe, and gained strength during and after the Industrial and French Revolutions.[27] It was partly a revolt against the political norms of the Age of Enlightenment which rationalised nature, and was embodied most strongly in the visual arts, music, and literature.[27] Romanticism has been seen as "the revival of the life and thought of the Middle Ages",[28] reaching beyond rational and Classicist models to elevate medievalism and elements of art and narrative perceived to be authentically medieval, in an attempt to escape the confines of population growth, urban sprawl and industrialism, embracing the exotic, unfamiliar and distant.[28][29]

「ロマン主義」という名称自体は、中世の騎士道ロマンスというジャンルに由来する。この運動は、騎士道ロマンスが中世文学に実際に登場したにもかかわらず、中世のイメージに強い影響を与えた。騎士、苦悩する乙女、そして竜といった登場人物が、絵画的に時代を想起させる。[30]中世に対するロマン主義的な関心は、特にイギリスの詩人ウィリアム・ブレイクの挿絵や、スコットランドの詩人ジェームズ・マクファーソンが1762年に出版したオシアン連作に見ることができる。この連作は、ゲーテの『ゲッツ・フォン・ベルリヒンゲン』（1773年）や若きウォルター・スコットの双方にインスピレーションを与えた。スコットの『ウェイヴァリー小説』 （ 『アイヴァンホー』（1819年）や『クエンティン・ダーワード』 （1823年）を含む）は、中世の世評を高め、中世観の形成に貢献した。[31]同じ衝動は、中世の国民叙事詩を現代の方言に翻訳する際にも現れました。ドイツの『ニーベルンゲンの歌』 （1782年）、 [32]スペインの『シドの歌』（1799年）、[33]イギリスの『ベオウルフ』 （1833年）、 [34]フランスの『ローランの歌』（1837年）[35]は広く読まれ、その後の文学や芸術作品に大きな影響を与えました。[36]

ナザレン派

ヤコブがラケルとその父の家畜の群れに出会う。ヨーゼフ・フォン・フューリッヒ作、1836年

ナザレンという名称は、19世紀初頭のドイツ・ロマン派画家たちによって採用されました。彼らは新古典主義に反発し、精神的価値を体現する芸術への回帰を望みました。彼らは中世後期とルネサンス初期に活躍した芸術家たちにインスピレーションを求め、後世の芸術における表面的な技巧を拒絶しました。[37]ナザレンという名称は、彼らが聖書的な服装や髪型を気取っていたことを嘲笑する言葉に由来しています。[37]

この運動はもともと1809年にウィーン美術アカデミーの学生6人によって結成され、中世の芸術家の守護聖人にちなんで聖ルカ同胞団もしくはルカス団と呼ばれた。 [38] 1810年にヨハン・フリードリヒ・オーヴァーベック、フランツ・プフォル、ルートヴィヒ・フォーゲル、ヨハン・コンラート・ホッティンガーの4人がローマに移り、サン・イシドロの廃修道院を占拠し、フィリップ・ファイト、ペーター・フォン・コルネーリウス、ユリウス・シュノル・フォン・カロルスフェルト、フリードリヒ・ヴィルヘルム・シャドウウ、その他のドイツ人芸術家たちによる緩やかなグループが加わった。[37]彼らはオーストリアのロマン派風景画家ヨーゼフ・アントン・コッホ（1768年 - 1839年）と出会い、コッホはグループの非公式な教師となり、1827年にはヨーゼフ・フォン・フューリッヒ（1800年 - 1876年）が加わった。[37]ローマでは、このグループは中世の芸術家の工房の雰囲気を再現するため、半修道院的な生活を送っていた。宗教的な主題が作品の中心を占め、カーサ・バルトルディ（1816–17年）（後にベルリンのアルテ・ナショナルギャラリーに移転）とカジノ・マッシモ（1817–29年）からの2つの主要な委託作品は、中世のフレスコ画芸術の復興を試み、国際的な注目を集めた。[39]しかし、1830年までにオーバーベックを除く全員がドイツに帰国し、グループは解散した。ナザレ出身者の多くはドイツの美術アカデミーで影響力のある教師となり、後のイギリスのラファエル前派に大きな影響を与えた。[37]

