マイケル・ハワード（ルシフェリアン）
マイケル・ハワード

マイケル・ハワード（1948年 - 2015年）は、ルシフェリアン魔術の実践者であり、神秘的なテーマに関する著書を多数執筆したイギリス人でした。1976年から亡くなるまで、雑誌『ザ・コールドロン』の編集者を務めました。

ロンドン生まれのハワードは、フィクション文学を通して超自然的な主題に興味を抱き、後に臨死体験をした後にチベット仏教を探究した。サマセットの農業大学で学び、地元の民間伝承、特に魔法や魔女術に関する民間信仰について年配の農場労働者から学んだ。アレイスター・クロウリーやヘレナ・ブラヴァツキーなどの著名なオカルト作家の本を読んで、秘伝の主題に関する知識を深め、1964年に設立間もない魔女研究協会に入会し、魔女ロバート・コクランが執筆した会報の記事に特に興味を持った。ロンドンに戻ったハワードは、1967年にルシフェリアンの儀式魔術師マデリン・モンタルバンと親交を深め、彼女のモーニングスター騎士団に入団した。 1969 年に彼はガードナー派ウィッカの信者の集会に参加し、1970 年代初めには西ロンドンのクリスティン・ハートリーのフリーメイソン・ロッジの会員になった。

1975年、ハワードは処女作『キャンドル・マジック』を出版し、翌年には『ザ・コールドロン』の創刊に至った。1977年以降、この雑誌はビル・リデルによる19世紀の狡猾な男ジョージ・ピッキンギルに関する物議を醸す記事の掲載媒体となり、また幅広い神秘主義者による記事のプラットフォームとしても機能した。1999年、ハワードはアンドリュー・チャンブリーから連絡を受け、チャンブリーの「伝統的魔術」組織であるカルトゥス・サバティに入会した。

異教研究の学者イーサン・ドイル・ホワイトはハワードを「英国クラフト運動の著名な人物」と評し[1]、ハットンは彼を「最もオープンマインドな異教編集者」と評した[2] 。

バイオグラフィー

若いころ

ハワードは1948年にロンドンで生まれた。[3] 10代前半の頃、彼は主にデニス・ホイットリー、M・R・ジェイムズ、アルジャーノン・ブラックウッド、C・S・ルイス、H・ライダー・ハガード、エドガー・ライス・バロウズ、サックス・ローマー、アーサー・マッケン、ロバート・E・ハワード、H・P・ラヴクラフトなどの作家のフィクションの物語を通して、西洋の秘教、オカルト、超常現象に興味を抱いた。[ 4 ] 14歳の時、彼は緊急手術を受け、それに伴う臨死体験をし、その後、特にロブサン・ランパなどの著者によるチベット仏教の本を通して、精神性の研究に乗り出した。[4] 1963年3月のデイリー・スケッチ紙の記事で、ベッドフォードシャー州クロップヒル村近郊で行われたとされる「黒魔術の儀式」について詳細に報じられたことを読んだ後、彼はイギリスで魔術的慣習が継続している可能性に興味をそそられた。[4]その後まもなく、彼は著名なウィッカ教徒のジェラルド・ガードナーのテレビインタビューを視聴し、敵対的なキリスト教聖職者に対するガードナーの反論に感銘を受けた。[4]

彼はサマセットの農業大学に進学し、その一環として、ウィンカントンとキャッスル・キャリーの間にある、二人の年老いた独身姉妹が経営する小規模農場での実習に配属された。[5]時折農場で働いていた年老いた男性が、魔女信仰を含む地元の様々な民間伝承をハワードに語った。老人は、独身女性たちがメイ・イブとハロウィンに納屋や牛小屋の扉の上にナナカマドの小枝を打ち付け、妖精や「黒魔女」を追い払うと教えた。また、デヴォンとサマセットの境には、呪いや病気の治療に魔法を使う孤独な女性の「魔女」が住んでいるとも語った。[5]

卒業後、ハワードはグロスターシャーの農場に就職し、毎週の休日にはグロスターかチェルトナムへ出かけた。チェルトナムには古本屋があり、そこで彼はジョン・シモンズのオカルティスト、アレイスター・クロウリーの伝記『グレート・ビースト』 、クロウリー自身の『魔術の理論と実践』、ロバート・グレイヴスの『白い女神』 、ディオン・フォーチュンの『海の巫女と月の魔術』、マーガレット・マレーの『西ヨーロッパの魔女教』 、モンタギュー・サマーズの『魔女術と黒魔術』、ジェームズ・フレイザーの『金枝篇』、ヘレナ・ブラヴァツキーの『秘教の教義』と『ヴェールを剥がされたイシス』など、秘教的な主題の本を多数購入した。[6]また、この農場で働いている間に、彼は地元の抜け目のない男と出会った。その男も生垣職人と柵の修理人として働いていた。この男はハワードに民間魔術についてさらに教え、コッツウォルズにはガードナーのウィッカとは異なる伝統に携わる民間魔術師のグループが活動しているとほのめかした。[7]グロスターシャーでしばらく過ごした後、ハワードは末期の病にかかっていた母親の近くに住むためミドルセックスに引っ越した。 [7]ここで彼はスタンモアで庭師として雇われたが、後に会社員になるためにこの職を辞めた。[7]その後彼はEMI、サザビーズ、女王陛下の関税および物品税で様々な管理職や幹部職を歴任した。[8]