社会評論

ジョン・エヴァレット・ミレー作『トーマス・カーライル』 （1877年）

最終的に、中世主義はフィクションの領域から、産業革命時代の生活を批評する手段として、直接的な社会評論の領域へと移行した。この種の初期の著作としては、ウィリアム・コベットの『プロテスタント宗教改革史』 （1824-1826年）が挙げられる。これは、ジョン・リンガードの『イングランド史』 （1819-1830年）をはじめとする様々な資料の影響を受けていた。コベットは、宗教改革によってかつて統一され裕福だったイングランドが「主人と奴隷、極度の贅沢を享受するごく少数の人々、そして極度の貧困に陥る数百万人の人々」に分裂したと非難し、「肉と牛肉の国が、突如として乾いたパンとオートミール粥の国に変貌した」と嘆いた。[40]ヴィクトリア朝時代、この学派の代表的人物はトーマス・カーライルとその弟子ジョン・ラスキンであった。[41]

カーライルの『過去と現在』（1843年）は、オリバー・エルトンが「中世復興の英国文学における最も顕著な成果」と評した[42] 。その中で、近代の救貧院は中世の修道院と対比されている。彼は、12世紀にジョスリン・ド・ブレイクロンが記した、トッティントンのサムソンがベリー・セント・エドマンズ修道院の院長を務めた際の記述を引用し、「イングランドの現状問題」に答え、競争や「唯一のつながりに対する現金支払い」ではなく、協力と友愛に基づく「労働の騎士道」、そして父権主義的な「産業界のリーダーたち」の指導を求めた[43] 。

中世作家のウォルター・スコット、ロバート・サウジー、ケネルム・ヘンリー・ディグビーとともに、カーライルは『ヤング・イングランド』に「重要な文学的影響を与えた」人物の一人であった。『ヤング・イングランド』は、ジョン・マナーズ卿とベンジャミン・ディズレーリが主導した「1840年代にかなりの騒動を巻き起こしたロマン主義の議会実験」である。[44] 『ヤング・イングランド』は、「宗教における中世主義」と定義されるオックスフォード運動と同時期に発展した。 [45]

ラスキンは、国家の建築の質とその精神的健全性を結びつけ、『近代の画家たち』第2巻（1846年）、『建築の七つの灯』（1849年） 、 『ヴェニスの石』（1851-53年）といった著作の中で、中世美術の独創性と自由をモダニズムの機械論的不毛さと比較した。[46]カーライル[47]の勧めで、「旧派の暴力的なトーリー党員」 [48]と「旧派の共産主義者」[49]の両方を自認するラスキンは、このテーゼを『この最後の者たちへ』（1860年）の政治経済理論と『時と潮流』（1867年）の「理想的な国家」に応用した。これらの国家の特徴は、ギルド制度、封建制度、騎士道、そして教会といった中世に由来するものであった。 [50]

ラファエル前派

ジョン・エヴァレット・ミレーによるジョン・ラスキン（1854年）

ラファエル前派は、 1848年にウィリアム・ホルマン・ハント、ジョン・エヴァレット・ミレー、ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティによって設立された、イギリスの 画家、詩人、批評家のグループでした。[51] 3人の創設者に、ウィリアム・マイケル・ロセッティ、ジェームズ・コリンソン、フレデリック・ジョージ・スティーブンス、トーマス・ウールナーがすぐに加わり、7人からなる「同胞団」が結成されました。[52]このグループの目的は、ラファエロとミケランジェロの後継者であるマニエリスムの芸術家たちが最初に採用したと彼らが考える機械論的アプローチを拒絶することで、芸術を改革することでした。[51]彼らは、特にラファエロの古典的なポーズと優雅な構図が、芸術のアカデミック教育に堕落した影響を与えてきたと信じていました。そのため、「ラファエル前派」という名前が付けられました。特に彼らは、英国王立芸術アカデミーの創設者であるジョシュア・レイノルズ卿の影響に反対し、彼の幅広い技法は、雑で型にはまったアカデミックなマニエリスムだと考えていた。それとは対照的に、彼らはクアトロチェント期のイタリア美術とフランドル美術に見られる豊かなディテール、鮮やかな色彩、そして複雑な構成への回帰を望んだ。[53]

アーツ・アンド・クラフツ運動

「アーティチョーク」の壁紙、ジョン・ヘンリー・ディアール作、モリス社、 1897年頃（ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館）

アーツ・アンド・クラフツ運動は、ゴシック・リバイバルやラファエル前派から直接影響を受けた美的運動であったが、貴族主義、国家主義、ゴシック様式の影響から離れ、特に14世紀の理想化された農民と中世の社会に重点を置くようになり、社会主義的な政治傾向を帯びることが多く、1880年から1910年頃に最高潮に達した。

この運動はカーライルとラスキンの著作に触発され、ラファエル前派の友人であり、ゴシック・リバイバル建築家GEストリートの元弟子でもあったウィリアム・モリスの作品によって先導された。モリスは織物、木工、金属細工、インテリアデザインといった美術に注力した。[54]モリスは中世と古代をテーマにした詩を著したほか、社会主義的な小冊子や中世のユートピア・ ニュース（1890年）も制作した。[54]モリスは1861年にモリス・マーシャル・フォークナー社を設立し、新興中産階級向けに中世をテーマにした家具や調度品を製造・販売した。[55]

アメリカ合衆国で最初のアーツ・アンド・クラフツ展は1897年にボストンで開催され、各地に協会が設立され、消えゆく工芸品の保存と改良、そして住宅内装の美化に尽力しました。[56]ゴシック・リバイバルが教会建築や軍事建築を模倣する傾向があったのに対し、アーツ・アンド・クラフツ運動は中世の素朴な住宅様式に着目しました。[57]美しく手頃な価格の家具の創造は、その後の芸術と建築の発展に大きな影響を与えました。[58]

ロマン主義的なナショナリズム

バイエルン国王ルートヴィヒ2世は、 1868年にノイシュヴァンシュタイン城におとぎ話に出てくるような城を建設しました（後にウォルト・ディズニーが利用）。これは芸術と政治の象徴的な融合でした。（1890年代のフォトクロム）

19世紀までには、現実および擬似中世のシンボルが、ヨーロッパの君主制国家のプロパガンダの通貨となっていた。ドイツ皇帝は公の場で中世の衣装を着て誇らしげに披露し、マリエンブルクにドイツ騎士団の精神的な拠点でもあった中世の偉大な城を再建した。[59] バイエルン王ルートヴィヒ2世はノイシュヴァンシュタイン城におとぎ話のような城を建て、中世ロマン主義のイメージを象徴するもう一人の大物、ワーグナーのオペラの場面で装飾した。 [60] 20世紀半ばのナチスドイツでは、同じイメージがドイツの国民的アイデンティティを促進するために使用され、中世様式の大規模な建築計画や、ドイツ騎士団、カール大帝、円卓の騎士の美徳を復活させようとした。[61]

イングランドでは、 1215年のマグナ・カルタにより、中世は民主主義発祥の地として大いに称賛されました。[62]ヴィクトリア女王の治世下、特に支配階級の間では中世の事柄への関心が高まりました。1839年の悪名高いエグリントン・トーナメントは、中世の君主制と貴族制の壮麗さを復活させようと試みられました。[63]この時期、王室や貴族の仮面舞踏会や舞踏会では中世の仮装が一般的になり、個人や家族が中世の衣装をまとった姿が描かれました。[64]これらの流行は、19世紀の中世詩のジャンルに影響を与えました。初代テニスン男爵アルフレッド・テニスンの『王の牧歌』（1842年）や、トーマス・ウエストウッドの『王権の剣』（1866年）などは、アーサー王物語の中世設定に現代的なテーマを具体的に再解釈したものです。[65] [66]