モーニングスター教団とウィッカ

1964年、ハワードは短命に終わった魔女研究協会に入会し、その会報『ペンタグラム』を読んで、魔女ロバート・コクランの著作を発見した。[7]コクランが何世代にもわたる魔女の伝統を受け継いでいるという主張を「完全には信じなかった」としながらも、コクランの著作は「私の魔術の進歩に永続的な影響を与えた」と付け加えた。[7]参加できるオカルト組織を探して、ハムステッドにある内光協会の本部を訪れたが、当時19歳だった彼は入会するには若すぎると判断された。[9]

1967年、ハワードはルシフェリアンの儀式魔術師であり占星術師でもあるマデリン・モンタルバンに手紙を書き、彼女の「予測」誌の記事を読んだ後、自宅に来るよう誘った。二人は友人になり、モンタルバンは彼女が自分のオーラに「カインの刻印」を見ることができると信じていた。[10]彼女は彼をONSの生徒にするよう誘い、彼はその誘いを受けた。[11]両親は彼の魔術への興味に反対したが、その後1年間、彼は多くの時間を彼女と過ごし、1968年には彼女が「魔法のミステリーツアー」と呼んだウェストカントリーへの旅に出、ストーンヘンジ、ボスキャッスル、ティンタジェルを訪れた。[12]

1969年、彼はガードネリアン・ウィッカの入門を受けたが、モンタルバンはこれを認めず、その後二人の友情は「波乱万丈の時期を迎え」、数年間別々の道を歩んだ。[13]ハワードにガードネリアンの入門者をもたらした人物は、1966年のコクランの死後、コクランのトバル・カイン一族のメンバーによって設立されたグループ、ザ・リージェンシーにも関わっていた。 [13]ハワードが参加していたウィッカのグループは、ガードネリアンの構造に、儀式魔術、リージェンシー、そしてコクランの実践から借用した要素を加えた。[13]この魔女集団はアメリカ人のジェシー・ベルと文通し、代理人を通じて彼女をこの伝統に入門させ、ガードネリアン・ブック・オブ・シャドウズの独自の版を彼女に送った。彼女は女神の命令だと主張し、その作品を『レディ・シバの影の書』として出版したが、魔女団の反対に遭った。[13]

1970年代に、彼は内光協会の長年の会員であるクリスティン・ハートリーと親しくなり、自由カトリック教会のミサに彼女と一緒に参加した。[14]彼女の招待で、彼は西ロンドンにある彼女の共同フリーメーソンのロッジに加わった。そこは古代エジプトをテーマにしていた。[9]彼はまた、西ロンドンに拠点を置くタマラ・ブルコンが運営する儀式魔術グループ、ピラミッドとスフィンクスの古代騎士団への参加についても問い合わせたが、菜食主義、独身、禁酒を守らなければならないことが明らかになり、入会を辞退した。[15]

出版物と大釜

モンタルバンの勧めで、ハワードは難解なテーマの執筆を始め、1971年に『プレディクション』誌に掲載された元素に関する記事が最初の出版物となった。[16]彼は友人のジョー・ローガンが編集者を退任するまで、同誌に30年間記事や書評を書き続けた。[16] 1975年、彼の最初の著書『キャンドル燃焼：そのオカルト的意義』がソーソンズ社から出版された。[17]出版社は当初、このテーマに関する本の執筆をハートリーの友人であるWG「アーネスト」バトラーに提案したが、バトラーは適任ではないと判断し、代わりにハワードの名前を挙げた。[13]

『ザ・コールドロン』の根底にある、今にして思えばかなりナイーブな構想は、かつての魔女研究協会の理念に基づいていました。私の構想は、様々な個人、魔女の集会、そして伝統を独立した文学フォーラムに結集させ、情報に基づいた議論と寛容を促進することでした。もちろん、それはかなり楽観的な目標でしたが、30年以上経った今でも、他の多くの雑誌が衰退していく中、この雑誌は依然として力強く成長を続けています。ですから、私たちは何か正しいことをしているに違いありません！

—マイケル・ハワード、2010年。[15]

1974年、ハワードは女性の友人とともに『スペクトラム』という難解な雑誌を創刊した。10号発行されたが、共同編集者が仕事の都合でこの企画は困難すぎると判断し廃刊となった。[15] 1976年、ハワードはガードネリアンのマージ・ワージントンとの会話でこのアイデアを思いつき、現代の異教の魔女たちのための雑誌『ザ・コールドロン』を創刊した。 『ザ・ウィッカン』に次いでイギリスで2番目の雑誌となり、『ザ・ウィッカン』を独占していたガードネリアン・ウィッカ以外の伝統を実践する人々にも紙面を割いた。[18]創刊号100部は、ハワードがEMIから受け取った人員整理費用で購入した中古のロネオ複写機で印刷された。[15] 25部はアトランティス書店に置かれ、残りは未払いの購読者へ送られて購読が完了された。[15]その後40年間にわたって、『ザ・コールドロン』はロナルド・ハットン、キャロライン・タリー、フィリップ・ヘセルトン、ジェラルディン・ベスキン、ソリタ・デステ、レイ・ベス、ギャレス・ナイト、エヴァン・ジョン・ジョーンズ、ナイジェル・ペニックなど、魔術の研究や実践に関わる様々な人物による記事を掲載した。[3]

1977年、ハワードはEWリデルから連絡を受けた。リデルは当時、ザ・ウィッカン誌でエセックスの狡猾な男ジョージ・ピッキンギルに関する物議を醸す記事を掲載していた。リデルはザ・ウィッカン誌への寄稿をやめ、代わりにザ・コールドロン誌に記事を寄稿し始めた。[15]ハワードはまた、「フラテル・アシュタン」というペンネームでザ・コールドロン誌にルシフェリアン主義に関する記事を多数掲載した。[19]これらの多くは、2000年にカポール・バン社から『トバル・カインの柱』としてまとめられ出版された。 [19]

1992年、ハワードはアンドリュー・チャンブリーから連絡を受け、著書『アゾエティア：サバティック・クラフトのグリモア』のコピーをザ・コールドロン誌の査読用に送付された。[19]これをきっかけに数年間文通が続き、ハワードはチャンブリーとその妻と面会した。[19]チャンブリーはハワードを彼のオカルト結社「カルトゥス・サバティ」に招き、ハワードは1999年に加入した。 [19]ハワードはウェールズに移り、そこで20年間暮らした。[9]ジャコバイト派のハワードはロイヤル・スチュアート協会の会員だった。[9] 2015年、デヴォン州で友人や家族に見守られながら腎不全の合併症で死去。[3]このニュースはゾアノン誌とザ・コールドロン誌のウェブサイトで発表され、雑誌自体が廃刊になることも発表された。[3]

ルシフェリアン主義

宗教学者フレドリック・グレゴリウスは、ハワードの著作がルシフェリアン主義とウィッカの境界を「曖昧にした」と信じていた。[20]これらの書籍の多くは、主に異教関連のテーマを扱う小規模な秘教出版社、カポール・バンによって出版されていた。[21]

参考文献

脚注

  1. ^ ドイル・ホワイト 2011a、45ページ。
  2. ^ ハットン1999、219ページ。
  3. ^ abcd Greene 2015.
  4. ^ abcd Howard 2010、3ページ。
  5. ^ ハワード 2010、4ページより。
  6. ^ ハワード 2010、4～5頁。
  7. ^ abcde Howard 2010、5ページ。
  8. ^ ハワード 2010、5ページ; グリーン 2015。
  9. ^ abcd Howard 2010、9ページ。
  10. ^ ハワード 2010、5～6頁。
  11. ^ ハワード 2010、6ページ；グレゴリウス 2013、243ページ。
  12. ^ ハワード 2010、7～8頁。
  13. ^ abcde Howard 2010、8ページ。
  14. ^ ハワード 2010、8～9頁。
  15. ^ abcdef ハワード2010、p.10。
  16. ^ ハワード 2010、7ページより。
  17. ^ ハワード 2010、7ページ; グリーン 2015。
  18. ^ ハットン1999、371ページ; ハワード2010、10ページ。
  19. ^ abcde ハワード2010、p.11。
  20. ^ グレゴリウス2013、243ページ。
  21. ^ グレゴリウス2013、244ページ。

参考文献

  • ドイル・ホワイト、イーサン（2011a）「ロバート・コクランとガードナー派魔術：現代イギリス魔術における確執、秘密、そして謎」『ザ・ポメグラネイト：国際異教研究ジャーナル』13 (2): 205–224。
  • ドイル・ホワイト、イーサン (2011b). 「マイケル・ハワード著『カインの子供たち』書評」『ザ・ポメグラネイト：国際異教研究ジャーナル』13 (2): 274– 276. doi :10.1558/pome.v13i2.274.
  • ハットン、ロナルド（1999年）『月の勝利：近代異教の魔女術の歴史』オックスフォード大学出版局（オックスフォードおよびニューヨーク）ISBN 978-0198207443。
  • ハワード、マイケル（2010年2月）「探求者の旅」『ザ・コールドロン』135 : 3–11 . ISSN  0964-5594.
  • グリーン、ヘザー（2015年9月25日）「マイケル・ハワード（1948-2015）」『ワイルド・ハント』
  • グレゴリウス、フレドリック (2013). 「ルシフェリアン・ウィッチクラフト：ペイガニズムとサタニズムの交差点」. 『悪魔のパーティー：近代におけるサタニズム』 . ペル・ファクスネルド、イェスパー・アガード・ペーターセン編. オックスフォード：オックスフォード大学出版局. pp.  229– 249. ISBN 978-0-19-977924-6。
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