20世紀と21世紀

新中世主義

新中世主義（またはネオ中世主義）は、イタリアの中世学者ウンベルト・エーコが1973年に発表したエッセイ「中世を夢見て」で初めて普及させた新語である。 [67]この用語には明確な定義はないが、MMORPGなどのコンピュータゲーム、映画やテレビ、新中世音楽、大衆文学などに見られるように、大衆ファンタジーと中世史の交差点を説明するために使われてきた。[68]現代の表現と過去のインスピレーションの交差点を研究するこの分野では、中世主義とネオ中世主義は互換的に使用される傾向がある。[69]新中世主義は、ポストモダンの中世史研究を説明する用語としても使用され、[70]また、1977年にヘドリー・ブルによって初めて議論された現代の国際関係の傾向を表す用語としても使用され、社会は個人の権利の概念と「世界共通の利益」の意識の高まりが国家主権を損なう「新中世主義」の形に向かっていると主張しました。[71]

中世の描写は、広告を含むさまざまな文化メディアで見ることができます。[72]

膜

ロビン・フッド役のダグラス・フェアバンクス（1922年）

映画は20世紀初頭以来、中世のイメージを最も効果的に表現してきた手段の一つです。中世を題材にした最初の映画は、 1900年にジャンヌ・ダルクを題材にした最も初期の作品の一つであり、ロビン・フッドを題材にした最初の映画は1908年に遡ります。[73]ナショナリズムをテーマとした影響力のあるヨーロッパ映画には、ドイツの『ニーベルンゲンの歌』（1924年）、エイゼンシュタインの『アレクサンドル・ネフスキー』（1938年）、ベルイマンの『第七の封印』（1957年）などが挙げられます。また、フランスではジャンヌ・ダルクの続編が数多く制作されました。[74] Hollywood adopted the medieval as a major genre, issuing periodic remakes of the King Arthur , William Wallace and Robin Hood stories, adapting to the screen such historical romantic novels as Ivanhoe (1952—by MGM ), and producing epics in the vein of El Cid (1961). [75] More recent revivals of these genres include Robin Hood Prince of Thieves (1991), The 13th Warrior (1999) and The Kingdom of Heaven (2005). [76]

ファンタジー文学

ファンタジーが魔法や怪物のために参考にした民間伝承は中世のものばかりではなかったが、エルフ、ドラゴン、ユニコーンなど多くの生き物が中世の民間伝承やロマンスから引き出された。このジャンルの初期の作家、たとえばジョージ・マクドナルドの『姫君とゴブリン』（1872年）、ウィリアム・モリスの『世界の果ての井戸』（1896年）、ダンセイニ卿の『エルフの国の王の娘』（1924年）などは、中世の出典から明らかに派生したファンタジーの世界を舞台にしているが、しばしば後世の視点からフィルターをかけられている。[77] 20世紀前半には、ロバート・E・ハワードやクラーク・アシュトン・スミスのようなパルプ・フィクション作家が、剣と魔法のファンタジーの分野の普及に貢献し、中世の要素に加えて先史時代や非ヨーロッパの設定をよく利用した。[78] In contrast, authors such as ER Eddison and particularly JRR Tolkien , set the type for high fantasy , normally based in a pseudo-medieval setting, mixed with elements of medieval folklore. [79] Other fantasy writers have emulated such elements, and films, role-playing and computer games also took up this tradition. [80] Modern fantasy writers have taken elements of the medieval from these works to produce some of the most commercially successful works of fiction of recent years, sometimes pointing to the absurdities of the genre, as in Terry Pratchett 's Discworld novels, or mixing it with the modern world as in JK Rowling 's Harry Potter books. [81]

生きた歴史

2003年のグルンヴァルトの戦いの再現
2006 年夏のトゥルクの伝統的な中世市場フェスティバルでの再現。

20世紀後半には、中世への関心が、戦闘再現（歴史的な紛争、甲冑、武器、技能の再現）や、衣服、食、工芸といった分野における過去の社会・文化生活を再現するリビングヒストリーなど、様々な形で表現されるようになりました。こうした動きは、 1980年代後半から、特にドイツとアメリカ合衆国において、中世市場やルネサンス・フェアの創設につながりました。 [82]

中世研究

レスリー・J・ワークマン、キャスリーン・ヴァーデュイン、デイヴィッド・メッツガーは、中世研究第9巻「中世主義とアカデミー 第1巻」（1997年）の序文で、中世学者の中には中世主義を「（おそらくより真剣な）中世研究の貧弱でやや気まぐれな関係」と捉えている者もいると述べている。[83] 『ケンブリッジ中世研究コンパニオン』（2016年）の編集者ルイーズ・ダーセンスは、中世主義に関する最も初期の研究（つまり中世主義という現象の研究）は、アリス・チャンドラー（モノグラフ『秩序の夢：19世紀イングランドにおける中世の理想』 （ロンドン：テイラー・アンド・フランシス、1971年））やフローレンス・ブース（編著『歴史と共同体：ビクトリア朝中世主義に関するエッセイ』（ロンドン：ガーランド・パブリッシング、1992年））といったヴィクトリア朝の専門家によるものであったと述べている。[2]ダルセンは、1970年代に中世学という学問分野が独自の学術研究領域として確立したと主張した。国際中世学協会は1979年にレスリー・J・ワークマンが主催した『中世研究』誌の発行により正式に設立された。 [2]ダルセンは、2016年までに中世学は世界中の「数百」の大学の授業で科目として教えられており、中世研究に特化した学術誌が「少なくとも2誌」、すなわち『中世研究』と『ポスト中世』が存在したと指摘している。[2]

クレア・モナグルは、政治的中世主義が中世史研究における中世主義の意義を再考させる契機となったと主張している。モナグルは、1977年に国際関係学者ヘドリー・ブルが「新中世主義」という用語を考案した経緯を解説する。この用語は、社会における非国家主体（テロリスト集団、企業、あるいは欧州経済共同体のような超国家組織など）の台頭によって世界が台頭し、新たな技術、国境を越えた管轄権の境界、そして私的富の変動によって国家の排他的権威が脅かされるようになったことを示している。[84]モナグルは、2007年に中世学者ブルース・ホルシンガーが『新中世主義、保守主義、そして対テロ戦争』を出版し、ジョージ・W・ブッシュ政権がアルカイダを「危険なほど流動的で、とらえどころがなく、国家を持たない」組織と見なすために中世化レトリックに頼ったことを指摘したと説明した。 [84]モナグルは、当時アメリカ歴史協会会長だったガブリエル・シュピーゲルが「中世史の学者が、現代の中世に何らかの形で介入する権限を与えられていると考えるかもしれないという考えに懸念を表明した」と記録している。それは「二つの全く異なる歴史的時代を混同する」ことになるからだ。[84]アイリーン・ジョイ（ポスト中世ジャーナルの共同創設者兼共同編集者）[85]はシュピーゲルに対し、「中世の過去という概念自体が、他の歴史的時代から区別され隔離されるものであり、それ自体が[…]中世主義の一形態であったし、今もそうである。したがって、中世学者は、現代の言説における中世の利用と濫用に絶対に注意を払うべきである」と反論した。[84]

中世主義に関するテーマは、現在では英国リーズ大学で開催される国際中世会議やミシガン州カラマズーで開催される国際中世研究会議など、中世に関する主要な会議において毎年取り上げられるようになりました。 [2]

中世に関する展示

参照

注記

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さらに読む

  • ケーゲル、ポール・L. (1970). 「ヘンリー・アダムズとマーク・トウェイン：中世主義の二つの視点」.マーク・トウェイン・ジャーナル. 15 (3): 11– 21. ISSN  0025-3499. JSTOR  41640905.
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